康德道德律对人性的拷问
文教与卫生2008年第6期
康德道德律对人，I 生的拷问
杨帆
(内蒙古师范大学
田家炳教育书院，内蒙古呼和浩特010022)
摘要：十八世纪的康德哲学是西方哲学史中的瑰宝，也是人类思想史中的一朵奇葩。康德哲学的魅力来源于康德独特的思维方式——思辨性。康德哲学的理念以人的社会性(类特性) 为中心，是一门研究人性的科学。道德哲学是康德哲
学的重要组成部分，康德以道德律直逼人性，‘对人性进行拷问——求真、求善、求美是康德道德哲学意蕴之所在，“人是目
的”是康德道德哲学的终极目标。
关键词：康德；道德律；人性中图分类号：B516．31
文献标志码：B
文章编号：1008—0155(2008) 06—0117—02
“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满Ft 新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和我心中的道德法则。”[1]这是康德(实践理性批判>中的一句话，也是康德的墓志铭。今天，在我们追溯康德道德哲学对近现代人类的启迪的同时，对这句话加以重新诠释，并以此来怀念这位“睥睨古人、下开百世”的思想家，更具有特殊的意义。
一、康德道德哲学的知识论前提
康德对道德哲学的研究关键在于对“感性”与“理性”的界限的区分，他的研究趣味在知识论之后转入对道德哲学的关注，他有一个自成一体的著作系统。在这个由(道德形而上学之基础>、、三部著作构成的思想系统中，他详细地阐述了他的道德哲学及伦理学观念。这三本书是在
收稿日期：2008—09—22
分了理性和感性之异同之后再讨论道德哲学才是有意义的6康德的知识论与道德哲学是一个连贯的思想脉络，前者是一个前提，后者是一个延伸，关键连接点就是“感性与理性之界限”。
康德之前的形而上学世界异常纷繁复杂，理性、知性与感性在混杂的概念中常常被模糊地使用，概念之间错综复杂使得彼此描述的对象很难有严格的确定性。在这种徒劳无功而只能增加概念的错误性的思想界状况中，康德提出了一个“法官式的批判”，他认为纯粹的知性的无限扩张并不能使得我们正确地把握形而上学世界，而只会使得概念愈加混乱，以致遮蔽了我们的感性官能，“将我们引向一个完全超出经验范畴的无限恐慌的世界中，这是一种欺骗”。【2]对于“物自体”的描述应该由物的特性所决定，其作为超越经验范畴的对象是“自我本体”的，因此应该用理性的思维来判定。但过分扩张的形而上学世界却将“物自体”作为知性的对象来研究，用显微镜观察大象的做法必然不能见
作者简介：杨帆(1972一) ，女，内蒙古师范大学田家炳教育书院2006级课程与教学论硕士研究生。
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