社会规律与自然规律
自然 辩 证 法研究
, ,
社 会 规 律 与 自然规 律
余
‘
谋
昌
,
传 统科 学研究把 统 一 的 物 质 世 界 分为 人 类 世 界 和 自 界 然
社 会规 律 和 自然规 律
,
通 过 社会 科学 和 自然科学分别 研 究
,
而 且常 常采 用一种 纯 粹 的 形 式
。 ,
,
在 研究 自然 现 象 时 把 人 的 因素 抽 象 掉
。
在
,
研究 社 会 现 象 时 把 自然 因 素抽象掉
这种 抽 象使 人类 认 识 远离 真 实 世 界
,
实 际上
,
,
现 实 的 世界 脱
,
离 自然的 社会
学 的 自然 界
。
,
或 者脱离 社会的 自然 都 是 不 可能 存在 的
,
正 如 马克思 所 说
现 实 的 自然 界是 人 类
社 会 因素 扩大 无论 是
,
特 别是 随 着 人 类 发 展
,
人 工 自然不断 扩 大
。
,
纯 自 过 程退 缩 然
,
,
社 会向 自然 渗 透还是 自然 向 社会渗透 都 在 加 速进 行 因 而 科 学 在 研 究社 会规律 时 要 注意 它 的 自然 因 素的 作 用 在研究 自然规律时 要 注 意它 的人 和 社 会 因 素 的 作用 采 用 社 会 科学 与 自然 科 学 统一
的方 法
。
关 于 社 会 规 律 与 自 然 规律 的 关 系
,
我 想 谈谈 下 面六 点 看 法
。
传
规 律是 客观 事物 和 现 象 的 本质 联 系
为 自然规律
世界
、 。
统
的
观
点
,
人 们根 据规 律 的 内容 它所 属 的 领域 和
把它们区分
社 会 规律 和 思 维 规 律
,
。
这是 由 于 人 们把 统 一 的 物质世 界 区 分 为 自然世界 和 人的
人 和社 会
并 且 用 自 然 科 学 和社 会 科 学 分 别 研 究 自然 界 的 发展 规 律 和 社 会 发 展 规
,
律
。
传 统 的 哲 学 和 科 学在 研究 自然 规 律 时
强调 它 的 离 开 人 的 实 践 活 动 的
、
从 自 然规 律是 自然现 象 固 有 的 本 质 联 系 的 观 点
,
。
,
无 意 识 地 发 生 作 用 的 性质
,
认 为 自然 规 律 是 纯 自然 物 质 运 动
过 程 的规 律 同样 点
,
,
它 不 含人 和 社 会 的 因 素
,
不 含社 会 规 律 的 作用
,
,
在研 究 社 会 规 律 时
,
从 社 会 规 律是 人 类社 会 生 活 各 种 现 象 的 内在和必 然 联系 的 观
,
。
强调 它 是 抱 有 一 定 目的 的 人 的 有 意 识 的 活 动 实 现 的 认 为社 会 规 律 是 纯社 会 过 程 的规 律
它 不 含 自然 因 素
不 含 自然规 律 的 作用
。
因 而 传 统 科学 在 对 上 述 问 题 进 行 研究 时
的 相 互 联 系 和 相 互 渗透
,
着 重 它们 两 者 的 本 质 区 别
,
,
很 少 涉 及 它们 之 间
按 照 《中 国 大百 科 全 书 通 过 人 的 有 目的 的
、
・
哲 学 卷 》的 表 述
自然 规律 与 社 会 规律 的 区别 主 要 表 现 是
,
自然 规 律 可 以 离 开 人 的 实 践 活 动 而 发 生 作用
有 意 识 的 活 动 表
现 出来 的
。 。
如 日蚀
、
地震 等
社 会 规律 的 作 用 则 是
,
自然规律 的 作 用 的 有 效 时 间 比 较 长 社
会 规 律 起 作 用 的有 效 时 间 一般 要 短得 多
。
自 然规律 不 直 接 涉 及 阶 级 的 利益
年
月 中苏 双 边哲 学 讨 论会 上 宣 谈
。
,
不同 的 阶
本 文 为社 科 学基金 会项 目 会
,
曾在
。
自然 辩 证 法研 究
第
,
,
卷
第
期
级
、
集 团都 可 以 利用 自然规 律 为 自 己服 务
社会 规 律 则 不 同
,
只 是在 利 用 的 目 的 和方 向上 才具 有 一 定 的 阶 级
性
因 为在 阶级 社 会 中
社 会规 律 大 多 直 接涉 及 不 同 阶级 的 利 益
。 。
,
而且 对
它们 的发 现 和 利 用 也 往往是 在 阶 级 斗 争 中 实 现 的
这 种 区别是 由社 会 与 自然 的 本 质 区 别决 定 的
会是 由 人 组成 的
生 产方 式 人
,
、
社 会 与 自 然 的 区 别 主要 表 现 为
,
,
社
而 自 然界
,
人 是 有 意识 有 目的地 进 行着 改 造 自然 和 社 会 本身 的 活 动 的生 物
多
、
中的 一 切 则是 无 意 识 地 发 生 的
社 会 具 有 纯 粹 自 然界 所 没 有 的 特殊 结 构 和 特 殊 规 律 如
社 会 经 济形 态
、
政治 法 律 制 度 和 意 识形态 及 其 发 展 规律
,
。
社 会 发 展规 律 具 但是 社会 规 律 总 是要 通过
有 同机械 的
物 理的
、
化学 的 和 生 物 的运 动 规律 一 样 的 客 观 性 质
通 过 人 的 有 意 识 的 活 动 来表 现 和 实 现 的
对传统观点的反 思
传 统 科学 把 自然 与 社 会
,
自然规 律 与社 会 规律 完 全分 割开 来 进 行 研 究
。
。
这 种 情 况 是 由于
,
人 们 注 重 它们 之 间 的本质 区 别
以 及 承认 研究 这 种 区 别 的 意 义
诚 然 我 们应 当 承 认 这 种 本质 区 别 承 认这 种 区 别 的 重 要性
,
,
,
。
这 里 值 得注 意 的 是
形式
,
,
传 统哲 学 和 科 学 对 自然 现 象和 社 会现 象的 研 究
,
。
是 采用 一 种纯 粹 的
,
在研 究 社会 现 象 时把 自然 因 素 抽象 掉
,
。
在 研究 自然现 象 时 把人 的 因素 抽 象掉
,
并且 常
常把这 种抽 象 作绝 对 化 的理 解
思 维 模式 也 不 相 同
。
这 种 现 象所 造 成 的 结果 之 一 是
传 统 自然科 学 与 社会 科 学 不
它 们 相 当远 地 离 开 了 真实 世
,
, 相关 地 同 时并存 不 搭界 地 并 行发 展 它们 不 但 在研 究 对 象方面 完 全 不 同 而 且 研 究 方法 和
这样
,
形 成 性 质 全 然 不 同的 两 种 知 识 体 系
。
,
界 的性质
但是 且
,
。
因为 把 统 一 的世 界 区 分 为 自然 界 和社 会 只 具 有 相 对 意 义 虽 然 它 们 之间 具 有 本 质 的 区别
,
人
、
社会
、
自然 是 一 个 统 一 整
体
,
,
它 们 之 间的 本质 区别 正 是 它 们相 互 统 一 的 条 件 ,
。
而
这 种 本质 区 别 愈是 强 烈
它 们 的 统 一 也 就 愈 是 深 刻 和 丰富
,
我 认 为应 当这 样 表 述
。 。
,
社会
与 自然 之 间 的 相 互 联 系 和 相 互 作用 比 它 们之 间 的 相 互 区 别 更重 要
,
社 会和 自然界 没 有 不 可逾 越 的 鸿沟 我们 不 能把 自然 与社 会 截 然 分 开 人 是 自然 物 质 运 动
过 程 的产 物 他是 来 自自然 界 并依 赖 自然界 自然 界 作 为 人 的 现 实 生 活的 要素 是 人 的
,
。
,
“
无机
,
的身体
时
,
”
,
人 借此 生产 全 部 物质 产 品
,
,
。
在 人 的 认 识和理 论活 动 中 自然 界 自然 事 物 和过 程
,
,
,
作为 科 学和 艺 术 的 对象
然界对 象 化
。
又 成 为 人 的 意 识的 一 部 分
人 从 自 然 界 生 产 自 己 的 精 神食 粮
,
。
同
在 对 自然 的活 动 中 人 把 自 己 的 目 的 加 之 于 自 然界 按 自 己 的 目的生 产 整 个 自然 界
随 着对 象 性 世 界 的 出 现
,
,
使自
在现实 的 而 不 是 抽象 的 世 界
,
没 有 什 么 纯 社会
,
,
也 投有 纯 自
然 , 脱 离 自然 的 社 会 释的
。
,
同样
,
脱 离社 会 的 自然
。
,
都是 不 可 能存 在 的
,
因 而是 得 不 到 正 确 的 解
,
对 于 前者 用 不 着什 么论 证
,
因 为 大 家 知 道 人 和 社 会脱 离 了 自然 界 就 不 成 为 其 人 和 社 会
。
人 和社 会 以 同 自然 界 进行 物质 和 能 量 交 换 为 前 提
柳 树滋 李秀林
《 自然规律 》
这 种交 换 一 旦 停止
第
,
,
人 和 社会便 要 死 亡
。
中 国大 百 科 全 书哲 学 卷
,
页
。
《 社 会与 自然 》 ,
中 国大 百 科全 书哲 学 卷
第
页
。
社会 规 律 与 自然 规 律
脱 离 自然 界 的 人 和 社 会 是 不 可 能 生 存 的 , 关 于 后 者 听 起来 似乎 有点 离 奇 人 们 常说 脱 离开 人 地球 照 样 存 在 并 转 动
,
。
。
。
但是
,
要 在
。
, 知道 我 们所 讨论 的 自然界 是 相 对 于 社 会 而 说 的 是指 地球 上有 了 人 和社 会 以 后 的 自 然 界 , 这 种情 况下 人 和 自然 构 成 一 个 系 统 是 有机 统 一 的 整体 这 里 一 方 离开 另 一 方 都 立 即 失 去
。
意义
。
这里
,
自 然界 不 只 是 作 为人 作用 的 对 象而 同人 类 有 密切 的关 系
。
,
而且 是 人类 活动 改 变
,
人类 通过 工 业 改 变 了的 自然 界 特 别 是 现 代社 会 随 着 科学 和生 产 力 的 迅 速 发 展 人 类 获得 改 变 自然 的 巨 大力 量 甚至 成 为 一 种重 要 的 地质 营力 已 成 为 自 然 , 进 化 过 程 的 关键 因素 当 代学 术界提 出 这样 的 论 点 由 于 人 类 活动 对 自然界 的 作用
生 物 圈
了 的 自然 界
,
,
鸟 克 思说
。
,
。
,
,
过 程 不 能再 以纯 自然 过程 进行 调 节
的 论 点是 符 合事 实 的
。
,
而 必 须 通过 调 节 人 类 活 动 才 能恢复 大 自 然 的平 衡
。
。
这样
我 曾参 与 洞 庭湖 地 区 的开 发 和 整 治的 科 学考 察
。
原 来湖 北 云 梦 大 泽 与
,
长江 相 连 通江 穴 口
,
长江 洪 水从 江 北 渲泄
。
年 开 始 修筑 荆 江 大 堤
,
。
,
以后 不 断加 固
,
堵住 江 北 全部
,
年大 水
,
,
在 长江 南 岸藕 池 冲开 缺 口
年 大 水 又 冲 开松 滋 缺 口 但是
,
从 此 长江 水 土流 失
,
洪 水 从 荆 江 涌入 江南
形 成 八 百 里洞 庭 调 节 长 江洪 水
。
主 要 由 于人 类 活 动
,
使 长 江 将 大 量泥 沙带 入 洞 庭 湖
年平 均 淤积 约 亿 立方 米
。
同 时在 洞 庭 湖 区 围 垦 大 量 土 地
现 在 荆江 与洞 庭 湖 平 原 的 自然平 衡 已 不 能 再 以 自然过程 进 行 调 从 而 使 之 蓄 洪 能 力 大 大 降低 , , 节 除非 容 忍 洪 水 对 洞 庭湖 地 区 或江 汉 平 原 的 毁灭 性 破 坏 它 的 出路 一 是 兴 建 生 物 工 程 在
“ ” 长 江上 游 四 川 和 四 水 上 游 湘 资 玩 遭 四 水在湖南 植树 造 林控制 水 土 流 失, 二 是兴 建 三 峡 大 坝控 制 长江洪 水 也 就 是说 对 它 进 行 人工调 节 这 个事 例表 明 其实 对整 , 个生 物 圈也是 如 此 对 于 人 类 赖 以 生 存 的 自然 环 境 状 况 的 改 善抑 或 恶 化 人 类 本 身 已 经 成
,
,
。 、 、 、
,
为 首 要 的决 定性 的 因 素
。
两
种
,
杜
会
思
潮
,
同 传统 科 学 关 于 规 律 的 上 述 理 解有 关
。
关 于 人 与 自然的 关系
在人 类 思 想史 上 有 两 种 重
,
“
要 的社 会 思 潮 这 种观 点只 强调 地 理 环 境 对人 和 社 会发 展 的作用 不 第 一 种 是 地 理 环 境 决定 论 的 观点 把 自然 规律 的 作 区 注 意 人 对 自然 界 的 反 作用 这 种 观 点 看 不 到 人 类社 会和 自然界 的 本 质 别 “ 一 种 “ 自然 主 义” 的 历 史观 点 他说 这是 自然 主 义 的 历史 观 … 用 绝 对化 恩 格 斯指 出 只 是 自然 条 件 到 处 在决 定 人 的历 史 发 展 忘 记 了 人 , 是 片面 的 它 认 为 只 是 自然界作 用 于 人 己 创 造 新的生 存 条 件 , 也 反 作 用 于 自然 界 改变 自然界 为 自 它 在 批 判地 理 环 境 决 定 论 后 长 时期 内成 为 占统治 地 位 第 二种 观 点 是 人 统治 自然 的 思 想 忽 视 地 理环 境 对社 会发 展 的 作 用 认 为脱 离 自然 规 的 思 想 这 种 思 想不 承 认 自然 界 的 地位 , 种观 点强 调 人类 社会 与 自然 界 傲 本 质 区 别 把社会 律 影响的 纯 社 会 规律 决 定社 会 的 发 展
这 “ 规律 的 作 用 绝 对化 自 然界 被 看 作 是 社会 历 史 联 系 之 外 的 恩 格 斯 认 为 这 是 一 种 反 自然 “ , 的 历 史观 点 他 教 导我 们 要 认 识到 人 自身 与 自然界 的一 致 反 对 那 种把 精神 和物质 人
。
。
,
。
。
,
,
,
,
。
,
。
,
,
。
。
,
。
,
”
、
。
,
类 和 自然
、
灵 魂 和 肉体 对 立 起 来 的荒 谬 的
人 民 出版 社 第 页
年版
、
反 自然 的 观 点 ”
页
。
。
《 自然 辩证法 》 , 《 自然 辩 证 法 》
,
第
自然 辩证 法 研 究
第
卷
第
期
对 这两 种 片 面 的 历 史 观 的 批 判
马 克 思 和 恩 格斯 用 实践 唯 物 主 义 以 观 点 批判 了 上 述 两 种 片 面 献 历 史 观
会 和 白然相 互 关 系 的 分 析 作 为观 察 现 实事 物 和 解 释现 实 世 界 的依据 进行
“
,
他 们 以 对人 社 用现 代术 语就 是对 世界
。
、
人 一 自然
”
的 系 统分 析
。
这 里 我 们可 以援 引 马 克 思 和 恩 格斯 的 如 下论 点 人 类 活 动 主 要应 当 从 两 个方 面 进行 考 察 对 人 的作 用
。
。
一 方 面 是 人 对 自然 的 作 用
。
,
另方 面 是 人
人 对 自然 的
而且
,
这 两 方面 又 是 相 互 联 系 的
同样
,
。
因 为 人 和 自然 的 同 一 性 表 现 在
生 活 的生 产
,
关 系 受 人 的社 会 关 系 制 约 劳动
人 与 人 的 社 会 关 系 受 人 与 自然 的关 系 制 约
,
社会 生 活 的 生产 表 现 为 双 重 关 系
或他 人 生 活 的 生 产
面 是社 会 关 系
— 社 会 关 系 的 含 义 是 指 许多 个 人 的合 作
,
通 过生 育
— 立 即 表 现 为 双重 关 系
”
。 。
“
无 论 是 自 己生 活 的生 产 通 过
,
一 方 面 是 自然 关 系
,
另方
、
至 于 这 种 合 作 是 在什 么 条 件 下
用什
么 方式 和 为 了 什 么 目 的 进 行 的
。
则 是 无关 紧要 的
社 会 再 生 产 包括 经 济 再 生 产 和 自然 再 生 产 起的 社 会 再 生 产 是 这 两 个 物质 再 生 产 过 程 的统 一
。
这 两 个 物 质 再 生 产 过 程 总 是 交织 在 一 在 人 类 社 会 发 展的 任 何 一 个 水 平 上
, ,
,
其 生 产过 程 不 仅 包括 人 的 生 产 活 动
物质 再生产
。
社 会物 质 生 产
,
而 且 包 括 自然 界本 身 的 生 产 力
。
自然
关 于 社会 财 ,
。
他 们认 为
劳动 和 自然 界 一 起才是 一 切 财 富的 源 泉
。
人 的 观 念 产 生 于 人 同 自然界 的 关 系 以 及 人 们 之 间 的社 会关 系
因此
,
他 们认 为
,
“
历 史 可 以 从 两 个 方 面 来考 察
,
,
,
可 以 把 他 们 划分 为 自然 史 和 人 类 史
。
。
但这 两 方 面 是 密切 相 联 的 , 只 要有 人 存 在
上 述 所 援 引 的 论 点表 明 论 的
哲学 基 础
,
自然史 和 人 类 史 就 彼 此 相 互 制 约
,
。
”
人
、
社 会和 自然 相 互 关 系的 分析
是 马克 思 主 义世界 观 和 方 法
,
是 马 克 思 历 史 哲 学 概念 的基础
,
这 里 值 得 注 意 的是
性 发
,
马 克 思 和恩 格 斯 既 不 是 从人 之 外 的 自然 界 出发
,
去 寻 找抽 象的 客 观
。
也 不 是 从 自然 界 之 外 的 人 出发
即 从 人 的现 实 生 活 过 程
“
”。
,
去分析 抽象 的 主 观 性
,
,
相反
,
他 们 是 从 实 际 活 动的 人 出
,
特 别是 人 对 自然 的实 践 开 始
去 建立 自 己 科 学 的 历 史观 点
,
这
就是
任 何 历 史记 载都 应 当从 这 些 自然基 础 以 及 它 们在 历史进 程 中 由 于人 们 的 活 动 而 发 生 的
也 就 是 说 马 克 思 和 恩 格 斯 不 是 以 抽象 的 形 式 研 究 自然 界 与社 会 而 是 具 体 地 ,
,
变 更 出发
把 社 会 和 自然 作 为 统 一整 体
《 德 意志意识 形 态 》
,
用 实践 的观 点 研 究 自然 和 社 会
年版
一
,
。
人 民 出版 社
第
。
、
页
。
同上书
,
第
页
。
《 马 克 思 恩 格 斯全 集 》第
《 马克 思 恩 格斯全集 》 第 《 自 然辩证法 》
,
卷
卷
,
,
第
页
,
第 册
。
第
页
。
第
,
页,
《 马 克 思 恩 格斯全 集 》 第
卷
,
第
页, 第
卷第
页
。
, 《德 意 志 意 识 形 态 》
第 第 第
页 页
一
《 德意志 意识形态 》 《 德 意 志 意 识 形态 》
。
,
页
。
社 会规律 与 自 然规 律
虽 然 马克 思 表 述 过
“ “
自 然 界优 先 地 位
”
的观 点
、
。
这 是 指 自然界 是 社 会 历 史 运 动 的 前提 和
,
环境
是无
。
因而
”
,
他指 出
,
,
被 抽 象 地 孤 立 地 理 解的
,
”
被 固 定 为 与 人 分 离的 自 然 界
,
对人 来 说 也
。
他认 为
,
现 实 的 自然 界 是 人 类 学 的 自然 界
因此
,
、
“
在 人 类 历 史 中 即 在 人 类 社 会 的 产生
以
,
过 程 中形 成 的 自 然 界 是 人 的 现实 的 自然 界
的 自然界
另 方面
,
是 真正 的
“
人 类 学 的 自然 界
,
。
尽 管 异 化 的 形式 形成 — —方 面 它 具 有 自 然 的 性 质 人 类 学 的 自然 界 一
,
,
通 过 工业
它是 对 象 性存 在
。
表 现 了 人 的 目的 和 人 的本 质 力 量
“
因 而 具 有 了社 会 历 史 性
“
。
马
克 思 把 它 称为 然
”
” 自然 的 人 化 或
人 化 自然 ”
。
现 代 文 献 常常 使 用
,
第 二 自然
,
”
或
“
人工 自
等 术语
这 是 思 考 世 界 的新 的 思 维方 式
在传 统 的 科 学 结 构 中
有 关 世 界 的 知识
,
将 统 一 的 物质
。
世 界分 解 为 自然规律 所 反 映 的 自然 界
自然 科 学 知识
。
,
以 及 社 会
规 律 所 反 映的 社 会 历 史 社
会 科 学知 识
。
这 种 知识 体 系 没 有 上 升 到 把世 界 理 解 为人 的世 界
。
即 没 有 从 实践 去理 解
,
这
种 知识 不 能认 为 是 完 满的 关 于世 界 的真 理 性 的认 识 这 又是 新 的历 史 观 点
,
。
在马 克 思 历 史 哲 学 概 念 中
。
,
既 重 视 对 人 的社 会 关 系 的分析
。 。
又 重视
人 与 自 然 相 互 作 用 的分 析
它 以人
、
社 会 和 自然 的 相 互 关 系 作 为 哲 学 基 础
,
这里 特 别 注 意 两
自然界 在 马 克 思 的 历 史 观 中 占有 重 要 地位
这 就 是 自然 界 是 人 类 社 会 历 史 的 自 然
同时
,
前提
作 为有 生 命 的个 人 来 自 自然 界
, ,
是 自然 界 的 一 部 分 ,
,
又 是 创 造历 史 的 主体 , 作
,
为有 组 织 的群 体
历 史 的 自然 前 提
人 类 社 会 也是 从 自然群体 发 展 而 来 ,
“
作 为 人 的 对 象 的 自然 界
是人 类 创 造
。
没 有 自然 界
、
,
没 有感 性 的 外 部 世 界
、
工 人就 什 么也不能 创造
,
它 是工 人
用 来 实现 自 己 的劳 动
在 其 中展 开劳 动 活 动
,
由 其 中生 产 出 和 借 以 生 产 出 自 己 的 产 品 的 材
料
。
”
自然 界 通 过 人 的 实 践
。
变 夭 然 的 自然 为 人 工 自然
自然 界 进 入 社 会结 构 获 得
,
社 会 历 史 的尺 度
因此
,
按 照 马克 思 的 厉 史观
,
,
“
整 个所 谓 世 界 史 不 外 是 人 通 过 劳动 而 诞 生 的过 程
、
是自
然界 对 人说 来 的 生 成 过程
所以
,
关 于 他通 过 自身而 诞 生
, ,
关 于 他 的产 生 过 程
,
他有 直观
,
的
、
无可 辩 驳 的证 明
,
。
”
从 自然 界 向 人 的 世 界运 动
,
这 就 是 人 类 史和 世 界 史
,
。
按这 种 历 史观 自 然界 是 人 类 学 的 自然 界 在 这 里 不 能 把 人 和 人 的 作 用排 除掉
人 与 自然 相 互 作 用 的 角 度 为 实 践 去理 解
。
而 只有 从
自 然 界 才 是 可 以理 解 的
,
。
这 就 是马 克 思 教 导 我 们 的
要把世 界 作
,
同样
,
现 实的 社 会 不 能 从 脱 离 自然 去理 解
。
它 是 在 自然 的 基 础上 发 展起 来 的
。
它 的存 在
、
和 发展 依赖 于 自然界
脱 离 自然 的社 会 只 在 书本 上 而不 是 现 实 中存 在
。
现 实 的 社 会存 在
社
会 发展 和社 会进 步单 纯 从 社 会 本身得 不 到解释
这 就 是说
。
,
把 自然 界 对社 会 历 史 的 作 用排 除
。
掉
,
既 不 能 正 确认 识 社 会 历 史
,
也 不 能 正 确认 识 自然 界
,
,
因而
,
如 果 我 们 要 谈 社 会 发 展 的 决定 因 素 的 话 即 地 球 这 样 的 自然 环 境 决 定 社 会 的 生 存
,
,
那是 两 种决 定 作 用 地 球 上 的
物质
。
第一
,
自然 环 境 的
决 定 作用
,
、
能源 和 空 间 资源 决 定 社
,
会 生 产 的发 展
并 从 而 决 定人 的 生 产 方 式 和 生 活 方 式
因 而 有 第二 种 决 定 作 用
。
但是
,
自然 环境 对 社 会 发 展 的 作 用 要 即社 会生 产 方 式
。
通 过 社会 物 质 生 产
,
这 就是 社 会 经 济 的决 定 作 用
的 发展 推 动 社 会进 步
社 会 发展 是 自然环 境 决定 作用 与社 会 经 济 决定 作 用 的统 一
, ,
乡第 丝一 终 , 页 固 《 昼军昼 昼伶 斯拿果 》 界 参 签 卿 《 马 克思 思 裕 斯 全 果 》 第 眷 弟
《 德意志窗识形态
雍竺
贝
,
自然 辩 证法研究
第
,
卷
第
期
这 里 我 们是 从 人 与 自然 相 互 作 用 的实 在性
观 点 概 括 起来 是 史 的 主体 的人
,
。
去 观 察 和 理 解现 实 世 界
。
。
这 种 历 史 观 的 主要
,
自然 界 对 社 会 历 史 有 重 大 作 用
,
但是
,
不 能 从 脱 离 人 的 自然 出 发
。
现实 的 自然界是 人 类学 的 自然 界
, 但是
脱 离 人 的 自然界 是 不 可 理 解 的
。
人和社 会是 创 造 历
,
人 在 自 然 的基 础上 创 造 世 界
。
不 能 从 脱 离 自然 的 人 出 发
,
不 存 在 脱 离 自然
。
脱 离 自然 的 人 和 社 会 只 能是一 种 抽 象 的 而 不 是 现实 的 人 和 社 会
现 实 的世 界 是 人 与 自然 相 互 作 用 的 世 界
。
它是 不 可 理 解 的
,
、
它 不 是 人 的 世 界 与 自然 界 的简 单 的 相 加 又 是 在具 体 的 社 会发 展 中
。 、
而
是 它 们 相互 作 用 构 成 的 整体
作 为整 体
,
它具 有 两 个 组 成 部分 所 没 有 的
,
从 它 们的 相互 关 系
,
中产 生 的特 性
。
但是
,
,
人 与 自然 的 关 系
。
以 一 定的 社 会 形
,
式
,
并 借 助 这 种社 会 形 式 进行 和 实 现 的
。
这 是一 种 社 会 历 史 的 联 系
,
同时
这 种关 系 又是 在
。
具 体 的 自然 环 境 中
世界
,
通过 人 类 劳 动这 种 中 介 以 改 变
因此
,
开 发和 利 用 自然 的 形式 进 行 和 实现 的
这 又 是 一 种 自然 历 史 的 联 系
也 就是 说
,
我们 的历 史 观要 从 人 与 自然 相互 作 用 去 认 识 世 界 和 解 释
。
从 实 践 去 理 解世界
关 于 规 律 的新 的理 解
从 上 述 分 析 可 以表 述 我 关 于 社 会 规 律 与 自然 规 律关 系 的 几 点 看 法
,
。 。
社会 发 展 规 律 超 出纯 社 会 的 界 限 它体 现 自然 因 素 的 作用 当代 人 与 自然 共 同 进化
二
。
“
”
。
。
,
概念
,
表 示 社 会 和 自然 在 最 大 范 围 内的 相 互 渗 透
,
,
、
相互 交 织和 相互 补 充 的
。
性质
因而
,
对 于 是 饭存 在 脱 离 自然 因 素 起 作 用 的 纯 社会 规 律
它 占有 一 定的社 会力 量
,
。
我 表 示 怀疑
实践
例如
。
,
一 定的
。
统 治 阶级
但 是这 必 须 以 占有 相 应 的 自然 力 量 为 前 提
现在仍 然 存 在 纯 自然 规律 起 作 用 的 领 域
例 如天 体 过 程 随 着 人 类 社 会 的发 展
,
这 是 人 的作 用
。
还 未 达到 的 地 方
,
一 部 分地 质 过 程和 一 部 分 生 物 过 程
人 工 自然 不 断 扩 大
。
,
纯 自然 过 程 不 断 退 缩 不 断加 强
。
社 会 因素 不 断
,
扩大
,
社会 对 自 然 的依 赖 性
,
虽 然 依 赖 的形 式 会 发 生 变 化
这 是 社 会与 自然 相 互
作 用 和 相 互 渗 透不 断 加 剧 的 过 程
许 多 自然 规 律 已 超 出 纯 自然 的 界 限 体 现 了人 和 社 会 因 素 的 作 用 因而 对 自然 规律 应 有 新 的 表 述 随 着 人 类 实 践 活 动强 度 的 增 大 以及 人 的力 量 社 会 生 产 包 括 社 会 物质 生 产 和
。
这里
,
,
,
人 自身的 生 产 的 发 展 以 及科 学 技 术进 步
的 增大
。
,
不 只 是加 速 物质 循 环
“
、
能量 交 换和信 息传
自然 规律
“
输
,
从 而加 速 自然 过 程
,
,
如 物 质 进 化 和 生 物进化 过程 这里
, ,
而 且改 变 自然 过 程 自然 规律
”
。
作
历史
用 的 强 度 和方 向
甚 至 形 成 新 的 自然 过 程
,
通 过 人 类 活 动 转变 为
“
规律 命
”
”
。
或 者说 当然
,
由 于 人 和 社 会 因素 的渗 透
。
形 成 新 的 自然规 律
这 是 包 含 人 的因 素的 自 新的生
然 规律
。
。
这 不 是 自然 界 历 史 的 完结
。
而 是 自然界 由 于 人 类 活 动 的渗 透 获得 了
这 是 自然 界 历 史 发 展 的 新 阶段
生 物遗 传 工 程
这 里 我 援 引 如 下 事例加 以说 明
生 物 工 艺学
,
的发 展
,
人 类通 过 生 物 工 程可 以 有 目的 地 改 变 遗 传
。
规律
,
创 造 新的 生 命
,
,
获得 具有 预先 设 计的 新 的遗传特 性 的有 机 体
具有 固 氮 能力的小 麦
,
例如 达 到 肉类 蛋 白质 含
、
量 的普 通 土 豆
李景 源
能 抗 病 虫 害的棉 花
,
具 有 抵御 公 害 年 月
。
病菌和 除草 功 能
《 厉史 规 律与 入的 活 动 》
中苏 双 边哲 学讨 论会
社会 规律 与 自然 规 律
的超 级番 茄
,
等等
。
这里
,
人 类 活 动 不 仅 加速 生 物 进 化 过 程
。 。
,
而 且 人 工 创造 新 的 生 物 种
。
。
关千 人 的地 质 作 用
地 质 现 象 是 自 然规 律 起 作用 的领 域
过 去 人们 认 为 人 对 地 质
,
过程 是 不 起 作 用 的 基提 出
“
,
地 质规 律 是纯 自然 规律
”
本 世纪 四 十 年代
。
,
苏联 学 者
,
。
维尔 纳 茨
‘
人 的地 质 作 用
。
概念
,
认 为 人 是 巨 大 的地 质 作
用力
,
这 种 观 点 现在 已 得 到越来 越 多 新 的 气象
、
的 事 实的论 证
程
,
,
人 的 地 质 作 用形成 新 的 地质 过 程
,
。
如地 貌 改变
,
水文 和 生 命 过
。 。
以 及 新 的 矿 物 形 成 和 新 的 地 球 化学 过 程
地 质 灾 容 被认 为 是 自然灾 害
,
,
等等
并 形 成新 的地 球 化学 规 律
,
它 是 自然 界 物 质 运 动 即 自然 规 律 起 作 用 的 结 果
。 。
但
是 现 代研 究表 明 地质 灾 害是 自然 因 素 人类 因 素 或 两 者 兼 有 的综 合作 用 的 结果 据 统 计犷 现 在有 的 地 质 灾 害 是 人 类 活 动诱 发 或 人 类 活 动形 成的 因而 有 许 多 地 质 灾 害必 须 从
人 与 自然 的 相 互 作 用 才 能 得 到 正 确 解释
。
气象 变 化 是 自然 规律 决 定的 这 就 是 人 类 活动
。
。
按 照 科 学 家 的 看 法 气 象变 化 主要 由 三 个 因 素 决 定
,
一 是 太 阳 辐 射 及 其 分 布 , 二 是 下垫 面 的 性 质 ,
三 是气 流 的 运 动
,
。
现在 应 当 增加 第 四 个 因 素
“
,
例 如 人 类 活 动 使 大 气 中 二氧 化 碳 含 量 增加
,
。
产生地 球
温室 效 应
”
,
导致
地球 人 为 增 温
如 此等 等
。
这 不 仅 可能改 变 气 候带 或 灾 害 性 气 候 剧 增
而 且 可 能 导致 地 球 气 温 从 处 于 自
然 变 冷周 期 转变 为人 为变暖 时 期
。
新
关 于 当代 全球 性 间 题 研 究
人 的 力 量 和 人 对 自然 的 作 用
,
。
观
,
点
的
应
用
,
人类 发 展
特 别 是 现代 科 学 技 术 和 社 会 生 产 力 发 展
。 。
增强 了
从 而 出 现 新 的全 球 变 化
大 自然 平 衡 破 坏 和 世 界 环 境 污 染 是 这
人 类 对 这 种 全 球变 化 必 须 作 出 反
,
种 新的 全 球变 化 的 突 出 表现
应
。
。
它对 人 类 生 存 提 出严 重 挑 战
本世纪
,
年代 以 来
。
,
国 际 学 术界 兴 起 关 于 全 球 性 问 题 的 研 究
。
对 人 类 未 来 发 展提 出各 种
世 界模 型 但是 究中
,
进行 了 关 于 人 类 未 来 的悲 观 论 和 乐 观 论 的 著名论 战 这 里 有 一 个 问题
,
这 对 完 善 人关 于 世 界 的 认识
,
作 出了重 要 贡 献
,
西方 学 者
,
无 论 是悲观 论 者 还 是乐 观 论 者
在 全球性问题 研
,
强 调 自然 因 素 或 经 济 因 素 的 作 用
,
忽视 人 的 能 动 性的 意 义
。
,
不 重 视社 会 因 素
,
脱离对
社 会制 度 和 社 会 结 构 的 分 析
常 常使 他 们 的结论 带 有 片 面 性
,
其实 构
,
,
全 球 性 问题 的 产 生 和 存 在 本 身就 表 明
,
社 会历 史 和 自 然 过 程
,
社 会结 构 和 自然 结
,
社 会 规律 与 自然 规 律
苏 联学 者
。 。
两 者相 互 联 系
,
,
相互作用
,
相互 渗 透
。
弗罗
洛 夫 认 为
当 代 全 球 性 问 题 的实 质 是 人 的 问题
或 者 关 于 人和 人
,
的未 来 的 问 题
。
人 与 自然 之 间 生 态 平 衡 破 坏
引起 人 的 生 物 本 能的 不 适 应
。
并 且 威胁 着 人 类
,
的 未来 这 里 关 于 人 的 问题 也 需 要 从 自然 规 律 与社 会 规律 的关 系 加 以 解 释
生
、
因 为人 本 身
,
人 的产
人 的 存在 和 人 的发 展 的统一
。
,
都 体 现 了 社会 规律 与 自然 规 律 的 统一 也 就 是说
, , ,
。
首先
人 类 起 源 是 自然 选
择基 础 上 的社 会生 物 选择 论
,
它 是 自然 选择
生 物 决 定论
与社 会 选择
,
社 会决定 因而 表 现 了
其次
,
人 的 本质
人 作 为社 会 存 在 物 是 社 会 关系 的 总 和 ,
不 只 具 有 高于 动 物 的
天 赋和 才 能
,
自然力 和生 命 力
而 且是 在 社会 群体
社 会结 构
范 围 内起 作 用
自然辩 证 法 研 究
第
,
卷
、
第
期
极 大 的 能 动性
。
同 时人 作 为 生 命表 现 的 对 象 是 自然 存 在 物
。
是 自然 的
、
、
肉体 的
、
感 性的 和 对
象性 的 存 在
以理 解
。
,
因 而 服 从 自然规 律
,
这 就 是说
、
,
对 人 本 身 需 要 从 社会
,
生理
,
心 理 等 的综 合加
第三
人 类 的生 活
,
人 类生 活 的 生 产 和再 生 产
即在 人
。
以 及 人 类 的发 展
,
都 是 在 具 体 的社
会形 式和 具 体 的 自然 环 境 中
,
社 会 和 自然 的 相 互 作 用 中
。
并且
正是这 种 相互作用
,
最 终 决 定 人 和 社 会的 发展 以 及 自然界 发展 的 历 史 界 限 和 可 能 性
这 就 是 自然 和 社会 厉史 的统 一 互 作用 此 这 样 的世 界 是
,
它表明
,
,
现 实 的世 界
“
,
人 和 自然 不 是 同 时并 存
”
,
而是相
。
自然 界 不是 人 和 社 会 的 外部 条 件
,
而是
人 一社 会 一 自然
系 统 的 内 在机 制 之 一
因
社 会 物 质 生 产 过 程 与 自 然物 质 生 产 过 程 交 织 在 一 起
或 者社 会 经 济再 生 产
与 自 然 再 生 产 交 织 在 一起 然 自然
因此
,
文 化 景观 与 自然景 观 交 织 在 一 起
,
,
人 工 自然
。
第 二 自然 界
与天
先 天 自然 界
,
交 织在 一起
从 而 构 成 完 整统 一 的 物 质 世 界
、
我 们关 于 现 实 世 界 的 研 究
,
无 论 是 自然科 学还 是 社 会科 学
,
不 能把 自然 和 社 会 绝
,
对分 割开 来
不 再 是 对 自然过 程 和社 会过程 进 行 抽 象 的 用 实 践 的观 点 进 行 研 究
,
。
绝对 化 的研 究
,
而 是 从 社 会 与 自然
统一 的 角 度 科 学 一样
自然 科 学
,
按 照 马 克 思 的表 述
“
自然 科 学 往 后 将 包 括 关 于 人 的科 学 他 又说
。
正 象 关 于 人 的科
学 包括 自然 和 人 的 自然 科 学 或 关 千 人 的
。
将 是 一 门 科学
是 同一个 说法
”
”
“
自然 界 的 社 会 的 现 实
,
,
一 百 多年 前 马 克 思所 预 言 的 这 种趋 势
现 在 已 经 在 现 代 科 学发 展 中 表现 出 来
,
这 就是 人
社会科 学 我们 应 当
化 自然 日 益 成 为 自然 科学 的研 究 对 象
,
自然 化 的人 日益 成 为社 会 科 学 的研 究 对 象
,
和 自 然科 学 相 互 交 叉 和 相 互 渗 透 的整 体 化 的发 展
用 自然科 学 与 社 会科 学 统 一 的 方 法 研 究世 界
‘
已 经 成 为不 可 抗 拒 的 世 界潮 流
,
参
〔〕 达 维 罗瓦
,
考
文
献
载 《 全 球 生态 学 的 哲 学 问
, 《在 马克 思历 史哲 学概 念 中 人与 自然 关系 的问 题 》
题》
莫斯 科
年俄文 版
,
,
第
一
页
。
〔 〕 柳 树滋
〔 〕 李秀林 〔〕
《 自然规 律 》 , 《 社会与 自然 》
中 国大百 科全 书哲 学 卷
,
,
第
,
!一
页 页
。
。
中国大 百 科全书哲 学 卷
第
弗罗 洛 夫
《 人 的 前景 》
中 国 社 会科学 出版 社
年版
。
【作 者介 绍 】 余 谋 昌
,
年生
,
中国 社会
。
科 学院 哲 学所 副研 究 员
本 文 责任 编 辑
刘新 民
《 马 克 思 恩 格斯全 集 》 第
卷
,
第
页
。
同上 书
,
第
页
。