除此之外,再没有什么更高明的法了
这种智慧必须进入你的生命中，成为你行为的某一种指南和观照，成为一种你向往的东西和灵魂的标杆。除此之外，再没有更高明的法了。
三世如来意，随契佛子心
有个朋友问我，达到能够和本尊对话是什么境界？
我说这在真正的修行中不是高层次的，生起次第完成之后就会这样。为什么呢？因为这时候你还有二元对立，你还有我和佛的二元对立，我是众生，你是本尊。而真正修成后是没有这种对立的，在一片朗然光明之中没有佛与众生的概念，没有这种分别，就是无来无去，不取于相，如如不动。
修到最后，真如和万法是一体的，没有真如和万法的分别，这就是“三世如来意，随契佛子心”。
因此，这种智慧必须进入你的生命中，成为你行为的某一种指南和观照，成为一种你向往的东西和灵魂的标杆。除此之外，再没有更高明的法了。为什么？因为所有的修炼目的就是为了实现终极的自由。方便法门虽然不同，它可以用一种红的颜色、绿的颜色，但终极目标是相同的。所以“除此无胜法，法身起妙行”，一切都是法身生起的妙用而已。
再也没有东西可扫的时候叫证果
我老是听到有人说发愿要学很多法，其实成就是不需要学那么多法的。所有的法都可能实现成就。成就之后，再随缘应世。有一些真的学了很多法的朋友，却成了佛油子，谈密说空头头是道，观其行履却实在不堪。我有一位学生，见道后保任了一两年，很是稳定。但某日，他以前的上师来找他，说了一些话，他的明空就完全消失了。这样的上师，其实是邪师，是必须要远离的。能真正增益智慧破除执著的人，才是善知识。让自己信心消失，智慧退转的，是必须要远离的恶友。
对于真正的大手印行者来说，众多的法对他没有什么意义，他不需要这些概念。老子说，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”，贪婪扫掉了，仇恨扫掉了，愚昧扫掉了，习气扫掉了，再也没有要清除的东西的时候，叫证果，叫成就。
修炼的目的不是为了增加什么东西，不是在这杯水里加一点贪婪、加一点仇恨、加一点分别心……不是这个，而是要减少。宗教修炼的目的，都是为了减少自己心里的东西，减少负担，减少分别心，减少贪嗔痴慢妒，减少到最后，心灵的灰尘没有了，习气也除掉了，再也没有东西可扫的时候叫证果。
修行不是在这个之外，再找什么果位，不是你得到了一个苹果似的果，说：你看，我证果了。因此，《金刚经》才说，“若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者”，则不名阿罗汉。
文自雪漠作品《空空之外》
图自郑泽生，来源网络
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