改革开放以来马克思主义文化理论的创新与发展

活，必然要重视社会活力，否则，重视社会生活就是一句空话。

其次，社会活力在社会发展中具有突出的作用与地位。人类历史证明，并不是所有民族、国家和地区都处于不断地发展之中，确有不少民族、国家和地区长时期地处于停滞状态，有的甚至衰败、退化乃至灭绝。只有充满活力的民族、国家和地区，才能不断向前发展，不断形成更新更高的文明。同时，各个民族、国家和地区也并不是任何历史时期都能不停止地前进，只有当社会生活富有生机与活力的时期才能获得社会的发展和文明的进步。这表明，有无社会活力是能否形成社会发展的根本原因。唯物史观重视社会发展，必然要重视社会活力，否则，离开社会活力谈社会发展，也是一句空话。此外，社会活力虽然直接表现在各种社会生活中和各种社会因素的相互制约相互作用中，但归根到底还是表现在人民群众的积极向上的主体性和竞争性上。所以，只有把社会发展的动因归结到人民群众身上，才能切实把握社会的发展。

再次，社会活力与历史观所涉及的诸范畴均具有密切关系。唯物史观认为，生产力与生产关系的相互作用是形成社会发展的决定力量。但是，不断发展的生产力乃是人们作为主体的能动创造活动和结果，生产关系的不断变化是适应调动和发挥人们的主体能动性而发生的亦即适应生产力的发展而发生的。上层建筑领域的发展变化是适应经济基础亦即生产关系的变化而发生的，这同样离不开社会活力的推动即人们主体性的提高与发挥。离开由人民群众的积极向上的主体性竞争性形成的社会活力，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的变化都无从谈起，也无从理解。唯物史观的其它范畴，如阶级斗争问题、领袖与群众的关系问题、生活方式问题、历史动力问题、社会革命问题等等，也都与社会活力问题有着这样或那样的联系。从根本上讲，唯物史观是关于人类社会活动及其发展的一般规律的学说，而社会活力是贯穿社会活动和社会发展的一个重要因素和机制，因此，唯物史观决不可能离开社会活力的范畴而能全面把握社会活动及其发展。

传统哲学教科书缺乏对社会活力的研究与阐述，不能说不是一个严重缺憾。马克思主义的经典作家历来重视社会活力问题，重视人民群众的主体性和历史主体地位，Ｘ，－Ｊ于这方面的重要思想必须重新发掘。我们必须把对社会活力的研究提到唯物史观的高度，必须对社会活力的表现、本质、提高机制、实现作用途径等各个方面进行全面而又深入的研究，努力使其丰富现有的唯物史观体系。伟大的实践必然推动理论发生巨大的进步。所以，社会活力问题在历史观研究中的凸显，实际上也是改革开放的伟大实践所必然给予我们的一个深刻启迪。

（责任编辑：卫华）

改革开放以来马克思主义文化理论的创新与发展

张凤莲

（山东社会科学院，山东济南２５０００２）

［摘要］改革开放以来，马克思主义的文化理论获得了巨大的丰富、创新和发展。明确

提出了中国特色社会主义文化、社会主义精神文明、先进文化、和谐文化、文化生产力等概念，

丰富了文化这一概念的内涵与特征。提出了以人为本的人民文化观和经济效益服从社会效

益等理论，发展了马克思主义的文化发展价值目标理论；提出了文化创新、文化安全、发展文

化产业、加强公共文化服务体系建设等理论，发展了马克思主义的文化发展策略理论。

［关键词】马克思主义文化理论；文化概念；文化发展价值目标；文化发展策略

［文献标识码］Ａ［文章编号］１００３－－－４１４５ｒ２００９］０７－－００３０－－０５［中图分类号】Ａ８

发展创新、与时俱进是马克思主义的基本品格和本质特性。改革开放以来，由马克思、恩格斯所创立、列收稿日期：２００８一０５一ｌＯ作者简介：张风莲（１９６５一），女，山东社会科学院哲学所研究员。

３０

宁和毛泽东加以完善和推进的马克思主义文化理论，在党和人民不懈的理论探索中，在中国社会主义文化建设的伟大实践中，获得了巨大的丰富、发展和创新。在三十年的发展历程中，我们党高度重视文化工作，据不完全统计，自党的十六大以来，党中央制定发布的文化方面的文件就达３０多个。中央政治局还就文化产业、网络文化管理、公共文化服务体系建设等问题，分别进行了集中学习和讨论。改革开放以来马克思主义文化理论的发展创新表现在文化概念的内涵、特征、发展目标、发展策略等诸多方面。

一、马克思主义文化概念的发展、创新

“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”①。改革开放以来，马克思主义文化概念的内涵与特征随着时代的进步获得了较大的丰富和发展。

（一）明确提出了中国特色社会主义文４－ｇ、社会主义精神文明、先进文化、和谐文化的概念，分析了中国特色社会主义文化与先进文化、和谐文化、社会主义精神文明之间的关系，进一步丰富了文化这一概念的内涵。

在马克思主义文化理论发展史上，从马克思、恩格斯到列宁，都是在广义和狭义两种意义上来使用文化这一概念的。从广义上讲，他们一致认为文化即文明，从狭义上讲，他们认为文化是观念形态的文化，即科学、艺术、交往方式。在马克思主义文化理论的中国４－１＝发展进程中，文化这一概念基本上是在狭义上被使用的。在《新民主主义论》中，毛泽东把文，ｆ．１＝ｆｌｚ为观念形态的东西，将文化作为与经济、政治相并列的社会三大领域之一。

十一届三中全会以来，改革开放、建设社会主义现代化强国成为整个社会发展的主旋律，对文化内涵的认识和把握相应地也被置于改革开放、社会主义现代化建设的总体框架之下，在这一全新的理论视野中。马克思主义的文化概念理论获得了较大的丰富和发展。邓小平把文化发展作为社会主义精神文明建设的重要内容，从社会主义精神文明的视角丰富和发展了马克思主义的文化理论：“我们的国家已进入社会主义现代化建设的新时期，……我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”②

以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体以毛泽东的文化概念作为认识基础，又吸收了邓小平关于社会主义精神文明建设的理论，在马克思主义文化发展史上首次提出了“有中国特色社会主义的文化”、先进文化的概念，提出了四种文化的理论，详细阐述了有中国特色社会主义的文化与先进文化、社会主义精神文明的统一关系，从而实现了马克思主义文化概念理论的辩证整合、丰富、创新和发展。在党的十五大报告中，江泽民同志提出了有中国特色社会主义文化的概念，指出有中国特色社会主义文化这一概念的具体内涵，是“面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”。就其主要内容来说，有中国特色社会主义的文化“同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的”。同时两者又不完全相同：一是各自的侧重点不同，文＇ｆ－Ｌ是相ｘ，－ｊ于经济、政治而言的，精神文明则是相ｘ，－Ｊ于物质文明而言的；二是两者的涵盖面不同，社会主义文化要比精神文明的内容更广泛。在党的十六大报告中，江泽民提出了先进文化的概念，强调“在当代中国，发展先进文４－１＝，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”③。在“七一”讲话中，江泽民同志进一步阐述了先进文化与中国特色社会主义文化、社会主义精神文明之间的关系，指出在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。

以胡锦涛为总书记的党中央继承发展了江泽民同志的文化理论，在中国特色社会主义文化、先进文化的基础上，从巩固社会和谐的思想道德基础的高度，首次提出了“和谐文化”这一概念，对和谐文化与先进文化的关系进行了分析，反映了构建社会主义和谐社会的现实要求，体现了社会主义先进文化的前进方向，标志着我们党对文化这一概念及中国特色社会主义文化建设规律的认识和把握达到了新的历史高度。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“建设和谐文４－１＝，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族

①《马克思恩格斯选集》第４卷，人民出版社１９９５年版．第２８４页。

②《邓小平文选》第２卷，人民Ｈ｛版利：１９９３年版，第２０８页。③《江泽民文选＞第３卷．人ｂ：出版社２００６年版，第５５９页。

人民团结奋斗的思想道德基础。”党的十七大报告进一步揭示了和谐文化对于发展社会主义先进文化，建设社会主义核心价值体系的重要作用，对和谐文化建设做出了全面部署，指明了当前和今后的社会主义文化建设努力的方向。

（二）提出了文化生产力的论断，把文化分为文化事业和文４１＝产业，发展了马克思主义关于文化特征的理论。

文化的生产力特征源于马克思主义经典作家的精神生产力理论。在《资本论》中，马克思提出了三种生产的理论，认为广义的生产系统应该包括物质生产、人自身的生产和精神生产，并把艺术、科学等明确包括在精神生产力之内。在《１８４４年经济学哲学手稿》等著作中，马克思把科学、艺术等文化看作是不同于一般生产即物质生产的另一类生产，指出这类生产受生产的一般规律的制约，对精神产品的“价值”和“交换”问题进行了深入探讨。在《社会经济改造过程中的文化》一文中，列宁提出了“文化的发展是包括物质生产和精神生产并具有共同基础”的论断，在科学分析了文化与经济的关系基础上，提出了“文化——经济水平”这一术语，并拟定了达到“文化——经济水平”的宏伟纲要。

改革开放以来，邓小平以敏锐的眼光和深邃的智慧，准确把握和预测世界科技革命的特点和发展趋势，把科学技术作为促进生产力发展的要素放在了极其重要的位置上，明确提出了“科学技术是第一生产力”的伟大论断。江泽民适时地提出了文化是综合国力的重要标志和内容的创新性观点，为文化生产力概念的提出做了理论铺垫：“中国特色社会主义的文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力最，是综合国力的重要标志。”

以胡锦涛为总书记的党中央着眼于社会主义现代化建设的全局，立足于文化的意识形态性与生产经营性两大特征，从文化事业与文化产业两个方面，提出了进一步发展社会主义先进文化理论、锵放与发展文化生产力的任务。２０００年１０月，党的十五届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》中，第一次把文化分为文化事业和文化产业，第一次在中央正式文件中使用了“文化产业”这一概念。党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》在我们党的历史上首次提出了“文化生产力”这一概念，明确了文化产业发展在文化建设中的重要地位和作用：“深化文化体制改革，解放和发展文化生产力……进一步革除制约文化发展的体制性障碍。”“发展文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众精神文化需求的重要途径。完善文化产业政策，支持文化产业发展，增强我国文化产业的整体实力和竞争力”。“以体制机制创新为重点，增强微观活力，健全文化市场体系，依法加强管理，促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展，增强我国文化的总体实力”①。２００３年文化部颁布了《关于支持和促进文化产业发展的若干意见》，对新时期文化产业的发展进行了全面部署。２００３年８月１２日，中共中央政治局进行了以“世界文化产业发展状况和我国文化产业发展战略”为主题的集体学习。胡锦涛在会上强调，要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，根据新形势下社会主义文化建设的特点和规律，按照文化事业和文化产业的发展要求，不断推进文化体制和机制创新，支持和保障文化公益事业，增强文化产业的整体实力和竞争力。

二、马克思主义文化作用理论的发展、创新

在肯定经济基础在人类社会发展中的决定作用的同时，马克思主义经典作家也指出了文化在人类历史发展中的重要地位和作用：“政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用。并非只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果。这是在归根结底总是得到实现的经济必然性的基础上的相互作用。”②列宁指明了发展科学、教育和文化事业，提高全体劳动人民和领导干部的文化素质，完成社会主义文化革命，对于建设社会主义的重大意义。他说，在一个文盲充斥的国家里是不能建成共产主义的，“必须取得全部科学、技术、知识和艺术。否则，我们就不可能建设共产主义社会的生活”⑨。在谈到俄国农村的合作化问题时，列宁特别重视农民文化水平的提高：“完全合作化这一条件本身就包含有农民（正是人数众多的农民）的文化水平的问题，就是说，没有一场文化革命，要完全合作化是不可能的。”④列宁还认为，在完成了政治变革、社会变革后，就要把重心转到文化变革，只有实现了文化革命，俄国才能成为完全的社会主义国家。

①＜十六大以来重要文献选编＞（中），中央文献出版社２００６年版，第２８４页。

②《马克思恩格斯选集》第４卷，人民出版社１９９５年版，第７３２页。

③《列宁伞集》第３６卷．人民出版社１９８５年版。第４８页。④＜列宁全集＞第４３卷，人民出版社１９８４年版。第３６８页。

在《新民主主义论》等著作中，毛泽东提出了“文化力量”的概念，并以马克思主义为指导，从经济、政治、文化相互作用的角度，对文化在社会发展中的重要作用进行了精辟的分析：“文化是一定社会的政治和经济的反应，又给予伟大作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。”①“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线”固。

改革开放以来，文化问题，无论是作为理论问题还是现实问题都受到党和国家的高度关注。邓小平在中国社会主义革命和建设中一直很重视文化工作，尤其党的十一届三中全会以后，邓小平总结“文化大革命”的沉痛教训，从改荸开放和现代化建设的实际出发，对社会主义精神文明建设的重要性进行了探讨，指出建设社会主义精神文明“是我们坚持社会主义道路、集中力量进行现代化建设的最重要的保证”。

以江泽民为核心的党中央把发展繁荣社会主义文化纳入社会主义现代化建设和全面建设小康社会的总体目标。在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话中，江泽民用经济、政治和文化的理论框架来分析中国社会主义建设问题，指出要建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化，以适应和促进社会生产力的不断发展和社会的全面进步。在党的十五大报告中，江泽民从生命力、创造力和凝聚力的高度，把文化作为综合国力的蕈要标志和组成部分，指出面对科学技术迅猛发展和综合国力剧烈竞争，面对世界范围各种思想文化相互激荡，面对小康社会人民群众日益增长的文化需求，全党必须从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度，充分认识文化建没的重要性和紧迫性。党的十六大报告强调指出，全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。全党同志要深刻认识文化建设的战略意义，推动社会主义文化的发展繁荣。在“三个代表”重要思想中，江泽民更是把文化置于重要的战略地位，指出“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向”。

在党的十七大报告中，胡锦涛把改革开放以来我们所取得的一切成绩和进步的根本原因都归结为中国特色社会主义理论体系。从内容上讲，中国特色社会主义理论体系包括中国特色社会主义经济理论体系、政治理论体系和文化理论体系，从这个意义上讲，党的十七大报告把中国特色社会主义文化理论体系置于空前重要的地位和作用。与党的十六大报告相比，党的十七大报告在阐述文化发展的重要意义的时候，还突显了以人为本的重要特征，既注重文化在提升综合国力中的重要作用，也注重文化发展在满足人们日益增长的精神文化需求、保障人民群众的文化权益方面的重大作用：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”③在新的历史时期，要坚持社会主义先进文化的前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族的文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。

三、马克思主义文化发展价值目标理论的发展、创新

文化发展的价值目标主要是指文化发展的目的，同时又关涉文化发展的经济效益与社会效益的关系问题。马克思主义经典作家在坚持历史唯物主义群众史观的基础上，认为人类文化创新与发展的价值目标是人的全面自由的发展。人的实践活动使得人在不断地摆脱自然的束缚和限制，不断体现着和在更大程度上实现着人的全面自由发展，“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步”④。列宁把马克思主义的人的发展理论具体应用到文化领域，指出“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们”⑤。社会主义文化教育的目的是培养建设社会主义的一代新人，社会主义新人的突出标志是既要有共产主义的理想和道德，又要掌握一切现代科学知识。毛泽东进一步发展了马克思主义的人民文化观，认为我们的文化是人民的文化，文化工作者必须有为人民服务的高度热忱，必须联系群众，而不要脱离群众。

十一届三中全会以来，以邓小平为核。ｔＬ，的党中央从三个方面继承和发展了马克思主义的文化发展价值目标理论：一是继承发展了毛泽东一贯倡导的文艺为人民服务的文化观，提出了文化发展的“二为”方向：①②《毛泽东选集》第２卷，人民出版社１９９１年版。第６５５、７０８页。

③党的十七大报告单行本，人民出版社２００７年版，第３３页。

④《马克思恩格斯选集》第３卷，人民小版社１９９５年版，第４５６页。⑤《列宁论文学与岂术》（２）。人民出版社１９６０年版，第９１２页。

“我们要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众、首先为工农兵服务的方向。”①以此为基础，１９８０年７月２６日，党中央提出了“文艺为人民服务、为社会主义服务”的“二为”方向，从而科学地概括了文艺工作乃至整个文化工作在新时期的总任务和根本目的，正确解决了社会主义文化服务于人民的发展方向。二是从文化的“二为”方向出发，邓小平把加强文化建设的着眼点放在提高人的素质上，提出了社会主义文化建设要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人的目标。三是提出了文化的社会效益问题，阐发了检验文化发展尺度的社会效益标准。毛泽东同志曾在《延安文艺座谈会上的讲话》中提出了文艺批评的“政治标准”和“艺术标准”以及二者的关系，要求文艺批评要做到政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。邓小平继承发展了毛泽东的上述思想，根据新时期我国文化发展的历史使命和根本任务，提出了文化发展要以社会效益为一切活动的唯一准则的理论，提出了“三个有利于”的发展标准。

江泽民进一步把文化发展的价值目标与社会主义的本质相联系，从而使文化为人民服务、促进入的全面发展的价值目标具有了客观必然性，具有了更强的说服力和影响力。在党的十六大报告中，江泽民明确指出，我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。要牢牢把握先进文化的前进方向，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样化。坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。

以胡锦涛为总书记的党中央，提出了以人为本的科学发展观，进一步发展了以人为本的文化发展价值目标理论。党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》指出：坚持把社会效益放在首位，实现社会效益和经济效益的统一，把文化发展的着力点放在满足人民群众精神文化需求和促进人的全面发展上。党的十七大报告进一步强调，要充分发挥人民在文化建设中的主体作用，调动文化工作者的积极性，更加自觉、更加主动地推动文化大发展、大繁荣，在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。

四、马克思主义文化发展策略理论的发展、创新

列宁根据马克思主义的基本原理，立足于苏维埃俄国的国情和当时社会主义建设的实际需要，对社会主义国家进行文化建设的策略进行了创造性的成功的探讨。这些探讨既适合于俄国当时社会文化发展的实际，也反映了经济文化落后国家进行社会主义文化建设的一般规律，因而具有普遍的指导意义：一是注重普及国民教育。增加政府投入，提高教师的待遇，广泛开展各种形式的文化教育。二是努力学习借鉴资本主义国家的一切文明成果。在这方面，列宁曾经提出了一个著名的公式：“乐于吸取外国的好东西：苏维埃政权＋普鲁士的铁路秩序＋美国的技术和托拉斯组织＋美国的国民教育等等等等＋＋＝总和＝社会主义。”②指出只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。

以毛泽东为代表的中国共产党人在建设中华民族新文化的奋斗历程中，走出了一条中国化的社会主义文化建设道路，那就是高举马克思主义的伟大旗帜，把马克思主义与中国社会主义文化建设的实际相结合，建设中国气派、中国作风的社会主义新文化；坚持以无产阶级文化思想为指导，联合一切进步文化，组成广泛的文化统一战线；大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，清理古代文化，继承中华文化优秀遗产。

邓小平同志在继承毛泽东文化建设思想的基础上，进一步确立了物质文明和精神文明两手抓、两手都要硬的发展战略，提出了弘扬主旋律、提倡多样化的发展方针，提出了加强中外文化交流、使中华文化走向世界的理论，初步形成了确保文化安全的思想。指出西方世界仍然企图通过文化入侵，打“一场没有硝烟的战争”，使我们自动放弃社会主义，因此我们必须旗帜鲜明地顶住这股逆流，维护社会主义的安全，把“国家的主权、国家的安全要始终放在第一位”③。必须坚持发展才是硬道理，只有发展经济，增强综合国力，才能抵御资本主义的文化渗透，实现国家文化安全。

以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体站在社会主义现代化建设的高度，把马克思主义文化发展①＜邓小平文选》第２卷。人民出版社１９９３年版，第２５５—２５６页。

②《列宁全集》第３４卷，人民出版社１９８５年版。第５２０页。③《邓小平文选＞第３卷。人民出版社１９９３年版，第３４８页。

策略思想推向了深入。一是在马克思主义文化发展史上第一次明确提出了文化创新的概念，指出文化创新主要包括文化理论创新和文化体制创新两个方面。阐述了文化创新的重大意义，多次强调创新是一个民族的灵魂，是—个国家兴旺发达的不竭动力。提出了文化创新的四个条件，即立足改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处。二是强调要大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。三是明确提出了文化安全的概念，阐述了文化安全在社会主义文化建设中的重大意义，提出要以马克思主义为指导，用马克思主义占领思想文化阵地。四是把文化建设与党的建设、先进文化与党的先进性结合起来，强调要用先进文化从思想理论上武装党，使我们党始终体现先进文化的前进方向，进一步提高党的领导水平和执政水平，提高拒腐防变和抵制风险的能力。五是把弘扬和培育中华民族精神作为文化建设的重要任务，号召人们在文化建设中，通过多种渠道，采取有力措施，结合现代化建设的新情况、新问题、新变化，继承和发扬中华民族的伟大民族精神。

以胡锦涛为总书记的党中央在对社会主义文化发展策略的探索中，着重在以下几个方面进行了突破。一是与￥－Ｉ－会主义和谐社会建设相适应，大力加强和谐文化建设。强调要高举中国特色社会主义伟大旗帜，推进社会主义核心价值体系建设，进一步巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，增强全民族团结和谐、奋发向上的精神力量，为改革发展稳定营造良好氛围。二是强调通过推进文化体制改革，发展文化产业，解放文化生产力。要按照加大力度、加快进度、取得实质性进展的要求，充分考虑不同地区、不同行业、不同单位的性质和特点，推动文化体制改革在面上展开、向纵深发展。三是加强网络文化安全管理。指出要充分发挥互联网在我国社会主义文化建设中的重要作用，以积极的态度、创新的精神，大力发展和传播健康向上的网络文化，切实把互联网建设好、利用好、管理好。四是大力加强公共文化服务体系建设。指出要大力加强重大公益性文化工程建设，认真组织实施广播电视村村通、全国文化信息资源共享、乡镇综合文化站和基层文化阵地建设、农村电影放映、农家书屋建设等公共文化服务工程。要建立健全公共文化设施网络，充分发挥现有文化设施作用，积极开展公益性文化活动，加大产业支撑和市场供给，增强公共文化产品的生产供给能力。要推进文化事业单位改革，创新文化服务方式，创新公共文化服务技术，创新公共文化服务运行机制。

（责任编辑：卫华）

改革开放以来消费观念变化的哲学透视

杨春花

（首都师范大学政法学院，北京１０００８９）

［摘要］改革开放以来，中国的消费观念发生了显著的变化：从重节俭的消费观念转变

为重发展的消费观念；由量入为出的消费观念到即时消费观念又到超前消费观念的转变；生

态消费观念越来越深入人心。发生这些变化的原因主要有以下几个方面：生产力巨大发展，

物质财富丰富；文化全球化背景下，西方文化冲击传统观念；人类自我发展和社会发展的需

要；主流意识形态改变，积极消费观念具有合法性。除此之外，工业社会的发展造成环境危机

和能源匮乏反映在消费观中就是生态、环保消费观念的形成和发展。

［关键词］改革开放；消费观念；哲学透视

［中图分类号］１７０１４．５［文献标识码】Ａ［文章编号］１００３－－－４１４５［２００９］０７—００３５—０４

中国几千年来的传统文化积淀下来的消费观念就是：节俭、量人为出、注重质量和实用性，而且一提到消收稿日期：２００８－０５—１０作者简介：杨存仡（１９８２一），女，首都师范大学政法学院博士研究生。

改革开放以来马克思主义文化理论的创新与发展

作者：

作者单位：

刊名：

英文刊名：

年，卷(期)：张凤莲， ZHANG Feng-lian山东社会科学院,山东,济南,250002山东社会科学SHANDONG SOCIAL SCIENCE2009(7)

参考文献(14条)

1. 马克思恩格斯选集 1995

2. 邓小平文选 1993

3. 江泽民文选 2006

4. 十六大以来重要文献选编(中) 2006

5. 马克思恩格斯选集 1995

6. 列宁全集 1985

7. 列宁全集 1984

8. 毛泽东选集 1991

9. 党的十七大报告单行本 2007

10. 马克思恩格斯选集 1995

11. 列宁论文学与艺术(2) 1960

12. 邓小平文选 1993

13. 列宁全集 1985

14. 邓小平文选 1993

本文读者也读过(10条)

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6. 童萍. TONG Ping 我国马克思主义文化理论研究的现状和问题[期刊论文]-岭南学刊2010(4)

7. 左人 构建中国文化战略体系--论邓小平对马克思主义文化理论的重大贡献[期刊论文]-当代文坛2004(5)

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10. 平飞. Ping Fei 马克思主义中国化语境中的解放和发展文化生产力[期刊论文]-生产力研究2009(4)

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