反腐电视剧独特的_审丑_观照

反腐电视剧独特的“审丑”观照

[摘要] 受众对反腐电视剧的观照是一种“审丑”观照。这种观照是以“丑”作为一种特殊的审美形态出现为理论前提的，而现实前提则是具体的反腐电视剧文本中成功塑造了众多的反面人物典型。在反腐电视剧中，“丑”的美学特征在腐败群体身上表现为因形式混乱而导致的“丑”，在腐败个体身上表现为因内容缺失而导致的“丑”。“丑”的美学品格的凸显就使得主体对反腐电视剧的观照体现为一种独特的“审丑”观照。

[关键词] 反腐电视剧 审丑 观照

反腐电视剧是一种比较新型的影视艺和统一性也被踩在了脚下。哲学转向与人息所以，如果结合中国20世纪80-90年代及至新术样式，自1995年第一部真正意义上的反腐息相关的现实生活，开始关注现实人生，关注世纪以来自身发展的独特历史语境，这种理电视剧《苍天在上》问世以来，直到新世纪，出个体的生存状态。“肯定人的非理性特征，否定论对中国当下的艺术批评与艺术鉴赏同样具现了诸如《绝对权力》、《至高利益》、《国家公世界的统一性、普遍性和有规律性。反过来强有借鉴意义，而且也是适用的。诉》《、忠诚卫士》等许多优秀的反腐影视艺术调个别性、偶然性和单纯性的经验性，实际上二、反腐电视剧中塑造了大量“丑”的典作品，长久以来，始终保持着较高的收视率。这是在哲学、美学中抽去了传统的所谓美的永型形象其中最主要的原因不仅因为反腐电视剧对改恒性的内核，从而拉开了诗意世界与现实世反腐电视剧是特定社会历史条件下的产革进程中出现的各种腐败现象进行了无情的界的距离，并使现实世界的狰狞面目在哲学物。改革开放过程中政权阶层出现了不同程抨击和揭露，更是因为其在具体的艺术文本和美学的层面上凸现出来。”[1]近代以来哲学度的腐败现象，党和政府领导的反腐败斗争中成功地塑造了大量真实可信的反面人物典中的这种主体性精神的，催生了主体自身非也随之拉开了帷幕，并逐渐成为国家政治生型，勾画了他们丑恶的嘴脸，使得这样一种特理性特质的张扬与膨胀，它的极端发展就导活的主题之一。20世纪90年代以来，国家有关殊的影视艺术样式获得了独立的美学品格。致了“丑”的出现。在叔本华、尼采等人的思想部门又提出并强化了主旋律及现实题材创作在主流影视艺术作品中，正面塑造反腐斗士体系之中，这种主体性就是意志或强力意志，的指导思想，影视艺术的改革也全面展开。该光辉形象的同时，头一次塑造了如此众多可这种极度张扬的非理性意志就包含了否定性时期主旋律影视艺术作品的创作较之以前无圈可点的反面人物形象，也正是如此，受众在的、暴力的“丑”的因素，“丑”的艺术中所津津论在内涵还是外延方面均有了很大的突破。对反腐电视剧进行审视时，获得了一种独特乐道的就是这种否定性的东西，这就是审美艺术家们除了一贯表现革命英雄主义的艺术的“审丑”观照。形态的“丑”。其就“像贝多芬《命运交响乐》里创作之外，开始自觉地关注现实社会和人生，

受众对反腐电视剧进行“审丑”观照，有那个著名的三连音一样，来势汹汹地敲打着关注改革进程中尤其是全面深化企业体制着理论与现实的基础。对于前者而言，是以艺术的大门!”[2]纵观整个西方现代艺术，可以改革进程中的贫困、失业、下岗等社会生活实

作为一种特殊的审美形态出现为标志说简直就是“丑”的艺术。无论是梵高的《包扎景，直面社会现实，揭示社会矛盾。在具体的影的，而后者，则是源自于反腐电视剧中所塑造耳朵的自画像》还是波德莱尔的《恶之花》，以视文本中用艺术的方式有效地揭露改革进程的反面人物形象及其身上体现出来的一系列及20世纪初响彻欧洲乐坛的表现主义音乐，中出现的贪污腐化等不良现象，表现党敢于的美学特征。叔本华、尼采等人的声音总在其间久久回荡。承认自身肌体中存在腐败事实的大无畏的勇

一、作为一种特殊审美形态的“丑”这种审美形态在艺术上就以混乱、不对称、不气以及领导人民与腐败作坚苦卓绝斗争的英“丑”作为一种特殊的审美形态是西方近和谐的面孔出现。所以，在现代人本主义哲学勇事迹。党和国家政治生活中反腐败的主题、现代主体性精神的产物。尽管中西古代美学和美学家的眼里，“生命世界已经没有了现实主旋律及现实题材创作改革的要求就催生了史上的美学家们对丑都有着颇多的论述，比的和谐美”。[3]这样一来，“丑”就作为一种特反腐电视剧。如亚里斯多德、庄子等。但他们所论述的“丑”殊的审美形态堂而皇之地登上了美学的殿而更为重要的是，在反腐电视剧中，头与审美形态的“丑”是不能简单划等号的。“丑”堂，取得了一种具有本体意义的名分。一次不惜镜头，以客观冷静的态度，浓墨重彩作为一种特殊的审美形态出现是近代西方“丑”作为一种独立的审美形态是西方近地塑造了大量栩栩如生的“丑”的反面人物形哲学和美学发生变革以后的事情。近代以来现代的舶来品，与中国当下的社会历史环境象。这在建国以来的主流影视艺术作品中是一百多年的时间里，非理性主义、个人主义、实相比，尽管在时间上二者不是并列同步的，在绝无仅有的。恩格斯在《致玛•哈克奈斯》的信证主义、心理分析等哲学、美学思潮对传统理社会文化背景上亦有着极大的差异性。但是中这样写道:“据我看来，现实主义的意思，除性主义的思辨哲学和美学进行了强有力的颠改革开放20多年来，市场经济的快速发展使了细节的真实外，还要真实地再现典型环境覆和瓦解。这些后起的哲学摒弃了西方哲学得中国工业化的进程不断加快，较之西方工中的典型人物。”[4]导演在反腐电视剧中塑造形而上学的传统，包括黑格尔时代的先验论业革命以来的社会情景具有极大相似之处。这些反面人物形象时，严格遵循了马克思主

“丑”“丑”

义的“典型环境中的典型人物”的塑造原理，使钱交易等腐败现象就产生了。而陈克清所在得人物形象真实可信。他们摒弃了“十七年”以的“南方省”——改革开放的最前沿阵地，又是及“文革”影视艺术作品中反面人物“类型化”一个次之的大环境。陈克清职务级别提高后，和“脸谱化”的标签式倾向，将人物置身于具下属官员溜须拍马极尽吹捧之能事的官场是体的社会历史环境之中，通过具体历史语境一个小环境，而陈克清不和谐的家庭生活又的变迁来考察人物性格发展的轨迹。马克思是一个更小的环境。在大小环境的相互交织主义认为,人的本质和性格的形成过程中，客和共同作用下，陈听信谎言不断以权压法，钻观的社会环境是决定性的因素。“人的本质并进欧阳玉蓉设置的情感圈套开始腐化堕落。不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一陈克清所处的各种大小环境，可以说都是人切社会关系的总和。”[5]处于特定社会关系中物性格发生变化的典型环境，从中可以窥探的个体，在其肌体和心灵上自然而然地打上出人物性格的成因和发展轨迹。再如反腐电了当时当地社会历史环境的烙印，他或者她视剧《国家公诉》里的王长恭、《绝对权力》中的的思维和行为方式，均受特定社会历史环境赵芬芳等反面人物,无一不是“典型环境中的的制约和影响。马克思在《德意志意识形态》一典型人物”。反腐电视剧在反面人物形象塑造书中这样写道:“人创造环境，同样环境也创造方面呈现出来的特质，较之于以往主流影视人”[6]。在社会生产实践活动中，作为实践主艺术作品，可以说是一次质的飞跃。导演在剧体的个人与社会环境的关系是辨证统一的。中通过各种概括化、典型化的艺术表达手段人在遵循客观规律性的基础上充分发挥主观的运用，塑造出了一系列有血有肉、鲜活灵动能动性以改造客观世界，而在此过程中，客观的反面人物形象，揭露了他们丑恶的灵魂和世界反过来又对个体自身的主观世界产生丑恶的本质之所在，揭示了他们的“丑”之所以作用和影响。在反腐电视剧中，艺术家们所塑为“丑”的深刻的社会历史原因，为影视艺术的造的以腐败分子为首的反面人物形象，无一批评和鉴赏提供了一个全新的“审丑”视角。不是依照马克思主义的立场、观点和方法塑三、反腐电视剧中“丑”的形象的美学特造出来的典型形象。例如反腐电视剧《忠诚卫征

士》中的陈克清这个人物形象，他并非天生注(一)、腐败群体的“丑”——因形式混乱而定就是一个腐败分子，而是社会环境造就的“丑”

产物。陈从基层一步一步走上来，最终官至常《美学百科辞典》对丑的定义是这样的务副省长。在他的出仕经历中，曾经为国家和“丑作为美的对立概念，一般意味着违反美人民做过许多的贡献，陈在做政法委书记时，的规范，妨碍审美观照亦即反美的东西。”[7]

，其“突出特征是混乱与面对改革初期经不住诱惑和考验最终走向腐作为审美形态的“丑”

缺失”。[8]混乱是从事物的形式方面来理解败的部分基层干部，痛心疾首地说“怎么又打

的，对象本身由于组织形式的畸形、毁损、杂倒了一个?”而且在相关材料上毫不犹豫地作

芜等，自然就缺少了形式美所具备的均衡、对出了“从严查处”的批示。并且说:“谁让我们是

称、比例等相应条件，从外观上审视，就呈现党员呢?我们在党旗下发过誓，我们手里的权

出了不协调、不统一、不和谐、不对称、不规则、力只能给人民谋福利，不能给自己谋私利，这

无节奏、无规律、畸形、病态、扭曲、残破毁损、是我们唯一不被打倒的信念。”后来他自己也

杂乱无章等无形式的形式，因此自然导向了在不知不觉中堕落成腐败分子，这其中，客观

丑。反腐电视剧中那些腐败的政府官员，由于环境起了决定性的作用。改革开放的时代是

社会赋予了他们各自不同的一个大的社会历史环境。改革开放20多年来，角色的特殊性，

权力和责任，即便权力和责任有大小之分，但各种新的思想观念冲击着人们的头脑，20世

是肩负着的全心全意为人民服务，推动社会纪80年代以前衡量一个人成功与否的标准是

看他对国家和人民所作贡献的大小，而90年不断进步和发展的历史使命要求他们必须分代以后，在市民社会的价值体系中，一个人成工合作，方向一致，和谐统一，同心协力，各司功与否则主要是看他拥有物质财富也即金钱其职，各负其责，才能把各项工作扎实有效推的多少。思想观念的变化催生了人们对经济进。然而他们最终并没有将人民赋予的这种占有的欲望，这种不断膨胀的欲望使得不同权力正确的去使用，而是为了各自的不同的的个体开始想方设法在经济上寻找“成功”的利益朝不同的方向“使歪劲”，未能做到同心协突破口，以便在市民社会的价值系统中找到力协调统一，将人民赋予的权力滥用和异化认同感和归宿感。这种不良思想自然对陈克并最终走向腐败。他们的所作所为在总的形清等意志薄弱、经不住诱惑的公职人员产生式上构成了一种不完整不和谐的关系，表现了一定的影响。再加上工业时代社会急速变为畸形和杂芜。因此，从群体角度而言，反腐电革，相应的道德体系以及监管制度的缺失又视剧中腐败群体的“丑”就集中表现为因形式使得他们不断放纵自己的欲望，于是开始用混乱而导致的“丑”。 手中掌握的实权营造寻租空间，官商勾结、权(二)、腐败个体的“丑”——因内容缺失而“丑”“丑”这个特殊的审美形态，其美学特征还表现为缺失，其中一个重要的方面就是内容的缺失。古今中外的美学家们在自己的理论体系中都不同程度地谈到了艺术或其他事物之中内容与形式的统一或者内容对于形式的重要性。孔子在《论语•雍也》篇中写道:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”而[9]这里的“文”指文饰，即人的外在的形式。“质”则是指人的内在的品格修养。一个人只有“文”和“质”真正统一，才可以称得上是君子。荀子在《尽心下》中这样说道:“充实之谓美”。[10]这里的充实就是从内容方面说的，个体通过自觉的努力，把仁义等善的本性充盈于人体之中，使得形体“生色”，这样，自然的形体就具有了道德精神的涵义，并以直观感性的形式体现出来，此刻人就是美的了。黑格尔关于“美是理念的感性显现”[11]的论述中，“理念”就是从内容的角度而论的，即是黑格尔所谓的“神”“、普遍的力量”“、意蕴”等，它所指的就是艺术的内容方面。而“显现”则是从形式方面而言的，艺术作品必须具备感性形象的直接性，直接性的感性形象“显现”了“意蕴”，也即形式体现了内容，或者说做到了形式与内容相统一，事物就是美的。黑格尔在《小逻辑》里也对形式与内容的关系做了详尽的阐释。黑格尔说:“现象界中相互自外的事物是一整体，是完全包含在他们的自身联系内的，现象的自身联系便这样地得到了完全的规定，具有了形式于其自身内，并因为形式在这种同一性中，它就被当作本质性的持存。所以，形式就是内容，并且按照其发展了的规定性来说，形式就是现象的规律。但就形式不返回自身来说，则这样的形式就成为现象的否定面，亦即无独立性的和变化不定的东西。这种形式就是与内容不相干的外在的形式。”[12]在黑格尔看来，事物的形式与内容具有成对的规定性，没有无形式的内容，也没有无内容的形式。形式之所以为形式有着它所指向的内容，“内容之所以成为内容是由于它包括有成熟的形式在内”。[13] “只有内容与形式都表明为彻底的统一的，才是真正的艺术品。”[14]其实，艺术品如此，其他事物也如此，内容与形式有效统一了，就是美的，如果二者不统一或者空有形式而与之相匹配的内容缺失了，自然就是丑的。在反腐电视剧中，从个体角度来审视，腐败分子的“丑”就集中表现为因内容的缺失而导致的“丑”。反腐电视剧中的腐败分子都是身居要职的政府官员，其外在形式表现为“人民公仆”，这种外在的形式赋予了他们“人民利益高于一切”以及“全心全意为人民服务”的内容，可是他们却将人民的利益恣意践踏，将全心全意为人民服务的理念抛到了脑后，缺少了角色的外在形式所要求的内容，而

拥有了“社会实践中假、恶等与人的本质相背离的否定性内在品格”。[15]罗丹在评价希腊[5]马克思 恩格斯《马克思恩格斯全集》第3卷 ［M］ 艺术时说:“希腊的雕刻，生命使它们跳动的肌人民出版社 1960年版P 5肉显得灵活而温暖;至于学院派艺术的脆弱的[6]马克思 恩格斯《马克思恩格斯全集》第3卷 ［M］ 玩偶，死亡使它们显得冰冷。”[16]正如一具死人民出版社 1960年版P 43.

[7] (日)竹内敏雄 《美学百科辞典》［M］长沙:湖南

尸，空有肉体的形式，即使化了妆，而无生命与人民出版社.1988 P228.灵魂的内容，自然不可能是美的。所以，在反腐[8]胡家祥《审美学》［M］北京 北京大学出版社 电视剧中，每一个具体的腐败分子就因为内2005 P175.容的缺失而显得其丑无比。[9]叶朗 《中国美学史大纲》［M］ 上海 上海人民出

四、反腐电视剧独特的“审丑”观照版社 1985 P47

[10]李泽厚等 《中国美学史》［M］ 合肥 安徽文艺

审美观照活动是在审美主体与审美客体出版社 1999 P173之间的交流对接中产生的。然而，在具体的审[11]黑格尔 《美学》［M］ 北京 商务印书馆 1982 美活动中，并非只有美的事物才可以进入主P142体的观照视野。“丑” 并不是孤立存在的，它常[12]黑格尔 《小逻辑》［M］北京 商务印书馆 2003 常与美结伴而行，“伴随着美，与美共同演绎了P278

[13]黑格尔 《小逻辑》［M］ 北京 商务印书馆 2003

人间欢乐与痛苦的二重奏”。[17]从审美主体P279方面来看，人是现实社会当中活生生的个体，[14]黑格尔 《小逻辑》［M］ 北京 商务印书馆 2003 人的审美观念和审美趣味并非一成不变的僵P279化的，社会历史进程的不断发展自然会使人[15]欧阳周等《美学新编》［M］杭州 浙江大学出版的审美观念和审美趣味发生某种适应性的变社1993 P66.

[16]［法］罗丹《罗丹艺术论》［M］北京 人民美术出

化。所以也就使得“丑”与美一起进入人的审美版社 1978 P32实践成为必然，也只有如此，对于审美主体来[17]蒋孔阳《蒋孔阳全集(第三卷)》［M］合肥 安徽讲，才是完善的、积极的审美人生态度。纵观人教育出版社 1999 P397.类审美意识的发展历程，“审美观念的每一次[18]王庆卫 《丑的轨迹---理性视阈中的非理性转型，都体现为美的观念中不和谐的(丑的)因变奏》［M］北京 中国社会科学出版社 2006年P91

[19]叶朗 《现代美学体系》［M］北京 北京大学出版

素的增殖。”[18]美感与丑感是审美活动中两社 1999 P224种相互对立的感兴类型，主体审美观念、审美[20]胡经之《文艺美学》［M］北京:北京大学出版

趣味的发展和完善在感兴能力方面必然地体社.1999 P27.现为由美感向丑感的拓展和延伸。叶朗先生认为，只有鉴赏美的能力而缺乏鉴赏“丑”的能作者简介力的人永远“看不到感性世界的丰富多彩的邹璿，贵州民族学院文学与传播学院讲师，研究方面貌，因而也领悟不到历史和人生的深一层向:影视美学、广播电视艺术学。

的意蕴。”[19]这样的人不仅是亚里士多德眼龙丽双，贵州民族学院文学与传播学院讲师，研究里“脆弱的观众”，其审美活动更是阿多诺眼里

方向:广播电视新闻学、广播电视艺术学。(上接51页)

果这种关键时刻，不去引导他们，不去帮助他有差学生，只有蹩脚老师。将那些空洞无味的们，严重的就会走上歧途。大学不是要培养像道德说教变成生动形象的文艺作品，会更受大基金项目:河北省教育厅课题(项目编号:成才这样的人，校园的意义在于改造成才，就学生们的喜爱;而这样，教育效果也会更显著。SZ080416),河北省委讲师团课题(项目编

号:200802)

像军营对成才人生的意义，是改造他。据报导，浙工大之江学院经贸管理分院的新生

五、对大学生思想道德教育方式及途径适应大学生活和学习环境教育，组织大学生看参考文献的启示《士兵突击》成第一课。不采用原有的“说教模[1]李海新，秦娟．青年社会化进程中的价值观自

我确证——由《士兵突击》引发的思考［J］．河北

长期以来，大学生思想道德教育存在着式”，取而代之的是学生更易接受的视听模式，青年管理干部学院学报，2008(01)形式与内容脱节、收效甚微的困境。其中，缺乏因为这些新生大多出生于1990年左右，他们[2]孟抱朴．从《亮剑》到《士兵突击》［J］．政工研究贴近大学生实际生活、符合他们特点的教育方当中的很多人有逆反心理，不接受那些过于严动态，2008(06)法是产生这一困境的重要原因。空洞的说教、肃、死板的东西。最后也呼吁影视工作者，应该作者简介无味的灌输，让现在的大学生逐渐远离德育，创作更多像《士兵突击》之类的优秀文艺作品，贺桂欣,河北科技师范学院社科系副教授，硕士,远离正确的善恶是非判断。然而，《恰同学少让学生在轻松的娱乐之中，受到潜移默化的影研究方向:思想政治教育。

邱凤霞,陈凤新,河北科技师范学院经济贸易系.

年》《、士兵突击》受到大学生热捧告诉我们:没响。