七月十五是鬼节?不,这是救度饿鬼的"盂兰盆节"!
一进入农历七月,朋友圈里又纷纷开刷“鬼月”了。《你不可不知的鬼月十大禁忌》。
《鬼节期间一些小小的忠告!》
《进入鬼月,想要远离倒霉,你就得这么做!》还有趁机卖货的:《鬼月必备——泰国鬼王护法神》
《鬼月来,有玛瑙,什么都不用怕!》
同学们啊,敲黑板!
这是每年的必考题,有重点有难点。首先,我们不能迷信,不要去相信什么农历七月鬼门关大开,大鬼小鬼纷纷出来的鬼话。
作为一名理性的佛教徒,我们要知道:鬼随时随地时时刻刻都在我们身边好吗!!!根本不分什么七八九月好吗!!!
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其实,“鬼”,不是一个准确的词儿。人,或者其他的众生,死后会变成中阴身。中阴身至多经过七七四十九天便会转世:
天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、饿鬼道。六道轮回,总有一道在等你。那么,民间经常说的作祟的“鬼”,是什么呢?在佛教中,这种作祟之众生的官方名字,叫做“非人”。
请看格鲁派已故高僧、前大藏寺法台祈竹仁波切,关于“非人”问题的一些解答:“又有些人以为家中的‘鬼’就是死去的亲人或曾住在该处的人之鬼魂,这是不符合佛法及轮回概念的误解。它们只是饿鬼道的众生或‘非人’等众生,并不是死去了的亲人在死后仍在住处流连。”“‘非人’等众生哪里都有,在信佛的家庭中,甚至在寺院中,也一样会有它们的存在。认为它们怕见到佛像的想法,只是民间信仰的误解而已。”
“世间上有很多‘非人’及其他我们肉眼不能见到的众生。……‘非人’等众生只不过是六道中的一些众生,就与我们见得到的畜牲及人类一样。”
等一等,有同学举手了!
“老师,可是我梦见去世三年的爷爷来报梦,说在地下又冷又饿,让我们给他供点吃的穿的。”
“这位同学的问题不错,老师身边很多人都有这样的经历。这个问题,我们还是看祈竹仁波切在《狮吼棒喝》中的原文答复比较好。来,大家一起看黑板。”
——祈竹仁波切:在先人往生后顶多七周,他的心识及中阴身早已依随业力而投生于六道的其中一道中了,绝不可能回来报梦或附身。上述报梦现象,可能只是你对先人思念或偶尔发梦而已。凡夫并无控制梦境的能力,所以在梦中甚么都可能出现,并不为奇。如果并非上述情况,则可能是饿鬼道的众生或“非人”众生以迷惑冒充的方法,企图骗取你对它们作供养。
“老师建议大家放学后都去down一本《狮吼棒喝》,里面有许多关于佛教常识的基础问答哦,通俗正确又实用。”
“老师,那为什么偏偏把七月叫做鬼月呢,不是四五六月?”“那是因为有盂兰盆节呀!”
西晋时,竺法护译的《佛说盂兰盆经》,成为了中国“盂兰盆节”的起点。
当年,佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,弟子大目犍连刚刚证得六种神通,打算救度父母以报亲恩。他用天眼查看父母在处,结果发现母亲堕入饿鬼道中,很是可怜。他施展神通试图给母亲喂食,结果因为神通难敌业力,饭食一到母亲嘴边就会化为火炭。
大目犍连无能为力,于是大哭起来,回去向佛请教求救。于是,佛陀为他宣说了救度之法——应在七月十五日众僧自恣日,用百味饭食五果等供养十方佛僧,可令其母脱离苦难。大目犍连依言行之,在七月十五日为母亲供养僧众,当晚,他的母亲便脱离了饿鬼身,转生为庄严的天人。在汉地,535年,梁武帝在同泰寺设盂兰盆斋。
此后,“盂兰盆节”在民间普遍举行。由于“盂兰盆节”的起源,是为超度堕入饿鬼道的母亲,渐渐的,汉地便固定在这一天供僧设斋,超度自己亡故的亲人。而寺院也会做蒙山施食、水陆法会、放焰口等,旨在为常年饥渴不堪的饿鬼们提供一顿饱餐。经过加持的食物+咒语本身的力量+僧众念诵之力,的的确确能让一些饿鬼得到度脱,往生善趣。
(请大家自行把鸡鸭鱼肉替换为布施饿鬼法会供物)
对了,同学们要注意上面的隐藏考点:“僧自恣日”!僧自恣日,又称“佛欢喜日”。佛世时的印度,每逢夏日雨季来临,地面上就会出现许许多多的小虫子。为了避免踩死昆虫,佛陀制定了一种制度,叫做“结夏安居”。
印度的雨季长达三个月,因此,“结夏安居”也是足足九十天——从四月十五,到七月十五。到了七月十五这一天,安居结束,僧众要在大众面前一一检查自己的身、语、意是否犯过?以发露忏悔、改过自新、回复清净。这,称之为“僧自恣法”,这一天,亦名“僧自恣日”。
此外,三个月安居的精进用功,使得不少僧人修行有所证悟,佛陀见到弟子道业有成,感到欣慰和因此,又叫“佛欢喜日”。
(汉传佛教夜晚做布施饿鬼法事)
同学们,大家弄明白了吗?
农历七月十五,既是超度去世亲人与广大饿鬼的慈悲之日,又是僧众“解夏”,佛陀欣慰的“佛欢喜日”,并不是什么阴森、恐怖、禁忌众多的鬼月。连佛陀都欢喜含笑了,你还有神马好害怕的?