古代文学史3
六十二、柳永词的艺术特色
宋词到柳永手中发生重大变化。
首先,从词的体式上来说,柳永大力创作慢词,扩大了篇I幅体制和内容涵量,提高了,
词的表现能力,从而使慢词开始与小令平分秋色,齐头并进。而切柳永还是两宋词坛上创用
词调最多的词人,为宋词的发展提供了前提条件,开拓了道路,
第二,在内容上,柳永的词多方面地展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井
风情,尤其是将笔端深入下层社会百姓,一改文人词的创作路数,迎合,满足市民大众的审
美需要,着力表现他们所熟悉的人物,所关注的事情。
第三,由于体式和内容上的创新,也相应要求在表现方法上的突破。柳永的词在用词方
面大胆革新,充分运用现实生活中的日常用语和俚语,不仅生动活泼,易于理解接受,而且
还实现了形式与内容相统一。为适应慢词体式和内容需要,柳永还创造性地运用了铺叙和白
描的手法,在叙事、布景、言情中自创出独特的结构方式。
六十四、苏轼的词在艺术上的创新及他在文学史上的地位 苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献
又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革.最终突破了词为“艳科”
的传统格局,提高了词的文学地位,从根本上改变了词史的发展方向,具体来说有以下三点:
第一,扩大词的表现功能,开拓词境,是苏轼改革词体的主要方向。苏轼将传统的表现女性
化的柔情之词扩展为男性化的豪情之词,将传统上只表现爱情之词,变革为表现性情之词,
使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性,把诗文革新运动扩展到词的领域里
去,举凡怀古、感旧,记游、说理等向来诗人惯用的题材,他都用词来表达,如在他的名作
[水调歌头]《丙辰中秋,欢饮达旦,大醉作此篇,兼怀子由》中,作者幻想琼楼宇与的“高
处不胜寒”,从而转向现实,对人间生活寄与热爱,
第二,“以诗为词的手法,是苏轼改变词风的主要武器。苏轼以诗为词.是将诗的表现手法
移植到词中,从而打破了“诗庄词媚”的传统观念,这一点突出表现为题序和
用典两个方面。苏轼还各方面吸收陶渊明、李白、杜甫、韩愈等人的诗句入词,将叙事、抒
情融为一体,偶然也运用当时的口语,给人一种清新朴素的感觉。从本质上说,苏轼“以诗
为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚,把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。
第三,在词风上,苏轼改变了晚唐五代词家婉约的作风,成为后来豪放词派的开创者,
这主要决定于北宋文人政治地位的改变和诗文革新运动影响,得益于苏轼一生丰富的经历和
他在当时文坛上的领袖地位。
相传苏轼官翰林学士州,曾问幕下士说:“我词何如柳七?,,幕下士回答通:“柳中词只
合十八七女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词须关西大汉,铜琵琶、铁绰板,
唱‘大江东去’。”这个典故生动地说明了柳词和苏词的不同风格,即后人所定义的词有两派,
以柳永式的传统词为“婉约派”,苏轼之风的词为“豪放派”。
六十五、苏轼的诗的艺术特色 我国文学史上杰出的作家苏轼,他的诗、词、散文里所表现的豪迈气象,丰富的思想内
容和独特的艺术风格,是欧阳修、梅尧臣等所倡导的诗文革新运动进一步发展的成果,表现
了北宋文学的最高成就。
苏轼散文创作上与韩愈、柳宗元并称,由于其父苏洵,其弟苏辙,被后人合称为“三苏”,
成就是很高的。他的诗歌作品多反映他的政治理想或是借物抒情的山水诗和触景生情的小
诗,苏诗各体皆工、七言各体尤其擅长,其艺术特色表现为:
第一,达到纯熟境界的艺术技巧。苏诗中的修辞手法、艺术技巧已臻化境,苏轼又能句
多超越技巧,作诗挥洒如意,丝毫看不出锻炼之痕。比喻生动新奇,层出不穷,如《百步洪》
中连用七喻描摹奔水:用典稳妥精当,浑然天成:对仗则精工又活泼,构思常破旧规,如“三
过门间老病死,一弹指顷去柬今”。
第二,惊人的表现能力,广泛的入诗题材。无论是日常生活中的普通情景,还是凡人平
日里的遐思迩想,怀古感旧,记游说理,都能够多被苏轼入诗,而且非常切题,显示出他驾
驭题材的非凡能力。
第三,兼收并蓄的诗歌风格。苏轼写诗非常重视将相互对立的风格相融合,使阳刚之
美与阴柔之美互相渗透,互相调节,从而做到刚柔并济,呈现出“清雄”的风格。
六十六、名词:江西诗派
在北宋末南宋初,追随黄庭坚的诗人逐渐形成了一个声同气应的诗歌流派——江西流
派,这是两宋之际诗坛上最重要的现象,诗派得名于吕本中作《江西诗社宗派图》一文以及
黄庭坚等人的江西籍贯,诗派大多受到黄庭竖直接或间接的指点,他们的诗歌创作也或深或
浅地受到黄诗的影响,黄庭坚的主要创作主张,如尊杜,和在前人基础上推陈出新的“点石
成金”的方法,都被“江西诗派”的诗人们所实践.由于黄庭坚的深远影响,这个流派一直
延续到南宋,由于历经南渡,“江西奇派”的风格有所改变,较重要的是吕本中的“活法”
之说,主张摆脱既有的法则而自有所得。至宋末,方回把杜甫成为江西诗派之“祖”,把黄
庭坚、陈中道、陈与义三人称为诗派三“宗”,从而提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。
六十七、李清照的词的艺术特色 李清照是南渡词坛卓有成就的女词人,她的词音调清新,格力高秀,达到了很高得艺术境界。
第一,李清照在理论上确立了词体的独特地位,提出了词“别是一家”之说。所谓“别
是一家”,是指词是与诗不同的一种独立的抒情文体,它对音乐性和节奏感有更独特的要求,
意即它不仅要像诗那样分平仄,而且要讲究音律。
第二,在创作上,李清照生动地展现了她的生命历程和情感历程。李清照的一生,前期
是青春的憧憬,是美满幸福的爱情生活,后期是孀居的孤苦,是萧条流离的凄惶晚景,她个
人生活的变迁在作品中得到了鲜明的反映,故其词早年多清新妍媚,晚年多凄清淡静,前者
如《如梦令》“常记溪亭”,后者如以一句“寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚,”而闻名的《声
声慢》。尤其是南渡之后,如《菩萨蛮》“故乡何处是?忘了除非醉”。痛彻心扉的表现出女词
人对故乡的眷恋。
第三,独特的艺术表现方式,成就了李清照词的独特风格——李易安体
其一,她善于选取自己日常生活中的起居环境、行动、细节来展现自我的内心世界:
其二,她的语言独具特色,无论口语还是书面语,一经她提炼熔铸,便别开生面,如“绿
肥红瘦”,“人比黄花瘦”等:其三,她还善于用最平常最简练的生活化的语言精确地表现复
杂微妙的心理和多变的情感流程,如“才下眉头,又上心头”,八字便传达出心理曲折变化
的秋毫。李清照的语言清新素雅,加之她精通音律,使她的词声韵和谐,音韵流转.后人称
之“大珠小珠落玉盘”。
李清照是中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的女性作家.她杰出的创作成就改
变了男子一统文坛的传统格局,在中国文学史上占有崇高的地位。
七十、关汉卿杂剧的艺术特色 关汉卿是元代剧坛最杰出的代表之一。他的如椽大笔,是推动元杂剧脱离金杂剧的
“母体”走向成熟的杠杆,是标志戏剧创作走上艺术高峰的标志。其元剧作品的艺术特色
主要表现在:
第一,关汉卿的杂剧创作具有鲜明的剧场性,是名副其实的“场上之曲”。关汉卿是一
位熟悉剧场、演员和观众的戏剧家,又是梨园中的行家里手,有着丰富的演出经验,其杂剧
作品的剧场性表现在:
其一,尽快“入戏”。关汉卿在创作剧本时,以洗练的笔触交代剧中情境与人物关系.把
观众的目光“聚焦”到主要的戏剧矛盾上,从而迅速引起观众看戏的兴趣,努力在有限的演
出时间内,赋予戏剧以更为充实的内容,让强烈的戏剧冲突吸引观众。
其二,注意处理戏剧冲突的节奏,擅于设置悬念。关汉卿很注重场面的冷热调剂,张弛
交替,据以使剧情的推进显得跌宕多姿,产生深深吸引观众的情节能力。同时设置悬念又使
关剧具有引人入胜的魅力,他解决悬念的方法,往往出乎人意料之外,又在情理之中,使观
众充分享受戏剧艺术。
第二,关汉卿塑造典型人物的成就也是非常突出的,在我国古典戏剧作家中没有个人能
像他那样塑造出如此众多而鲜明的人物形象。
首先,关汉卿笔下的人物都是个性鲜明,血肉饱满的,他不仅注意到各阶级、各阶
层人物的不同特点,而且还能写出由于具体生活环境和遭遇不同而形成的不同性格特征。如
关剧中几个妓女形象,赵盼儿的泼辣,谢天香的软弱,杜叠娘的久历风尘,宋引章的不谙世
事,刻画出性格迥异的人物形象。
其次,关汉卿善于把人物放在强烈的戏剧冲突中去揭示他们的性格特征。如《窦娥冤》
中,窦娥的反抗性格和复仇意识就是通过对她一连串越来越深入的迫害清楚地显示出来。
再次,关汉卿还通过细致、深入的心理描写来揭示出人物的内心世界.如《鲁斋郎》中,
当张琏迫于鲁斋郎的淫威,只得瞒着妻子把她送给鲁斋郎时,一路上所唱的几支曲子无疑是
我国古典戏曲中最精彩的内心独白之一,把张辞内心的痛苦、羞愧、愤怒而又无奈的复杂感
情表现得淋漓尽致。
第三,关汉卿的戏剧语言,以本色行当著称,显示出惊人的语言驾驭能力。
首先,本色是关剧语言的基本风格。由于关汉卿一方面深入生活,掌握了各种丰富的生
活素材,一方面又具备对语言敏锐精细的辨析能力,这就使他有可能根据生活本身所提供的
语言来反映现实,充分为剧情和人物性格服务,雄壮、妩媚、通俗、文雅各得其所。
其次,关剧词汇丰富,语法富于变化,不仅善于从当时民间文学中汲取语言素材,同
时又善于向古典文学名著学习,《单刀会》一剧里,关汉卿用了孔子的话,杜牧的诗,苏轼
的散文和词,把它们和人民口头语言融合在一起,从而形成了他“文而不文,俗而不俗”的
语言风格,收到了雅俗共赏的演出效果。
七十一、从《窦娥冤》看关汉卿的悲剧创作 关汉卿笔下的一幕幕悲剧酣畅淋漓地揭示出元代惊心动魄的人间惨象,《窦娥冤》中女
主人公窦娥的悲剧命运,正是其中最具震撼力和典型意义的。
首先,《窦娥冤》中基本的戏剧框架,是元代社会秩序失范.官吏贪墨.阶级冲突和民
族矛盾激化,从而导致冤狱重重,悲剧屡屡发生的缩影,在这里世事的荒谬可见一斑,《窦
娥冤》情节发生的偶然性,反映出社会生活的必然性,具有深刻的典型意义。
窦娥自小丧母,被父亲卖给蔡家做童养媳,婚后不久又丧夫,与婆婆过着寡居生活,被
张驴儿父子逼婚后又被诬陷杀人.最后屈打成招无故被斩。窦娥的悲剧人生正是社会黑暗现
实的折射。
其次,窦娥是一位具有悲剧性格的人物,她的性格是孝顺与抗争的对立统一,她的悲剧
是张驴儿的蛮横行径与官府的颠倒黑白所造成的,她的悲剧性格,则是在与张驴儿等恶势力
的斗争中呈现出来的。面对蔡婆答应张驴儿父子“入赘”的要求,窦娥不依从婆婆,不屈服
张驴儿的淫威,致使她首先和自己的婆婆发生冲突:在张驴儿的强暴行为与继而的栽赃陷害
面前,窦娥毫不示弱地抗争,毅然选择“宫了”与张驴儿抗争到底:然而,窦娥所寄与希望的官府,却是贪官污吏乌合之众,不但没有为她主持公道,而是对她滥用酷刑,最终使窦娥含冤招认。值得注意的是,窦娥的最后招供并非出自已的原因,而是为了婆婆免受毒打,在生命做关之时寞娥身上所体现的封建孝道也是令人叹息的悲剧性格之一。窦娥并不想和现实作对,可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花,刑场上她骂天骂地,怀疑天理的存在:“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!”并目,发出三桩奇异的誓愿:血飞白练、六月降雪、亢旱三年。窦娥发誓后浮云蔽日,阴风怒号,臼雪纷飞,这一片浓重的悲剧气氛把窦娥含冤负屈的悲愤情绪推到极限,很明显,通过这惊天动地的描写,关汉卿既希望唤醒世人的良知,激发世人对不平世道的愤慨,催促世人为争取公平合理的社会而抗争。《窦娥冤》所表现的反抗性,是时代的最强音。
再次,窦娥的冤案最终却是由他的亲生父亲来平反,窦娥得还清白,靠的最终是父亲 手中的权力,这样的处理,固然反映出关汉卿崇尚权利的思想局限,但也体现出他让受害 者的亲属惩治恶人报仇雪恨的强烈愿望,同时,在一定程度上寄寓着对元代吏治沉重的疑 虑,因此,《窦娥冤》的结局,是有着比较复杂而深刻的涵义的。