他说我会的话就背一遍,不会的话就背十遍,「我背一遍都
開發創造力
二○○七年四月二十八日講於台南市立文化中心
鄭育能教授(成大航太工程系教授) 主講
呂妙香 整理 徐果和 校稿
幾年前,我到美國肯德基大學訪問半年,遇到一位來自大陸清華大學的留學生,我好奇地問他是怎麼準備功課和考試的,為什麼你們的GRE和TOFEL都能拿滿分?他告訴我:「會的就背一遍,不會的就背十遍。」我又問:「什麼叫做『背十遍』?」他說,如果不了解某一英文片語的文意,就背十遍啊!我說:「我背一遍都沒那麼多時間,你怎麼能背十遍呢?」他說他看過的文章、單字都能背得起來,因此看十遍就能背十遍。我驚歎的說:這豈不正如古書上說的「過目成誦」嗎?他回答:這不算什麼,他的程度在他們班上算是中下的,他們班上有很多人都能一目十行,過目成誦,文章或單字一看過去就能背起來的。 相信聽到這些答話之後,一般人都會這麼想:「天啊!我們如何能和這些人競爭呢?」雖然許多中國學者( 包括台灣的學者 )到了美國都表現得非常好,但在學術上真正能成為大師級的卻不很多,為什麼呢?他們都太聰明了!人類的能力好比水桶,其總量有限,而且不同人的水桶大小相去不遠。假若某些地方比較強,相對的,別的地方就比較弱。所以有些人雖然很會讀書,但某些部分卻不太在行。一個書讀得好和過目成誦、極度厲害的人,通常他的創造力不一定也很高,所以能成為大師級的人有限。
從另一個角度來說,學習快的人,他具備了世智辯聰,可是他的真正智慧是否也已顯露了?其答案不一定是肯定的。因此,兩千多萬台灣人要和十幾億大陸人在世界舞台上競爭,若是從佛法的觀點出發,明白根本智慧的意義,並作現代化的運用,以此引出寶貴的創造力,應是無足畏懼的。
我們現今演講,可以運用電腦的Power Point,但在以前資訊不發達的時候,演講者只能光站著講,再更早以前,連麥克風都沒有。也就是說,世界文明的發展,是不斷地進行而且是非常的快速。雖然現代科技文明看似五花八門,種類繁多,可是從基本的科學、數學以及哲學之角度來看,我們所了解的知識,卻是非常貧乏而有限的。這麼多聰明的人,為什麼沒辦法各個在最基礎的理論上作出突破呢?主要原因在於大多數人被科技的枝微末節所迷惑了。雖然天資不錯,但看不清這些基本的原則,就是因為真正智慧未被啟發,被一些表相給誤導了,才無法有突破性的貢獻。
一般藝術家常說的創意,所受到的限制是美感和因緣。它需要一個藝術家在其基本技巧成熟後,配合當代的潮流(指對美感的主流認知)和客觀的因緣(社會富裕與否、行銷技巧如何等等) ,再看其創造的物件是否有震憾、攝受人心的功能,也需是前人未發現,卻有某種吸引人的內涵,才能成為有用的創意,否則會陷入懷才不遇的窘境。這些條件極嚴苛,通常初期的靈感只有千分之一以下的成功率。為了要滿足實際世界的法則與因緣的嚴苛標準,通常需先在腦中作初步篩選,和不斷的嘗試與改進,使成功率提升到十
分之一以上,才算有用的。
譬如說:畢卡索的畫,雖然我個人看了覺得它莫名所以,但是就有許多人喜歡它,願意以極高價錢購買,其原因是它合乎潮流。換句話說,有用的創意必須要能滿足世間的法則,但這法則不一定需要是真實的。又像現世的漫畫和卡通,有很多的構想,超乎人的想像,不是真實世界會發生的,但得到許多年輕朋友的歡迎。例如漫畫和卡通「七龍珠」裡的龜派氣功,就物理學來講,完全不合理,不可能存在。就物理世界來講,龜派氣功不算是創造,只是一種想像而已。可是其創新的想法,合乎「極度吸引人」和「滿足讀者潛在的無限破壞欲望」的法則,所以有許多歐美國家的青年喜歡重複的觀看。為了縮小議題,以下只談如何引出合乎物理世界的創新和創造力。
據說科學家牛頓當年坐在蘋果樹下,看到蘋果掉下來 ( 另一種說法是:蘋果打到他的頭 ),因此發現萬有引力定律。事實上,在牛頓的回憶錄裡,他的朋友從來都沒提過蘋果,顯然「蘋果掉下來」的故事是後來的人杜撰的。我們來回顧一下歷史──牛頓創造的萬有引力定律、三大運動定律改變這個世界的過程。牛頓在年輕時代,非常聰明,很早就進入劍橋大學唸書,並做過很多研究,但是他的老師虎克對他卻不是很好。當時牛頓發表了很多篇文章,但有幾篇被虎克寫信指稱理論有錯誤,使得他信心受到打擊。有一段時間,倫敦發生鼠疫,劍橋大學停課以保護師生。當時牛頓在這一段時間內,正在研究跟萬有引力定律有關的三大運動定律裡面的第三運動定律。他假設兩個互相環繞的天體,二者之間的拉力,和距離如果成反比的話,它的軌道應該是橢圓的。當時他大約是二十歲左右,就完成了這樣的理論推演,但沒有發表。
在1684年6月,哈雷慧星的發現者哈雷和克里斯多福雷恩(Christopher Wren)及虎克在一場聚會中談到平方反比定律,虎克聲稱可以用平方反比定律證明一切天體的運動規律。雷恩懷疑虎克的說法,打賭若虎克能在2個月內證明出來,願給虎克40先令作獎勵。2個月過去了,虎克仍證明不出來。其後哈雷去拜訪牛頓,談話中提到這一問題,牛頓立刻回答「應是橢圓形軌跡」。哈雷問「你怎麼知道」,牛頓回答「我在20年前就證明出來了」。但因為以前常被虎克指正錯誤,怕其中可能還有錯,因此推說找不到。
不過牛頓還是重新再證明一遍,數天後將共9頁的證明寄給哈雷,哈雷也將之發表。其後牛頓覺得這理論尚未完整,還有空間可以發展,故陷入深思。他先作出運動論,再推出萬有引力和三大運動定律。在哈雷訪問他之後的數月之間,發生許多趣事:例如他想去英國皇家科學院大廳吃飯,卻轉錯了彎,走到大街上,也忘了要幹什麼。常常在學院大廳裏,衣著不整,長時間失神的坐著。常常在飯桌前,面對著飯菜,卻不知道要吃。同事們常在學院裏看他在砂礫上畫著奇怪的圖形,只好繞道而行等等。牛頓的這個大發現,對人類文明而言,是非常重要的。因為如果沒有牛頓的苦思和研究,世界文明或許就不是這個樣子,可能連我們現在日常生活中的「電」都不會出現。也就是說,改變人類歷史的這個里程碑,是牛頓在長期身心安定狀態之下,所產生的靈感,讓困擾他心中二十年的問題,得以解決並開花結果。換言之,對我們人類這麼重要的一個發現,事實上跟身心的安詳、安定有關係。相信很多人有過這樣的經驗,那就是:有個問
題一直想不通,睡一覺醒來,突然就想起來了。換句話說,靈感和創意與長時間的身心安定有極大的關係。 下面再來談談佛教和創造力之間的關係。眾所皆知,舍利弗尊者和大目犍連尊者原來都是外道,他們一直覺得他們的師父所教的婆羅門理論並不是很正確、不究竟。有一天,舍利弗看到馬勝比丘莊嚴的威儀,就問他何以有此行止,能夠散發出安詳的氣質,予人安定的力量?馬勝比丘說:「諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是說。」舍利弗聽完之後當下就得到法眼淨。舍利弗本來就極為聰明,其後更是智慧具足,被稱為是智慧第一的尊者。因為他證到阿羅漢後可以了知過去十萬劫之內的各種因緣,若要談創造力,與我們相比,幾乎是比我們大了無數倍。
今天所談的創造力,與佛教所說的因緣法有很大的關係,重點如下:
1. 當一切因緣具足時,創造力將現前。
2. 有益於眾生的創造,源自眾生福德具足。
3. 不可思議的創造,源自於自性流露。
4. 當有人與自性相應時,可以引導因緣快速成熟,使關鍵性的創造現前。
5. 只要能與自性少分相應,亦可產生引導作用。
從《華嚴經》中的覺林菩薩偈:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」,可以得知創造力是跟心有關係的。四十華嚴的《普賢行願品》裡有一段話:「爾時瞿波。說此偈已。告善財童子言。善男子。…亦知此華藏世界海。往昔皆由毘盧遮那如來本願力故。出生如是種種世界。所有種種諸因緣海。…」可見華藏世界海是由毗盧遮那佛的心性所變現出來的。毗盧遮那佛是清淨法身佛,華藏世界海是從他的清淨所變現出來的。同一品中,普賢菩薩有兩個開示:「爾時普賢菩薩。復告大眾言諸佛子此華藏莊嚴世界海。是毘盧遮那如來。往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時。一一劫中。親近世界海微塵數佛。一一佛所。淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。…」以及「爾時普賢菩薩。欲分別開示故。告一切眾言。諸佛子。當知此蓮華藏世界海。是盧舍那佛。本修菩薩行時。於阿僧祇世界微塵數劫之所嚴淨。於一一劫。恭敬供養世界微塵等如來。一一佛所。淨修世界海微塵數願行。…」即是說這個華藏世界海是毗盧遮那如來在因地當菩薩修行的時候,所累積的心性所變現出來的。另外一段也是普賢行願品裡,講華藏世界海是盧舍那佛所變現出來的。毗盧遮那稱為法身佛,盧舍那佛為圓滿報身佛。不論是法身佛和報身佛,都是他們在行菩薩道時,所累積出來的功德。成佛後,透過其自性顯現出這個世界來。
此外,大佛頂首楞嚴經中二十五圓通中,持地菩薩所言:「…毗舍如來,摩頂謂我,當平心地,則世界地一切皆平。我即心開,見身微塵,與造世界所有微塵等無差別。微塵自性,不相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。…」虛空藏菩薩言:「我與如來,定光佛所,得無邊身。爾時手執四大寶珠,照明十方微塵佛剎,化成虛空。又於自心現大圓鏡。內放十種微妙寶光,流灌十方盡虛空際,諸幢王剎,來入鏡內,涉入我身。身同虛空,不相妨礙。身能善入微塵國土,廣行佛事,得大隨順。此大神力,由我諦觀四大無依,妄想生
滅,虛空無二,佛國本同。於同發明,得無生忍。佛問圓通,我以觀察虛空無邊,入三摩地,妙力圓明,斯為第一。…」觀世音菩薩言:「…蒙彼如來,授我如幻聞熏聞修金剛三昧,與佛如來同慈力故,令我身成三十二應,入諸國土。…世尊。我復以此聞熏聞修,金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生,同悲仰故。令諸眾生,於我身心,獲十四種無畏功德。一者,由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生,觀其音聲,即得解脫。…。十四者,此三千大千世界,百億日月,現住世間諸法王子,有六十二恒河沙數,修法垂範,教化眾生,隨順眾生,方便智慧,各各不同。由我所得圓通本根,發妙耳門。然後身心微妙含容,周遍法界。…」
以上這些經文直接指出一個事實,在三昧智慧之中,我們身、心與有情、無情眾生等無差別。故在自性三昧之中,能生出種種諸法。我們一切思想言行,無不是從他人所學而得,是被因緣所轉。只有從自性流露出來的才是從自己創造所生。也就是說,這個世界的一切,不管有形與無形,物質與非物質,全部都是佛的自性所流露出來的,因此所有的創造,都與佛教講的自性有關係。
這種說法似乎比較深奧些,如果用比較通俗的講法,是指當一切因緣具足的時候,包括我們眾生享受的種種福報,遭受的種種業報,或者所謂的成住壞空,也都跟因緣有關係,所有的創造都是出自眾生的心性,也就是華嚴經上面所講的,全部的創造來自於我們自性的流露。
我們在修行上如果能與自性相應,自己會具足無限的創造力,也可以引導周遭很多的眾生開展出創造力。這是第三皈依:「自歸依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙」的現代化詮釋。因此,一般人如果想要發揮創造力的話,假如能夠經常與一個大修行人相處,可以使身心比較安詳,而有機會產生創意。若能也跟隨修行者學習自我修持,則更容易引導出奇妙的創意和靈感。
幾年前跟我同時到肯德基大學去訪問的那些印度人、印尼人、以及當地的美國人看到我的時候,都表現出一副很尊崇敬重我的樣子,我向他們詢問原因,他們說台灣人在電腦的硬體、軟體方面厲害得不得了,令他們很佩服。也許我們都不知道自己有那麼厲害,可能是台灣有很多的大修行人,經過他們的薰陶,使得我們的創造力在外國人看來,簡直無法想像,所以各位對自己要有自信心。
大概十幾年前,有一次我去法鼓山參加禪七。大概是在第三天上午,當時坐得腳很痛很痛,心中突然閃過一個妄念:記得聖嚴師父曾開示過,打坐時腳痛與「十二因緣法」有關。十二因緣法就是:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。當天隨後在痛得只剩下一個痛的念頭時,心中突然又起了一個念頭:我在「受」的地方把它剪斷(疼痛剛產生時覺照它不使發生作用),腳是不是就不會痛了?隨後我試圖提起覺照心,不理會其後的反應,再下一剎那,突然察覺到有誰打開一盞明燈一般,瞬間感受到所有的眾生與事事物物互相之間,都有無形因緣牽引著。這神秘經驗使我瞭解到許多道理,也印證了人們的腦波是可以互通、互用的。
再和各位分享一則佛教故事。在唐朝時期,某一個寺院的僧眾在廣場曬大藏經,這時有一頭牛走過來
聞經,聞到一半被一個僧人發現,怕牠破壞經書,便將牠驅離。當天晚上這頭牛死了,後來投生為人還當上了官。有一天,這個由牛投胎的人路過這間寺院,聽到僧眾們正在誦經,他一聽就了解經文的意思,但聽了一個段落後,有的經文卻聽不懂。他覺得很奇怪,於是便決定在那間寺院掛單,把僧眾所誦的經全都借來看。他發覺其中有一半,他一看就懂,另一半卻怎麼看都看不懂,此時寺裡剛好有一個開了天眼的僧人,好心地告訴他前世為牛聞經的故事。這位由牛轉世的大官聽了,感觸良多,於是辭官出家去了。這一段故事,指出以無分別心接受某種事物,則能體悟其實相,可以如實應用此一事物的真實涵意。我們讀書接受新知等等之任何行為,都和有情無情眾生相應,若能以牛聞經,只聞不解,鍥而不捨,不起分別心的心態為之。則不但可望在以後某種情形下理解之,也可從中得到與之有關的創意契機。換句話說,這段故事給我們的啟示是,以無分別心去看世事(如牛聞經典一般),在因緣合和之當下(轉生為人),其根本智慧便能夠發揮出來。因此,我們應該在吸收知識時,放下想要了解的分別心,才有機會得到不可思議的因緣果報。
我們如今身而為人,瞭解這個道理,應該好好的開發創造力。基本上,人人都有無師智、自然智、一切智。常人雖然無法立即開顯智慧,但有其一定的作用,稱為:無師識、自然識、一切智識等。 在安詳、無意識中、或緊急狀態時,這些識就會發生較強的作用,平常這些識也構成了我們的見聞覺知等能力。因此,學習如何引出其作用,都可以讓我們的智商增加,進而強化創造力。《劍河倒影》的作者陳之藩先生,是個研究電機控制理論的著名學者,他常說一句話:美國的控制理論之深度,不如俄國的控制學,因為美國人有電腦,而早期的俄國人沒有電腦。意思是說控制學是一門非常深奧的學問,光用電腦去模擬它是無法完成的,但是人類的頭腦卻可以辦得到。
太空船在升空之前,都要先發射火箭,但蘇俄設計的火箭總是比美國的好,為什麼呢?因為美國的太空船回到地球的時候是掉到海裡去的,俄國人的太空船則是掉到陸地上。掉到海裡,破壞力不會很大,但掉到陸地上,若功能不佳,就會被摔壞。從這方面推論,俄國人的火箭引擎做得比美國人好,可以作精細的控制。美國人在做引擎的時候,在理論上做了很多分析、模擬和實驗;俄國人的引擎卻是經過幾個老技師敲敲打打,該挖個洞就挖個洞,什麼理論都不知道,不過做出來的就是比美國人的還要容易控制。
目前的教育方式和引導出無師智、自然智、一切智的最佳方式有明顯的差異,我們的教育的方式是:你不會,我把你教會,但要用考試來鞭策你,幫你複習。這或多或少會干擾讓無師智自行發生作用的過程。透過老師上課和補習,大量採用填鴉式教學,以及要求大量作業,勉強可說是合乎引導本具智慧的前段過程。但是考不好時的有形無形懲罰,則是妨礙產生智慧的硬鐵板,它會使孩子的寶貴本能無法發揮,相當可惜。無師智是不用教,只要讓我聽、讓我看就好,聽多看多了就會懂。自然智是指:我自然就具有那個智慧,一切智則是說:任何智慧我都擁有。這些都是我們本來就有的智慧,可是我們一直都不知道自己擁有這些智慧,還繞了一大圈去找,找到的都不是我們所要的。
我在肯塔基大學訪問時,有一件事讓我感觸良多。當時有一位大陸學者也在那兒訪問,有一天我和他談起他在肯塔基大學的工作。令我大感意外的是,他竟然說「我的主要工作之一,是幫美國學生修改報告的英文撰寫」。經我不斷追問之餘,他才說出觀感:「絕大多數美國學生情願動手,不願動腦」。這讓我了解為何留美的台灣學生,不論他們在台灣的成績如何,在美國的表現幾乎都是名列前茅,遠遠領先美國本土的學生。其根本原因是美國人極度強調愛的教育,不要求孩子讀許多書,不給孩子壓力。所以絕大多數美國大學生,變成只喜歡動手做可以摸得到的東西,不喜歡動腦思考。不幸的是,進入電腦和奈米科技時代,電腦和許多科技產品的內部,看不清礎也摸不到,使得大多數歐美學生沒有信心。所以台灣學生所受的教育,雖然和引出無師智的方法無法完全一致,仍被歐美學生看成具有「似神一般的學習能力」地高不可及。基於這個事實,我們的教育改革,不宜以歐美的教育制度為藍圖,而應該自己發展出一套合乎佛法精随與民族性的方法才是。
我們的無師智、自然智、一切智在什麼時候會產生作用呢?就在大量掘取資訊後,讓身心處在安詳的狀態之下一段時間,它就會開始產生作用。這個時間的長短和資訊量及各人的自信心、基礎及天份有關。如何適度的把這些作用引導出來,讓我們的創造力增加,智商增加,就是學習創造力一個基本的條件。 我有一個學生,他有兩個小孩。老么很容易滿足,在學校的成績只要比班上任何一個同學高,或比上一次好,他就心滿意足。這種樂天不具衝勁的性格,使得他的父親為他擔心不已。他來找我想辦法,我建議他使用「讓小朋友往前先閱讀老師尚未教到部份」的方式。一段時間後,他說成果不錯,成績有明顯地進步,已達到班上中等的水平。我問他「你是不是自己教導孩子?」他說「是!」我再問他「是不是常常在教導不順心時,罵孩子、甚至打孩子,使得孩子不快樂?」他說「老師您怎麼知道?」
其後我教他正確的方式。在孩子身旁做事或念書來陪他伴,但自己不可以看電視、上網、或打電話(給孩子適度壓力,免得他心有旁鰲,不讀書或想偷打電動、上網聊天等)。再者每天抽出一、兩個小時,激勵孩子往前念,最初是看本學期中,學校老師尚未教到的部份。不論懂或不懂,只要看過,就再往下看,絕不要求他看兩次或兩次以上。看完本學期的書後,要孩子無止境的再往前看高年級的課本。請注意只要求看教科書,不一定要看參考書。孩子往前讀的原則是,只要求孩子讀或看書,不要求他懂得內容,但要他每一段時間(半小時或一小時)後,用幾分鐘的時間,向你講述他所看到的內容。這時不論他講得對或錯,都要鼓勵他、贊美他,給他獎勵(例如可以滿足他平常的小小心願),每個星期也都需要給予定期的實質獎勵。最重要的是,他再往前看有不懂的地方,企圖問你時,不要回答他,要推說你也不知道答案,只管教他自己持續看下去。在最初的一倆個星期,效果或許不明顯,但一個月後就可看出大的差異。
我的學生馬上照我的建議去做,兩個月後回報,孩子已經變成很愛往前看書,因為上課時老師剛一講課,他就知道老師要教的內容,所以很喜歡上課,考試成績也名列前茅。相信再過一、兩年,那個原來成績一直在班上墊底的孩子,當他自行念的書比同班同學高出三個年級以上時,就會成為老師有口皆碑的優
秀學生。這種念書方式雖不一定能在班上永久保持第一名,但他到世界各地,包括任何天才班,想都能維持在很好的水平。也就是孩子將不怕任何挑戰,不怕去接觸深奧難懂的事物,也不需要老師不斷地教導,即可以獨立地面對功課。但此時要持續的開導孩子不可驕傲,讓他知道人人都可以像他一樣,免得他目空一切。這種讀書的方式,就是合乎引導出「無師智、自然智、一切智」的原理,因為不要求孩子懂得內容(不會有過度的壓力),而能多往前看深的書及課本,並且訓練他講心得,加以合理的鼓勵和獎賞,在短時間內,又能有提升成績的甜美回報,故可以得到不可思議的成效。請注意,我們每個人也都可以適用此種神奇的方法。
現在再談創造力和因緣、因果的關係。其重點為:
1.主因:眾生與社會發展自然產生需要,和參與創造者的好奇心。
2.主緣:參與創造者的努力、能力,及參與者能直接使用的各種條件。
3.助緣:社會環境所提供,被參與者間接使用的條件。
創造力的形成主要有幾個原因:當眾生需要接受某種果報的時候,在業力的推動下,自然就會造就出某些新的事物。另外是參加創造者的決心。為什麼講創造者,而不是講個人呢?因為創造的背後,絕對不是一個人的力量,而是很多眾生的力量所集合起來的。我年輕的時候,做學術研究找論文,必須一篇一篇的去找,如今透過網路用Google搜尋,很快就能找到一大堆資料。拜科技及資訊發達之賜,現代人找資料比以前方便很多,但也因為如此,許多人很容易就被不實的網路訊息或詐騙集團給騙了,這是社會環境快速變遷所造成的。我們身處這種時代,需要瞭解這些道理,以掌握重點,使因緣具足,才能順利開發出有用的創造力。
世間的事物都有成、住、壞、空,科學的發明、創意和創造其實也是如此,但其排列則是:空、成、住、壞。「空」是指萌芽期,對某種發明來說,在空的時期中,所有的有情眾生的靈感和創意雖產生,但因緣不足,沒有辦法進一步發展到具體的階段。可是一旦有某一眾生產生相關的想法後,就會在真空中透過各眾生的心迴盪不已,不會消失。因為生命是無始無終的,故所有可能的靈感和創意,是本來就存在的,是自性的一部份。如此再透過腦力激盪,互相交流,慢慢地累積起來。
在成的階段,會由某些有緣眾生一齊將之落實,在住的階段將有極多的眾生使用之。文明消失後,或該種工藝不被重視後,則因緣消散進入壞的階段。
再讓我們從因果來看創意創造,在成的初期,可能會有某些眾生產生,先提出該創意,但創意尚未完整或因緣尚未成熟,其創意不易被肯定。或者雖然創意完整,但福報不足,被他人搶先發表(但請注意,只要在心中提出某種創意,不論有沒有發表,或發表了不受重視,然而在有形無形中,就已將此創意傳遍所有眾生的心中)。這些發展是因果律的自然現象,我們不應執著一定要從創意之中得到好處。若以此成就不一定要屬於我的心態,積極地以本文所講的方法去尋找靈感,完成創意,則其過程和修行沒有兩樣。從生
命無始無終的角度看,其功德自然是不可思議。也就是說我們不應該斤斤計較,必須常常自我勉勵,當作是回報眾生的恩典。心中不以利己為出發點,就將不會受到傷害,反倒冥冥之中也可以消除許多的惡業,於日後享受善業的果報。
上面所提的重點是:「講創造、創意,要先了解所有的想法不全是自己產生的,都是眾緣和合而產生的。」就像牛頓,在萬有引力定律的創造過程,二十幾年來不斷地被他的老師批評,表示他不是一下子就成功的,甚至到了成功階段,還發現很多錯誤,也被人批判。這說明所有的偉大創造發明都是經過千鎚百煉,不斷的修正後所得到的。我們必須要了解這當中的因果關係,知道創造是許多眾生無始劫來累積的成果,本來就應該要和許多人分享的。但當好處被別人搶先拿走時,若很生氣,負面的能量就會集中在自己身上。目前許多許喜好創新的專家、學者,常會感覺事事不順心、身心處於不安狀態,建議轉以利他為出發,則一定會有不可思議的轉折。
因為所有可能的靈感和創意,是本來就存在的,是自性的一部份,無處不在,所以創造者若能和自性相應,跟眾生相應,靈感就有機會達到因緣具足的條件,從而在其心中出現。請注意,它是被引導出來的,並不是發明者或創造者把它創造出來的。基於此點,若我們要補捉靈感,和無情界眾生產生互動,其效果最好,因為容易進入移情忘我的狀態。常人不易在吵雜環境之中,和有情眾生的內心深處互動(需透過修行學習的手段才較有可能)。因此,如果我們要捕捉靈感,最好去野外旅行,這樣比較容易進入忘我的狀態。
接下來談創造力開發的過程。創造力的開發要素有以下幾點:
1. 努力學習各種知識、學問、技術、常識等。隨後要忘記它們,才能消化,一段時日後,才能善巧應用之。以促成因緣成熟。
2. 樂善好施,使自己的福德因緣具足。
3. 學習正確修行法(不應主動控制呼吸,也不可有所求),才能引出少分的自性流露。
4 學習如何引出無師智、自然智、一切智,和如何開發創造力。
以上是說,想要擁有創造力,除了努力學習,還要做好事,甚至修行,這樣才能引發出好的創造力。
創造力的開發大約可分為下列幾個過程:第一,想要具有能力,就要先努力,才能培養出創造的基本能力。第二,必須要有好奇心,才能有形無形的掌握各種契機。第三,勤於蒐集資訊,並讓心靈長期的沉澱,在內心深處不斷的收集資訊、過濾和研究。第四,因緣和合的際會之下,開發出關鍵性的創意。第五,長時間再研究與修正後,在累積很多的小創意之後,才能產生結果出來。
接著講心的運作和創意的關係。當你有一個創意出來之後,它的成功率不會超過千分之一,所以要經過比對,不斷的改進,成功率才會提昇到十分之一以上。我們在身心安詳的時候,就可以很容易達到這個目的。在創造的過程中,我們的心有幾件事要做:維持身體的正常運作、與週遭事物互動、思考已解決和未解決的問題、尋找有趣的事物、回想過去等等。其中思考已解決、未解決的問題,是以過去的經驗記憶
為藍圖,去進行構思的動作,在身心安定不需要作許多其他事時,可同時進行極多的構思嘗試。當心更沉時,不但自己的頭腦可以使用,也可以運用其他和自己的腦波達到調和狀態的眾生,以便進行「需要以滿足實際世界的法則與因緣的嚴苛標準,在腦中作初步篩選,和不斷的嘗試與改進」等工作。進入開啟智慧的禪定狀態,依佛經所示,甚至可以運用無情眾生。這指出一個可能性,常人當心處在深沉狀態的時候,就會具足以上的能力,這是創造力最神奇的地方。
為我們所用的有情眾生(包括所有的冤親債主)不會因我們使用其身心,有任何的覺知或障礙。愈是和我們有深刻關聯的親人、或結怨愈深的冤家,和我們的因緣越深,所以其身心越能為我們在安定、禪定之中所用。故我們不可傷害我們的親人和冤家,傷害他們等於大幅度減少我們的創意開發能力。因為禪定的深度愈深,所能相應的範圍越廣大,我們對靈感測試的次數和頻率越高,創意成功率當然更高。故在創造或是學術研究上,很重要一環就是:「自我沉澱」,事實上它就是指禪定狀態,讓腦中的潛意識自動應用腦中的知識,去大量進行測試和改進。沉澱愈久,所跰出的果實將愈甜美。
再舉一個例子。有些政治人物很喜歡運用群眾催眠術,他講什麼,下面的人就跟著他做就對了,他知道怎麼運用別人的頭腦,甚至可以指揮他。而我們在創造的時候,不應該想指揮別人,但卻要懂得活用各種資源。假如我們能夠開悟,按照佛經所講的,你不僅能感受到有情眾生的心念想法,並能做適當的運用,連無情眾生的心念你都可以感受得到,心的運作過程就是如此地不可思議。
總之,不論是從創造的觀點來講,或是從學術研究層面來看,創造最重要的一環就是「自我沉澱」,讓心沉靜下來,不但可以運用到自己的頭腦,也可以運用到別人的巧思,如此一來,創意就會源源不絕。就像之前向各位提到的牛頓,他為了創造幾個大的運動定律,花了好幾個月的時間,進入像瘋子一樣的沉靜狀態,周遭的一切資源他都拿去用了,他不斷的嘗試,不只用自己的想法,也參考別人的想法。同理,假如你沉澱夠久,果實會變得很豐碩,這是很奇妙的事。
另外跟各位報告我治學的方法,給大家作個參考。第一,要努力用功。研究學問,要了解整體發展的全貌,學術上稱之為「整體概念」,這是要經過長久的沉澱和耕耘,才會有結果。第二,要蒐集足夠的資訊。真正要做研究,一定需要大量的資訊。現在有Google等網站,因此要上網搜尋資訊實在非常容易,滑鼠按鍵一按下去,想要幾筆就有幾筆。
持續不斷的蒐集資訊,多看、多學,長久下來,大概就會知道自己想要的是什麼,而產生整體的概念。此一時間內會出現許多的新想法,不應該開始嘗試它們對或不對,只要將之記下來,因為此時其成功率還不高。有了概念之後,還要繼續蒐集文獻,在隨後的幾個月之內,放空自己,讓心真正靜下來,其後產生的新想法也需再三推敲才能去做,這樣成功率就大大地提昇。總之,創造力的開發,跟我們心靈的清淨與否有直接的關係,如果我們的心力足夠,周遭一切都可成為靈感的來源,此時創造力就能真正開顯出來。 最後我再度強調,當我們想學一些技能的時候,若我們能有效地運用佛法,保持自己身心的安詳,即
使短時間內未能達到預期的狀態,只要能掌握「放鬆」的原則,這就是未來產生創造力的契機。假以時日,自然創造力就會源源不絕而來,祝福大家馬到成功!
問與答
問一:請問家長應如何培養孩子的創造力?如果用「沉澱」的這種方法,就讀小學或中學的孩子可能不太容易配合。
答:正好相反。小孩子的創造力是無限大的,可是有些老師跟家長卻常不自覺中,在摧毀孩子的自信心,造成小孩子對自己的創造力沒有信心。因此,我們要鼓勵孩子,讓他放鬆心情。
小孩子通常不太懂得去深入思考,不像我們大人,會重複想很多東西,會較量好或不好,偏偏創造力跟我們的想像剛好是相反的,我們所想到的東西,都是已經存在的事物。所以幾乎所有的家長在指導孩子時,都用現有的框架去框住孩子,限制他的創造力。
對孩子來講,常常只要讓他沉澱數個晚上就夠了,反倒是我們當家長的或是年紀比較大的人,需要比較長的時間去沉澱。剛剛提到的,牛頓在二十歲左右做出人類文明最重要的發現──兩個天體之間,假設引力跟它的距離成反比的時候,它的運轉軌道是橢圓形的,這個研究如果是在他四十歲的時候才去做,可能會做不出來。也就是說,年紀越輕的人,創造力越好,因此我們不要去壓抑孩子,只要適當的引導他就夠了。
「犯錯」,是學習上很重要的一個關鍵。許多的成功往往是無數次的失敗所累積出來的。可是以我們現在的教育制度而言,孩子考試考不好,常被認定就是壞學生,就是放牛班的學生。使孩子沒有機會「犯錯誤後再接再勵地學習和改正」,扭轉頹勢以深入地瞭解所學的程度,實在是相當可惜的。我們常會鼓勵孩子成績要好,這是社會制度的問題,大多數人太重視筆試成績。為了彌補這種不足,孩子成績不好的時候,我們應該鼓勵他:「只要盡了心就好!你從這邊學到一些事物,以後你就有能力用到它。」
對孩子的教育,適度的引導是重要且是必須的,讓孩子記取經驗與教訓,有些東西就會成為他的本能反應。關心孩子是對的,但過度的關心和指導,用別人的標準去批判他,反而會把他的創造力給抹煞了。
問二:請問有沒有什麼比較具體的方法可培養國小孩子的自信心?
答:我個人覺得孩子犯錯的時候,除了給他適當的處罰外,最好再加上一些合理的安慰。譬如說:當小孩被火燙到時,他會大哭,他犯了這個錯誤已經很糟了,需要你的安慰,假如你對他說:「喔!好可憐!我知道那很痛,是不應該去碰觸的。相信你以後會比其他小朋友更小心,不會再被火燙到了。是不是?」當你給孩子的不只是安慰,而是肯定與鼓勵的話,他的自信心無形中就會增加。
每一個班級都只有一個第一名,如果大家都想爭第一,多數人一定會失望。大部分的孩子對考試或做其他事,都很難得是第一。所以此時應該鼓勵孩子:「雖然你現在不是第一名,但是你得到了最好的禮物,那就是:欣賞別人的成就,接受自己的挫折,由此改進自己,這是值得恭喜的。」如此在他表現不好時,適時給與正確的指引,從此之後他可能和你成為最可靠的朋友。
我們從許多例子知道,一個從小極度聰明的小孩子,長大後常難陪在父母身邊。所以不必羨慕別人的小孩有多好,要對自己的孩子有信心,常聽他的心聲,常以佛法幫助他。孩子是否有成就,決定於他的自信心,而他的自信心取決在他小時候犯錯時所受的引導,因為以鼓勵的方式,將正面的讓他往正確的路途走。也因為如此,他的一輩子都會和我們有心連心的親蜜關係,即使一時不能常在一塊,也常常會有連繫的。
小孩考試成績不理想,我想絕大部分的家長不會去安慰、鼓勵孩子,甚至還會責備他為何不用功。他在學校看到成績好的同學的得意神情,心理已經很難過了。若我們再責備他,會使他在幼小的心靈中,倍覺失落與挫敗的傷感。我們若能調整心態,面對孩子的犯錯,溫婉的指正他的缺失,讚賞他的努力,相信他的自信心,必定會逐漸建立起來。
問三:請問教授,如何在最短的時間內,讓別人肯定你的創意?因為現代人往往沒有那麼多的時間,可以像牛頓一樣,花十幾二十幾年的時間讓別人來接受你的創意。請教授分享一下您的想法。
答:一般來講,要很快享受到你自己創意的成果是很難的事情,尤其是你想要那個成果,通常是不順心,這就是佛法講的「八苦」裡面的「求不得苦」。如台灣諺語有云:「錢四腳,人兩腳」,你怎麼追錢都追不到。但是反過來,你讓它追,它就會跟過來,這句台灣的古諺很有道理,跟佛法講的八苦是相應的。
今天,假設我有個創意,我就直接動手去做,以服務大眾的心態去做,而不計較成果,應該是你的,終究是屬於你;不該是你的,強求也求不到。想要讓自己的創意能被大家接受,一定要在創造過程中,不斷地嘗試與改善,等到有適當的時機,再將它發表出來。如果你刻意的想要尋求利益,如此地有所求,其結果往往會跟「求不得苦」相應。就像我剛才所講的,有些人身心不安,是因為他們太期望在意他的研究成果,很快地被眾人所知。假如我們的創意被他人所奪,不妨當作那是償還宿債,這樣想,就不會讓自己陷在低潮和痛苦中。而且每一個創意的後面,還會有源源不斷的新創意產生出來,縱然你曾遭受挫折,但得到激勵的機會卻更大,後面的創意也就彌足珍貴了。( 全文完 )