近年来关于"中国梦"问题研究述评
近年来关于“中国梦”问题研究述评。
程美东1,谭春玲2
(1.北京大学马克思主义学院,北京100871;2.北京工业职业技术学院思政部,北京100042)
[关键词][摘要]
中国梦;中国特色社会主义;视域与方法
自2012年以来,“中国梦”已经逐步成为全体中国人民的共同心声,理论工作者撰
文阐释“中国梦”,对“中国梦”的内涵、基本特征、时代价值和实现途径等基本问题做了多方面的探讨,初步建构起了较为完整的“中国梦”研究框架;部分学者还立足不同的视域与方法对“中国梦”做了拓展式探索,涌现了一批有影响的成果。在梳理和概括这些已有成果的基础上,本文提出了从四个方面拓展“中国梦”研究的建议,期望能推动“中国梦”研究的深入进行。[中图分类号-ID616[文献标识码]A[文章编号]0257—2826(2014)05一0104一092012年n月29日,习近平同志在参观国家博物馆《复兴之路》展览后指出:“现在,大家都在讨论中国梦,我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。,,[1]随着国家最高领导人的郑重倡言,这个话题逐步成为时代的最强音,知识界、舆论界被激发起持久的热情,无数理论文章问世,它们或着眼宏观,全面宣传“中国梦”;或取法细致,深刻解读“中国梦”。为总结前段,启发未来,本文拟对近年来“中国梦”的研究取向与方法进行总结,并在此基础上对后续研
究如何深入进行思考①。
一、学术界对“中国梦”基本问题的
已有探索
对于中国和世界而言,“中国梦”是一个崭新
的概念,欲使这个新兴的概念被世人所理解和接受,并转化为践行中的自觉行动,理论工作者必须厘清与此概念相关的一系列问题,如什么是“中国梦”?“中国梦”有哪些基本特征?如何实现“中国梦”?等等,目前学术界阐述“中国梦”的大多数文
*本文系国家社科基金特别委托项目“现代化视野下的中国梦研究”(项目号:13@zh022)的阶段性成果。[收稿日期]2013-12-20
[作者简介]程美东,北京大学教授,主要从事中共党史、马克思主义中国化研究;谭春玲,北京工业职业技术学院副教授,主要从事马克思主义中国化研究。
①关于目前国内“中国梦”研究的综述已有数篇文章问世,如程美东、张学成:《当前“中国梦”研究评述》(《中国特色社会主义研究>>2013年第2期),史为磊:《当前“中国梦”的研究综述》(《科学社会主义>)2013年第4期)。本文力图在几个方面有所突破:一是研究的对象更加全面,相关研究成果最新时间为2013年10月初;二是侧重这些成果“中国梦”研究的取向与方法;三是比较有代表性的观点与思路。从2012年11月29日至2013年10月1日,仅中国知网收录的有关“中国梦”的文章就有6465篇,因我们无法一一细细阅读并加以归纳,故而遗漏之处在所难免,特此声明,也甚为遗憾。
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章基本都着眼于对这些基本问题的研究。
(一)“中国梦”的内涵
就已有研究成果看,“中国梦”无疑是一个内涵异常丰富的词汇。因为侧重点不同,学者们的观点也有所差异。主要观点有:
“一元民族梦”。持此观点的学者中有一部分人强调“整体一元”。他们一般以整个中华民族作为“中国梦”的承载主体,强调“中国梦”是“中华民族伟大复兴的梦”。如石仲泉认为“中国梦”,“就是‘实现中华民族伟大复兴’,这是它的本质内涵。”[23包心鉴认为,何谓“中国梦”?就是实现中华民族伟大复兴。[3]戴雪梅也认为“中国梦”指的是中华民族伟大复兴。[4]此外,一部分学者强调“多元汇一”。金元浦认为,“一千个人有一千个中国梦”,“中国梦有无数合理的答案,但作为一个民族的集体梦想,中国梦是中华民族的伟大复兴梦。,,[5]
“双重二元梦”。这一类学者往往强调“中国梦”由两部分构成,而具体包含的内容,学者们又各自有所侧重。第一种,家国同圆梦。张维为认为,“中国梦是一种‘国梦’和‘家梦’的结合:‘国’和‘家’是一个命运共同体”oE63第二种,国家梦与个人梦的统一。熊若愚认为,“中国梦应包括两个层次的深刻内涵:从整体上把握,中国梦是民族复兴、国家强盛之梦;从个体上把握,中国梦是生活幸福、人生出彩之梦。,,[7]第三种,富强和文明二元梦。许纪霖在《另一半中国梦——何种文明?十字路口的抉择》一文中认为,中国实现了富强的“中国梦”,但另一半文明的“中国梦”还有待于努力。[8]
“国家、民族、个人三位一体的复合梦”。相较于一元和二元梦,更多学者认为“中国梦”是国家、民族、人民三位一体相得益彰的梦。叶再春认为,“泱泱大国的中国梦,不是、也不可能是‘单向度’的梦。从个体看,它是中华儿女的富民梦;从集体看,它是强国梦;从民族看,它是有五千年文明史的中华民族复兴梦。…‘富民梦是基石,强国梦是关键,复兴梦是目标,三者唇齿相依,缺一不可。只有三个梦全都实现,中国梦才算完整、完美。”[9]辛鸣认为,“中国梦”就是“让国家更强盛、人民更幸福、中
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华民族对世界作出更大贡献。,,[10]
(二)“中国梦”的基本特征
学者们从多个角度分析了“中国梦”的基本特征,因视角不同,概括的内容也不尽相同。从综合角度看,“中国梦”往往具有多重属性。有学者认为,“中国梦”的内在属性包括政治性、历史性、人民性、实践性、包容性。[113从传播角度看,吴建民认为,“中国梦”有三个特点:“规模大”、“领域广”、“与世界分享”。[123有学者从历史文化渊源的角度分析,认为“中国梦”有两个特点:一是强烈的忧患意识,二是坚定的民族自信。[133从社会性质看,孙力认为,“中国梦有—个最根本的属性,这就是社会主义的共享之梦"oEl43从国际交流角度看,自2013年6月7日,习近平同志指出“中国梦”是“和平、发展、合作、共赢的梦”之后,Ds3中国学术界形成普遍共识,“和平、发展、合作、共赢”成为“中国梦”又一项基本特征。
(三)“中国梦”的实现途径与实施步骤
1.中国特色社会主义与“中国梦”的实现。坚持中国特色社会主义是实现“中国梦”的必由之路,这是学术界的共识。有人认为,“同心共筑中国梦,奋力实现中国梦,就要毫不动摇地坚持、与时俱进地发展中国特色社会主义-o[16]在总体论述的基础上,理论界还分别阐述了“中国梦”与“三位一体”、“三个自信”和“5+1”总布局的关系。
“三位一体”的道路、理论、制度与“中国梦”。“三位一体”阐述的是中国特色社会主义的三大内涵及其相互关系,即必须坚持中国特色社会主义道路、坚持中国特色社会主义理论体系、坚持中国特色社会主义制度。李捷认为,“中国梦需要脚踏实地去实现,必须以中国特色社会主义道路为实现途径;中国梦需要高瞻远瞩来把握,必须以马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为行动指南l中国梦需要鸿篇巨制相支撑,必须以中国特色社会主义制度为根本保障。,,[17]石仲泉认为,“党的十八大强调中国特色社会主义‘三位一体’的三大特殊功能,实际上就是为追逐和最终实现伟大的‘中国梦’而鸣锣开道,保驾护航。,,[113
“三个自信”与“中国梦”。李捷指出,道路自
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信是“中国梦”的实现途径,理论自信是实现“中国梦”的行动指南,制度自信是实现“中国梦”的根本保障。他认为,“只要我们坚持道路自信、理论自信、制度自信,就一定可以振奋中国精神,凝聚中国力量,万众一心,攻坚克难,中华民族伟大复兴的中国梦就一定能实现。,,[18]皮晓辉认为,“三个自信’与中国梦之间具有本质的一致性和内在的统一性。实现中国梦,道路自信是根基、是方向,理论自信是灵魂、是动力,制度自信是保障、是
支撑。”[19]
“5+1”的总布局与“中国梦”。为全面协调、可持续推进各方面工作,党的十八大提出了“5+1”总布局,即在经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”的全方位整体推进之外,再加上注重党的建设。张富文认为,“经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设是实现中国梦的基本路径。”[20]
2.“三个必须”与“中国梦”的实现。
习近平同志指出,实现中国梦必须走中国道
路、必须弘扬中国精神、必须凝聚中国力量。学者们对“三个必须”与[16]‘‘中国梦”的关系作了充分探讨。
中国道路与“中国梦”。已有研究成果大致从两个方向展开。其一,论证只有走中国道路才能实现“中国梦”。学者们偏重从三个角度阐述这一内容。从中国革命经验看,辛向阳认为,“中国特色社会主义道路,是在深刻总结近代中国一切救亡图存、振兴中华的经验教训,深刻总结中国推进社会主义建设的正反两方面经验,深刻总结世界各国实现发展进步的历史启示”的基础上,探索出符合中国最广大人民根本利益的道路,这条道路是“中国梦得以实现的根本所在”。[21]从中国特色社会主义道路内在逻辑和当下意义看,李少奇、罗文东认为,“中国特色社会主义道路包含着在中国坚持和发展社会主义的重要前提、基本路线、根本任务、总体布局和战略目标,集中体现了中国特色社会主义发展的客观规律和本质要求。”“这条道路既符合中国的基本国情,具有鲜明的民族特色,又吸收世界优秀文明成果,具有巨大的国际影
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响。”因此“中国特色社会主义道路,是实现伟大中国梦的必由之路。”[22]辛鸣认为,实现“中国梦一定要走中国自己的路,这就是中国道路。,,[23]从中国道路与“中国梦”两者的关系看,陈晋认为,“在探索积累和开创发展中国道路的过程中,始终贯穿着对现代化之梦、社会主义之梦、民族复兴之梦的追求。”因而中国道路实际上一直“承载着中国梦前进”。[24]其二,分析实现“中国梦”的中国道路。周天勇在其著作《中国梦与中国道路》一书中,不仅细致阐述了“中国梦”,更从经济学的角度分析了“实现中国梦的中国道路”,他针对当前经济发展中的一系列问题提出了新时期调整中国道路的具体方案。[25](P26’
中国精神与“中国梦”。学术界主要从两方面阐述了两者的关系。首先,分析了“中国梦”本身就是中国精神的体现。柴尚金认为,“中国梦不是领导人浪漫情怀的偶然流露,而是中国精神和中国特色社会主义核心价值体系的现实投射,也是中国和平发展、合作共赢的时代观的集中表达。”[26]崔新建认为,“中国精神,是中国梦的深层底蕴。”而“中国梦的精髓”就是“中国精神”。[27]其次,探讨了实现“中国梦”为什么必须弘扬中国精神。肖贵清认为,“中国精神是实现中国梦的精神支撑”,“只有始终坚持和弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,才能始终保持昂扬向上、奋发进取的精神状态,增强战胜困难的信心和决心,凝聚全国人民的力量,实现中华民族伟大复兴的中国梦。”[28]
中国力量与“中国梦”。学术界对两者关系的解读集中在以下问题上:首先,明晰了什么是中国力量。“什么是中国力量?就是中国各族人民大团结的力量,就是13亿人心往一处想、劲往一处使,汇集起来的力量。个人梦想可能千差万别,但
实现国家梦想的征程上,同心同德、群策群力,就
有无坚不摧的磅礴力量。”[2明其次,论述了实现“中国梦”为何要凝聚中国力量。刘文嘉认为,“中国梦”必须“紧紧依靠人民来实现”。“托举中国梦,是包括你我在内的13亿人的责任,需要13亿人的关注和力量。”[30]再次,阐述了实现“中国梦”需要凝聚什么样的中国力量。辛鸣认为,“中国梦
要有强大的力量作保障”,“首先是中国人民的力量,同时,包括我们的经济力量、政治力量、制度力量、文化力量。要把所有这一切力量凝聚起来,共同指向一个目标,实现中国梦。,,[31]何林生认为,
实现“中国梦”需要凝聚五大力量:一是团结的力
量,二是改革的力量,三是创新的力量,四是奋斗的力量,五是国际的力量。[32]
3.“中国梦”的实施步骤。
对“中国梦”的具体实施步骤,学术界已有探讨,目前主要有三种看法。
“中国梦”的“三步走”战略。石仲泉认为,“实
现中国梦要经过几大战略步骤”,“第一步,就是党
的十八大明确宣布的在建党100年时全面建成小康社会。第二步,就是邓小平从1987年3月以来一直讲的,到新中国成立100年时基本实现现代化,达到中等发达国家水平,即党的十八大报告所指出的‘建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家’。第三步,就是在本世纪中叶达到中等发达国家水平以后,继续奋斗,接近和达到世界上最发达国家水平o,,[113
“中国梦”的两个“宏伟目标”。辛向阳认为,“在第一个100年,即中国共产党成立100周年时,全面建成小康社会,这是中国梦的第一个宏伟目标”;“中华人民共和国成立100周年时,基本实现现代化,这是中国梦的第二个宏伟
目标。”[21]
“中国梦”的近期、中期和远期目标。《中国财政》杂志记者撰写了一篇《沿着中国特色社会主义道路实现中国梦》的文章,该文认为,实现“中国梦”的具体步骤大体可以分为三个阶段:“近期目标是全面贯彻党的十八大精神,立足扩大内需,优化结构,提高质量,注重自主创新能力,提高节能环保水平,提高我国整体素质和竞争力,使我国和谐社会的构建迈上一个新台阶,全面建成小康社会;中期目标是从21世纪30年代到50年代,再经过大约20年的努力,使我国的总体水平接近中等发达国家水平,基本实现集约化、专业化、规范化,整体素质实现复合化;远期目标是为我国社会主义现代化建设争取良好的国际环境,维护我国的安全和国家利益,推进世界和平、发展与进步,
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在此基础上奋力前进,实现中华民族的伟大复兴,实现中华民族的新飞跃。”[33]
二、近年来“中国梦"研究的有关视域与方法
(一)在学理探究与国策论衡间诠释“中国梦”“中国梦”不是国家领导人一时的浪漫主义想法,也不是偶尔呼喊的政治口号,它是在学术界充分探讨的基础上由习近平同志加以凝练和总结的科学概念,是当下中国治国理政的重要战略思想。自2005年开始,随着中国的迅速崛起,国际上开始盛行“中国威胁论”,针对这种舆论,郑必坚于2005年5月在美国布鲁金斯学会首度提出“中国和平崛起所做的只是中国梦”。[34]2006年,时任外交学院院长的吴建民认为,“中国崛起的过程中一定会有中国梦”,因为“中国经济28年来高速成长后面是什么?是有一批人在拼命奋斗,这些人的故事,他们的成功本身不就是中国梦的体现吗?"[35]在紧接着的三年时间里他连续发起并召开了三届“中国梦与和谐世界”研讨会。2010年,中国超过日本成为全球第二大经济体,从这一年开始,“中国梦”正式被提到国策的高度予以论证。这一年刘明福出版了《中国梦:后美国时代的大国思维与战略定位》,该书从国家战略角度阐述了
“中国梦”。2011年,周天勇出版了《中国梦与中国
道路卜书,该书比较系统地论述了21世纪的“中
国梦”,并阐述了实现“中国梦”的中国精神、中国道
路、中国发展模式等。2012年,习近平同志郑重宣告:“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”[1]自此,中国学术界开始从建构国家发展战略的高度进一步诠释和解读“中国梦”。纵观2005年至今的发展历程,学术界从最初应对“中国威胁论”,缓和国际环境提出“中国梦”,至2010年将“中国梦”提到国策的高度予以论证,到2012年开始解读和建构作为新的国家发展战略的“中国梦”的学术框架,学术界一直在致力于将学理探究与国策的选择和论证紧密联系在一起。
(二)在中国历史五千年文化土壤中探究“中
国梦”
“中国梦”不是无本之木,无源之水,“中国梦”
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的诞生有其深厚的历史文化渊源。当前“中国梦”研究特点中很重要的一条就是立足于中国五千年历史文化土壤,着眼于讲清“中国梦”的历史渊源和文化传承,着眼于阐述“中国梦”深厚的文化底蕴。其研究重点集中在两大领域:一方面,着力在中华民族五千多年历史文化土壤中探寻“中国梦”的文化传承。聂保平认为,中国文化产生之初,“即有‘百姓昭明’和‘万邦协和’的梦想,‘民惟邦
本’、‘其命睢新’、‘天下为公’三大理念,不仅是与
梦想伴生的文化要素,也是促使梦想实现的文化精神。,,[36]陆卫明、赵述颖重点阐述了“中国梦”深厚的文化根基,它们包括“修己以敬,修己安人”的德性修养、“孝悌为本,仁爱至上”的伦理准则、“求同存异,和而不同”的价值理念、“世界大同,天下为公”的崇高理想和“天下兴亡,匹夫有责”的奉献精神。[37]
另一方面,侧重在中国近现代历史遭遇中解读“中国梦”的历史根源。郝永平等认为,“中国梦是时代的梦,也是历史的梦,是波澜壮阔的历史画卷在现时代的映射和反映。”他们认为,五千多年绵延不绝的文明传承,为“中国梦”提供了深厚的历史积淀;170多年灾难深重的近代遭遇,为“中国梦”提供了沉重的历史警示;90多年艰苦卓绝的奋斗历程,为“中国梦”开辟了历史的沧桑正道;60多年艰难曲折的接力探索,为实现“中国梦”拉开了宏伟的历史序幕;30多年改革开放的伟大成就,为圆“中国梦”提升了新的境界。[38]
(三)结合各学科知识探讨“中国梦”
部分学者已开始从学科角度对“中国梦”进行了外延式的拓展研究,其中较为典型的视角有:一是从哲学角度探讨“中国梦”。傅艳蕾认为,“当代的中国梦蕴藏着一个古老的哲学主题,即个体与整体的关系。”调整个体与整体的平衡是当前实现“中国梦”的重点也是难点。[39]二是从历史学角度研究“中国梦”。1932年11月1日,《东方杂志》主编胡愈之向当时各界知名人士公开征询他们的梦想。卢毅从历史学的角度探讨了整个事件。他认为,《东方杂志》编辑部回收的信函反映了当时各界知名人士“对民族复兴的渴望”、“对社会主义大同世界的憧憬”,然而因国民党统治“与
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大众的梦想背道而驰”,这次“知识界集体做梦的行为终于还是惹出了事端。”[40]三是从世界文化史的角度阐述“中国梦”。许纪霖贯穿中国文化史和世界文化史,纵谈古今中外,结合各国文明史将富强与文明、文明与文化、世界古老的轴心文明与现代文明等几组概念进行了对比性阐释,从中得出“中国崛起的秘密,从文明的角度而言,乃是‘师夷之长技以制夷’,将如今已在欧洲衰落的基督新教中的理性化法则、竞争的技艺和勤俭精神,结合中国儒家‘经世致用’的世俗传统,发挥到人性中的极致。…‘经过一个半世纪的努力,中国梦终于成为了现实。然而,这个梦只实现了一半,是一个残缺不全的现代性,富强崛起了,文明至今处于迷茫之中。,,[8]以上各篇文章均立足某一学科深入阐述“中国梦”。从总体看,它们不仅加深了我们对“中国梦”内涵和外延的把握,而且开阔了研究视野,为后续的“中国梦”研究打下了良好的基础。
(四)在比较视野下透视“中国梦”
在横向层面上,将“中国梦”与同一时期的“美国梦”、“欧洲梦”进行对比。学术界普遍认为,“中国梦”偏重中华民族的集体成就,“美国梦”指“美国存在的个人机会”,它标榜的是个人主义。在基本达成共识的基础上,部分学者致力于从历史文化角度解读“中国梦”与“美国梦”、“中国梦”与“欧洲梦”的不同。金元浦认为,“中国梦”是一个拥有悠久文化的大国自近代以来历经外敌人侵与种种苦难,顽强不屈、坚持探索,从而形成的不同于美国、欧洲国家的发展道路和民族梦想,凝聚着几代中国人的夙愿,表达了一个曾经落后的半殖民地半封建的国家图自强、谋发展的愿望。它与崇尚个人主义、征服主义、实用主义、物质主义,体现为对财富与权力极致追求的“美国梦”具有根本的区别,也与二战中遭受重创的英法等国家在对几百年殖民势力扩张与物质主义追求的反思中进行精神修复的“欧洲梦”不同。“中国梦就是要带领中国人民远离落后挨打,走向国富民强,对外不称霸不扩张,推动世界和平发展。,,[4妇值得注意的是以杰里米・里夫金为代表,部分学者表现出了明显首肯“中国梦”与“欧洲梦”具有相通性的倾向。杰里米・里夫金在其著作《欧洲梦——21世纪人类
发展的新梦想》一书中提出了“欧洲梦,,[42]的概念。他认为,欧洲和中国都梦想着一个崭新的时代,在这个时代,每个人的权利都获得尊重,文化的差异受到欢迎,每个人都在地球可维持的范围内享受着高质量的生活(不是奢侈生活),而人类能够生活在安定与和谐之中。他预言,尽管断言“欧洲梦”和觉醒中的“中国梦”结果会是怎样,还为时尚早,但预言正在出现的“欧洲梦”和“中国梦”会对整个人类的未来产生深远影响则绝非言过其实。[43]
在纵向层面上,将“中国梦”与历史上出现过的各种梦想进行对比。其中,最具代表性的是辛向阳的观点。他认为,人类两千多年来,一共出现过六个世界性的“国家梦”。“条条道路通罗马”的“罗马梦”,“梦回大唐”的“长安梦”,“世界性的商场”的“荷兰梦”,工业革命“给经济带来了深刻变革”的“伦敦梦”、“社会主义制度为全世界进步人士所认同”的“苏联梦”。辛向阳这样对比的目的在于深入研究和把握世界历史上的“国家梦”出现的共性与条件,并在此基础上,深刻阐述了应怎样
实现“中国梦”。[21l
总体来看,学者们进行横向、纵向对比的深层目的,不仅在于界定“中国梦”的内涵,更在于揭示“中国梦”不同于其他梦的关键。张泽一认为,这个关键点“在于中国梦的实质是开放、和谐和包容的”。他认为。“中国梦在谋求中华民族伟大复兴的同时,寻求的是对世界作出更大贡献,促进世界各国的和平、稳定和发展。”[442
三、关于“中国梦"研究如何深入思考
(一)继续从多学科综合的角度深入研究“中
国梦”
“中国梦”经由学者们充分讨论,并在习近平同志倡言下已成为我国一个重要的发展战略,成为国家、民族和人民的共同心声。“铁肩担道义,妙手著文章”。学术界应承担起全面正确解读“中国梦”,引导全国人民自觉践行“中国梦”的重任。为了更准确地解读和阐释,为了推进“中国梦”研究向纵深阶段发展,学术界应站在研究国家发展
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战略的高度,对“中国梦”进行拓展与深挖相结合的学理性探究。事实上“中国梦”的研究也必须与各学科相结合。从当前来看,部分研究成果已开始从哲学、历史学、世界文化史等角度阐述“中国梦”,已有的研究成果为后续研究打下了良好的基础,但从整体上看,研究还有待深入。因为从与学科融合的程度看,已有研究成果大多属于以某一学科为切人点的初期尝试,目前还鲜见学科融人式研究成果问世;从是否属于跨学科成果看,以往研究多与单一学科结合,较少有学科综合探究的成果;从已有研究成果的规模看,跨学科或者学科综合的研究成果太少,当然这“一多一少”的对比也正意味着“中国梦”尚有大量研究领域可供开拓。
(二)达成一定的理论共识,建构“中国梦”的
理论体系
“中国梦”研究已呈现出相当的活力,并涌现出一批有影响的成果。但我们也应当承认,已有研究还存在一些问题与不足。从国内来看,因各人经历、视野不同,学者们在解读、阐释和规划“中国梦”时常“众说纷纭,见仁见智,琳琅满目”,[45]这必然导致“中国梦”的研究结论呈现出多样性和复杂性。在有些认识上还存在分歧,如不同学者对“中国梦”实施步骤的设想和概括差别较大,无法达成一致意见。有些研究结论甚至引起强烈争议,难以与其他研究结论对话。
从国外来看,国外各大媒体开始高度关注“中国梦”,但国内学术界和媒体纷繁复杂的阐释和解读没能给国外媒体和大众塑造出一个准确的、清晰的“中国梦”形象,这必然会加大国外大众理解“中国梦”的难度,如香港《南华早报》发表文章称,“中国梦已经在激起太多期盼的同时引发一些人的恐惧。”美国詹姆士敦基金会网站载文称,“中国梦已经被视为‘习李时代’的一个主要口号。然而,由于中国梦包罗万象的内涵,大家陷人了激烈的争论。”[462更有甚者,有些境外媒体甚至借机错
误解读和丑化“中国梦”。
针对这些问题,国内学术界应尽快以中国特色社会主义理论作为研究的主要着力点,尽可能在更大范围内达成理论共识,同时开创多样的研究视域
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与方法,努力实现“中国梦”研究在基本结论一致性基础上的多样化,并尽快建构起“中国梦”研究的理论体系,只有这样,才能“成就一个能够为世界上大多数人所理解、所接受的中国梦990[47]∞’
(三)将总体架构规划与具体路径探索有效结合
“中国梦”是所有中华儿女为之奋斗的目标,是国家和民族之梦,作为宏观的国家发展战略,学术界应对“中国梦”作好总体架构与规划。事实上,前期学术研究大都致力于从宏观层面阐释“中国梦”,诸多有见地的研究成果已经问世,但在微观层面,尤其在“中国梦”的具体实施路径和评价尺度等问题上,学术界的探讨依然不足。以“中国梦”的实现路径研究为例,习近平同志指出,实现“中国梦”必须走中国道路、必须弘扬中国精神、必须凝聚中国力量。这是建立在前期学术研究成果基础上的总体宣言。众多学者对此问题作了探讨,但已有研究大多集中于论证此规划的合理性与实施的紧迫性,对微观的具体实施路径阐释得
还很不够。
“中国梦”也是每一个普通百姓实实在在的个人追求,“中国梦”是由多层次、多维度的“梦想群”组合而成的,它可以细化为每一个人的就业创业梦、安居乐业梦和生活幸福梦。从这个角度出发,“中国梦”研究更要重视微观,落到实处。陆建德认为,“实现中国梦,最重要的一点就是要重视细节,不能只喊口号。要让中国梦的魅力体现在日常生活细节当中,体现在环境、文化、社会文明的建设中。”[48]从国家层面而言,面对发展过程中可能遇到的各种艰难险阻,我们在坚守中国特色社会主义发展道路的同时,应精心规划和选择具体发展路径,表现在“中国梦”学术研究领域也是一样,“中国梦”的后续研究必须将总体架构与具体路径规划有效结合,这既关乎“中国梦”的实践效果,也关乎中华民族的命运。
(四)从思想和理论上建构更具开放性和世界
性的“中国梦”话语体系
话语体系是一个理论问题,也是一个实际运用问题。它是在特定范畴和概念下,运用一定的学术思想、研究理念和研究方法对研究对象的阐
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述和解释。话语体系最明显的特征就是在语言表述上有其独特的风格和特点o[49]当前,各学科纷纷倡言要逐步摆脱西方话语体系的束缚,构建起自我特色的学科话语体系,这也是“中国梦”研究的一个重要任务,而且迫在眉睫,不能迟疑。对于“中国梦”后续研究而言,我们应以更开阔的视野,更广阔的心胸和更具担当性的气度立足中国传统文化,并吸纳世界先进文化,在积极寻求对世界可能作出的最大贡献中开创更具开放性和世界性的话语体系。正如赵汀阳所说:“如果不具有世界性(world-ness),中国梦就只能是一种自我玩赏。,,[50](n6”那么,应如何建构独具特色的“中国梦”话语体系呢?我们认为,其建构路径主要有三个方面:其一,以中国特色社会主义理论架构“中国梦”话语体系的骨骼。坚持和完善中国特色社会主义制度是实现“中国梦”的现实基础,也是实现“中国梦”的本质要求。因此,必须以中国特色社会主义理论来架构“中国梦”话语体系的骨骼,只有确定了主体,才能坚持正确的方向。其二,以“中国梦归根到底是人民的梦”的立场丰满“中国梦”话语体系的血肉。研究“中国梦”是学术界的重任,但追梦、圆梦的主体是大众,“中国梦归根到底是人民的梦”,学术界应秉承这一原则和立场,努力用大众喜爱的语言和形式丰满“中国梦”的话语体系,用百姓听得懂、看得明白的话语体系引领社会思潮。可以说,只有实现阳春白雪与下里巴人的真正融合,才能使“中国梦”成为整个民族、整体13亿老百姓的梦想。其三,以“家国天下”的情怀提升“中国梦”话语体系的世界性和包容度。中国有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的古训,更有“家事、国事、天下事,事事关心”的代代传承,这正是中国人“家国天下”的情怀,也是豪迈中国气派的显现。有此情怀,我们就可在坚守和发扬中国传统文化精髓的基础上,以更“惠济天下的大国胸襟和分担全球责任的铁肩道义”[5妇吸收世界先进文化,并开创“中国梦”的美好未来。
梁启超曾高瞻远瞩论及中国形势:“今世纪之中国,其波澜傲诡,五光十色,必更壮奇于前世纪之欧洲者。哲者请拭目以观壮剧,勇者请挺身以登舞台。,,[52](P59’百年来,所有中华儿女都是登上
“舞台”的“勇者”,都大踏步地走在实现中华民族伟大复兴的道路上,而激励每一位“勇者”勇往直前的正是梁启超笔下的和无数中华儿女心中的“中国梦”。当今的中国正在实现梁启超“更壮奇于”“欧洲者”的梦想,当今中国也比以往任何时代都更接近于中华民族伟大复兴之梦。可以说,历代中国人在历史上创造的每一项成绩,历代中国人在昨天、今天和明天所有的梦想,历代中国人坚持不懈为之奋斗的每一点力量都尽数囊括在“中国梦”中,这正是“中国梦”的魅力所在。
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AReview
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(1.SchoolofMarmsm,PekingUniversity,Beijing100871;
2.PoliticalEducation
Department,BeijingPolytechnicCollege,Beijing100042)
[-Keywords]
Chinadream;Chinesesocialism;viewandmethod
2012,Chinadreamhasbecome
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[Abstract]Since
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dreamsinfouraspects.inorder
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[责任编辑李文苓]
盯西
万方数据
近年来关于“中国梦”问题研究述评
作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):
程美东, 谭春玲, Cheng Meidong, Tan Chunling
程美东,Cheng Meidong(北京大学马克思主义学院,北京,100871), 谭春玲,Tan Chunling(北京工业职业技术学院思政部,北京,100042)教学与研究
Teaching and Research2014(5)
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