语文习题5(1)附答案

语文小练习 第I卷 阅读题（共70分）

一、现代文阅读（共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l—3题。

中国文化中的“道” 杨国荣

在中国文化中，“道”具体展开又分为为“天道”和“人道”。天道更多地与自然、宇宙相联系，其涵义在中国古代最早的经典之一《周易》中已得到某种阐述：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“形而上”，首先区别于我们在经验世界中所看到的千差万别的现象。相对于多样的现象，道作为形而上者体现了存在的统一性：以道为存在的终极原理，千差万别、无限多样的事物和现象扬弃了彼此的分离而呈现了内在的关联。 《周易》中关于道的另一重要观念是：“一阴一阳之谓道”。其中所涉及的，主要是世界的变迁、演化。作为现实的存在，世界不仅千差万别，而且处于流变过程之中，这种变化过程可以通过什么来把握？其中是否存在内在的法则？“一阴一阳之谓道”，可以看作是对以上问题的解释。这样，一方面，千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本原，另一方面，世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。换言之，道既被视为世界统一的本原，又被理解为世界发展的法则，在道的观念之下，整个世界不是杂乱无章、无序变迁的，而是表现为一种有序的形态。

除天道之外，道还兼指人道。人道在宽 泛意义上与人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理，所谓“立人之道，曰仁与义”，便从一个方面表现了这一点。人道意义上的“道”，首先涉及广义的社会理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同时也被理解为体现于社会文化、政治、道德等各个方面的价值原则。“道”的以上涵义，在古代哲学家的具体论述中得到了具体阐述。孔子曾提出：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。这里的 “谋道”，便涉及对“道”的追求，“忧道”则表现为对“道”的关切，作为追求、关切对象，“道”即以广义的社会理想、文化理想、道德理想等等为内涵。“人道”意义上的“道”，同时表现为一种规范系统。规范有两重作用：从正面看，它告诉人们什么可以做、应当如何做，简言之，引导人们去做应该做之事；从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。作为人道，“道”的涵义，往往具体体现在这种规范系统之上。道的以上涵义与道的原始涵义相互联系：如前所述，道的原始涵义之一是道路，道路总是通向某处，引申而言，“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。道所蕴含的这种引导性内涵经过提升以后，进一步获得了规范意义。

1.下列关于对中国文化的“道”的表述不符合原文意思的一项是（ ） Ａ．“道”分为“天道”和“人道”，天道更多地与自然、宇宙相联系，而人道则与人相关联。 Ｂ．“一阴一阳之谓道”中的“道”主要涉及世界的变迁、演化，解释了世界变化的内在法则。 Ｃ．“道”既是千差万别、无限多样的世界的根据和本原，又是世界变化、发展的普遍的法则。 Ｄ．“道”在中国文化中是天道和人道的统一，它与特定的事物和具体的知识技能都毫不相干。 2.下列理解不符合原文意思的一项是（ ）

Ａ．相对于经验世界中所看到的千差万别的现象，“形而上”的道体现了存在的统一性。[ Ｂ．人道意义上的“道”，既可被理解为某种价值原则，同时又表现为一种规范系统。 Ｃ．在道的观念指引之下，本来杂乱无章、无序变迁的整个世界，一下子就变得有序了。 Ｄ．道的原始涵义之一是道路，由此引申为将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。 ３．下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）

1

Ａ．孔子说的“谋道”、“忧道”表现了对“道”的追求与关切。此处的“道”包括广义的社会理想、文化理想、道德理想等 Ｂ．作为一种规范系统，“人道”意义上的“道”有两重作用：引导人们去做应该做的事，或者对人们的行为加以约束和限制。 Ｃ．在庄子看来，庖丁解牛之所以能达到出神入化的高超境界，根本原因就在于他已从具体的“技”提升到了“道”的层面。

Ｄ．若限定于知识性、技术性的特殊规定，便已提升到“道”的层面；若对事物作整体性、全面的理解，则属于具体的“技”。 二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。（4－6小题每题3分）

赵韩王普为相，太祖即位之初，数出微行，或过功臣之家，不可测。一日大雪，向夜，叩赵普门。普亟出，惶惧迎拜，问曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。”普曰：“陛下小天下耶？南征北伐，今其时也，愿闻成算所向。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也。”帝问其故，普曰：“太原当西北二边，使一举而下，则二边之患，我独当之。何不姑留，以俟削平诸国。”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”遂定下江南之议。

太祖既得天下，召普问曰：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久计，其道如何？”普曰：“镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已喻矣。”上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮，酒酣，上曰：“人生如白驹之过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权，择好田宅，重为子孙久远之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。上许之，皆以散官就第，赐赉甚厚，诸功臣皆以善终。

赵韩王为相，每朝廷遇一大事，定一大议，才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。及翌日出，则是事决矣。后普薨，家人始开箧见之，则《论语》二十篇也。太宗②欲相普，或谮之曰：“普，山东学究，惟能读《论语》耳！”太宗疑之，以告普。普曰：“臣实不知书，但能读《论语》佐艺祖③定天下，才用得半部，尚有一半可以辅陛下。”上意释然，卒相之。 （选自《言行龟鉴》，有改动） [注] ①宋乾德二年（964年），赵普被任命为宰相，晋封为韩王。②太宗，指宋太宗赵光义，继宋太祖赵匡胤后为帝。③艺祖：指一朝开国的帝王。 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A. 上素嫌其人，不与。 与：赞成 B. 惟稍夺其权 稍：渐渐地，慢慢地

C. 普欲除某人为某官 除：除去 D. 吾意正如此，特试卿尔。 特：只，不过 5.《续资治通鉴•宋纪》中评价赵普“以天下事为己任”，以下六句话分别编为四组，全部体现这一点的一项是（ ）

①何不姑留，以俟削平诸国 ②稍夺其权，制其钱谷 ③君臣之间，两无猜嫌

④天下之刑赏，非陛下之刑赏 ⑤及翌日出，则是事决矣 ⑥徐拾奏归补缀，明日复进之 A．②③⑥ B．①④⑥ C．②④⑤ D．③⑤⑥ 6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 赵普向太祖推荐人选，并不受太祖好恶的影响。他认为惩罚赏功是古今公理，事实证明他推荐

的人选果然是合格的。

B.赵普指出将领的权力太大导致君弱臣强，这是战争不断的主要原因。在他的提示下，宋太祖“杯酒释兵权”，很多功臣因此得以善终。

C.宋太祖刚刚即位之时经常微服私访，有时经过功臣的家门但不进去。不过有一次他却夜访赵普，拿攻打太原的事情来试探他。

D.面对别人的诬陷，赵普承认自己读书不多，仅凭半部《论语》辅佐先帝，宋太宗明白这是他的自谦，也是他的自信，最终任命他为相。 7. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。”（5分）

（2）普颜色自若，徐拾奏归补缀，明日复进之。 （5分）

语文综合练习答案

1. D（3分）“都毫不相干”不准确；根据原文，“道”是由具体的“技”提升而来的，且相互区别。2. C（3分） “道”只是一种哲学观念，本身并不能将世界变得有序；而是人借助“道”的观念观察世界，世界“表现为一种有序的形态。”见第三段结尾。

3. D（3分） 意思理解颠倒了。 4. C（3分） 除，任命

（2）(5分)赵普脸色不变，慢慢拾起奏折回家后修补连缀，第二天又呈上去。（ 颜色 、徐、 明日各1分，句意通顺2分）

【文言文译文】韩王赵普做宰相。太祖刚刚即位，多次出去微服私访，有时探访功臣的家，不可预测。一天，大雪下到夜里，皇上敲赵普的家门，赵普赶忙出来，慌忙叩拜迎接，问：“夜深寒冷，陛下为什么出来？”皇上说：“我睡不着，一张床之外，都是别人的家，所以来看看你。”赵普说：“陛下认为天下狭小吗？南征北伐，现在正是时候，希望能听听您以后的打算。”皇帝说：“我想攻打太原。”赵普很长时间没有说话，说：“这不是我所能了解的。”皇帝问其中的缘故，赵普说：“太原阻挡着西、北两面，假使一举攻下太原，那么两边的祸患就要由我们来独挡了，为什么不暂且留着等待平定各国（之后再攻打太原呢）。”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。” 于是定下攻打江南的决议。

太祖取得天下以后，召见赵普问道：“自从唐朝末年以来，数十年间，帝王总共换了十个姓氏，战争不断，是什么原因呢？我想停止天下战争，替国家建立长治久安之计，有什么方法呢？”赵普说：“藩镇节度使的权力太重，君弱臣强罢了。只有渐渐地削夺他们的权力，控制他们的钱粮，收回他们的军队，那么天下自然安定了。”话未说完，皇上说：“你不要再说了，我已经明白了。”皇上趁着晚朝，和老将石守信、王审琦等人喝酒，酒喝到最畅快的时候，宋太祖开口道：“人生在世，好像骏马掠过缝隙一样快，所求的富贵，不过多积聚些金银，多一些自我娱乐，让子孙没有贫乏罢了。你们为什么不解去兵权，选择好田产房屋作为子孙长久之业，多养些歌儿舞女每天饮酒相欢，来度过一生。君臣之间，无所猜嫌，上下相安 ，不是很好吗？”石守信等都拜了两拜说：“陛下顾念我们到如此地步，这就是所说的使死者复生、白骨长肉啊！” 第二日，都托言有病，乞求解除兵权。宋太祖答应了，都 让他们以散官的身份回家养老，给他们的赏赐也特别优厚，众多功臣都因此善终。

2

赵普辅佐太祖时，有一名大臣立功应当升官， 太祖一向讨厌他的为人，不赞成升他的官。赵普坚决地为他请求，说：“刑法是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢？”太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后，太祖入宫，赵普立在宫门口，过了很长时间也不离去。太祖醒悟了，才认可他的上奏。赵普想任命某人为某官，不合太祖的意愿，太祖不采纳。第二天，赵普又上奏，太祖又不采纳。第二天又上奏，太祖大怒，拿过奏折撕裂扔到地上，赵普脸色不变，慢慢拾起奏折回家后修补连缀，第二天又呈上去，太祖才醒悟过来，采纳了他的意见，后来那个人果然称职。

赵普做了宰相，每当朝廷遇 到大事，商定重要决议，刚一回到家，就马上关起门，开箱取书，整天阅读，即使家人也猜不出他读的是什么。等第二天处理政务，得心应手。后来他去世后，家里人才打开箱子看，原来是《论语》二十篇。太宗想任他为相，有人诬陷说：“赵普，山东学究，只是能读《论语》罢了！”太宗怀疑，把这件事告诉赵普 赵普说：“我确实不懂得读书，只是能读一本《论语》辅佐先帝安定天下，才用了半部，还有一半可以辅佐陛下。”太宗疑虑消释，最终任命他为相。

一、（15分，每小题3分）

1.下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是（ A．纰．漏/脱坯． 罢黜．/拙．劣 泥淖．/船棹． B．纳．闷/木讷． 模．型/模．样 削．面／剥削．C．逾．越/郁．闷 揪．心/啾．唧 编撰．/编纂． D．拗．口/执拗． 连累．／劳累． 地壳．/甲壳． 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ） A．决绝 一柱香 作壁上观 树倒猢狲散 B．寒碜 众生相 要言不烦 时世造英雄

语文小练习6

） C．株连 泄洪道 指手画脚 蚍蜉撼大树 D．平添 邻界点 醍醐灌顶 针尖对麦芒

3（1）依次填入下列空格处的词语，最恰当的一组是（ ） ①对于诗歌以外的别的文体，“泡”这道“工序”并不是字尽可以把内容讲清楚。

②每年赛季开始之前，足球队有关人员都要_______欧洲各国，耗费大量的精力和财力去请外援。 ③他非常用心地写生， 刮起沙尘暴也仍不理会。

④________去年江水泛滥的严重教训，工程局组织力量，加固了堤岸，采取了一系列防洪措施。 A．必须 漫游 以致 由于 B．必需 周游 以至 鉴于 C．必需 周游 以致 鉴于 D．必须 漫游 以至 由于

4.下列各句中没有语病且句意明确的一句是( )

A．7月26日，著名科普作家高士其的儿子高志其与苏州工业园区管委会苏波副主任共同参观了苏州市科普教育成果展。

B.艾滋病(AIDS)是一种传染病，其病毒通过性接触、血液传播等途径侵入人体后，使人体丧失对病原体的免疫能力。

C．随着副食品的极大丰富和人们餐饮水平的日益提高，糖尿病患者日渐增多，并开始向中青年伸出魔爪。

D.每天，全球有5.5亿用户操着75种不同的语言在Facebook上评价、浏览、分享，全部用户每月耗费在这个社交网站上的时间总计高达7000亿分钟。 5．下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ）

A．韩愈是唐代“古文运动”倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他列于“唐宋八大家”之首。

B．莫里哀是17世纪法国古典主义喜剧的创建者，喜剧《悭吝人》塑造了答尔丢夫这个著名的吝啬鬼形象。

C．关汉卿、郑光祖、白朴、马致远被称为“元曲四大家”，他们的代表作分别有《窦娥冤》、《西厢记》、《墙头马上》、《汉宫秋》。

D．沈从文，现代著名作家，短篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着他“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品。 二、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成6-8题。

砚，是人们熟悉的磨墨工具，在我国已经有悠久的历史。黄帝时代是我国从原始氏族阶段向国家形成过渡的时期，当时，已经出现私有财产，人们把自己心爱的墨海——大砚，刻上自己的名字表示拥有。砚铭，是刻在砚底、砚头、砚盖、砚身四侧或其他空余部分的一种可长可短，亦诗亦文，不拘一格的自由文体。古人大多把格言、诗句、警句作为砚铭，奉为自己的行为准则，并时时劝勉自己要躬身力行。就是今人，也时闻有如此雅兴。因此，它也是我国独有的文化现象和优秀的传统文化形式之一。它不仅能增加砚台的艺术欣赏价值，而且还是评定文物的标准和鉴定真伪的依据，故颇受人们的喜爱和重视。后来，随着社会的进步，砚铭也由最初简单表示所属关系的姓名，逐渐

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发展成为一种记事咏物、说理寄情、言志叙怀的文学形式。《大戴礼记》所载的西周太公金匮砚铭是我国现存最早的砚铭，是以文学形式写成的，其铭曰：“石墨相著而黑，邪心谗言，得无白。”不过作为一种文学创作体裁的砚铭，还是到了汉魏时期才形成。作为文学形式的早期砚铭，大多数是就砚说砚，是文人用以品评和赞美砚的。到了宋代，人们喜欢用它抒发自己的思想感情，从此以后，言志寄情、赋诗诵词便成了砚铭创作的主流之一，并留下了许多脍炙人口的名篇佳作。如文天祥写的砚铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”就属此类。

砚铭作为艺术品的出现，比作为文学作品要晚得多，它兴于宋元，盛于明清。宋末元初，我国篆刻艺术空前兴盛，砚铭在它的影响下，开始向艺术方向发展。在刻制技艺上，砚铭广泛地吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧，大大地提高了砚铭的艺术欣赏品位。同时砚铭亦趋于完备，年款也较之前代更为普遍，并出现了在铭后加钤[注：盖(图章)]的新内容。从此，款记便成了砚铭不可分割的组成部分，更增加了砚铭的装饰美。明清时期，赏砚之风日盛。当时金石书法名家辈出，他们中不少人自己动手书写和镌刻砚铭，如纪晓岚。为了把书法、雕刻和装饰有机地统一起来，使其达到最好的艺术效果，在书写和镌刻之前，都要对砚铭的全面布局、章法的疏密错落和刀法运用进行反复推敲，精心设计。砚面构图，因形而异，行、草、篆、楷，因砚而择，使其布局得体，和而不同。同时刀法的运用也力求做到笔画的顿挫、轻重、快慢、转折，要刻得生动自然，既有笔意又有刀味。不过，砚铭的书写毕竟不同于一般的文章写作，因受到砚面与雕刻过程的限制，制作者选用的铭文大多简短、扼要、精辟，因此砚铭虽短，却字字千金，均是砚铭者的真情流露，从而使砚铭的文学美与艺术美融为一体，真正成为既具观赏性，又具实用性的艺术品。

6．砚铭作为艺术品“兴于宋元，盛于明清”的具体体现是什么?下列说法不正确的一项是( ) A．宋末元初，砚铭吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧，提高了砚铭的艺术欣赏品位。

B．宋末元初，款记成了砚铭不可分割的组成部分，更增加了砚铭的装饰美。

C．明清时期，砚面构图，布局得体，和而不同，刀法运用反复推敲，精心设计。 D．明清时期，砚铭简短、扼要、精辟，字字千金，能充分地表现砚铭者的真实情感。 7．下列理解不符合原文意思的一项是( )

A．宋代，文人墨客用砚铭来抒发自己的思想感情，留下了许多脍炙人口的名篇佳作。

B．古人大多把砚铭奉为自己的行为准则，并时时劝勉自己要身体力行，因此文物家一般把砚铭当作鉴定文物真伪的依据。

C．砚铭作为一种文学创作体裁，到了汉魏时期才形成，内容上大多就砚说砚。 D．纪晓岚是清代金石书法名家中自己动手书写和镌刻砚铭的名家。 8．根据本文提供的信息，以下理解和推断不正确的一项是( )

A．伴随时代的发展，砚铭逐渐把艺术同人们的思想趣味和修身实践很好地结合在一起，赋予砚以丰富的文化内涵。

B．随着世界性收藏热的升温，带有优秀砚铭的砚，将成为当代喜欢收藏砚的人追求的对象。 C．诗词能更好地抒情言志，从文天祥开始，宋代的砚铭大都用诗词形式写成，一般不用散文写砚铭。

D．砚铭大多能提高砚的价值，传承情况可以考察的质佳的古砚则会有不同于一般艺术品和文物的潜在价值。 三、（12分，每小题3分）

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阅读下面的文言文，完成9~12题。

于公者，少任侠，喜拳勇，力能持高壶，作旋风舞。崇祯间，殿试在都，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳①之。”公自念，生死已定，术岂能解。不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。

倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙窣窣有声。急视之，一小人荷戈入，及地则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗隙，意欲遁去。公疾斫之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。 公不敢卧，又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不软。审视，则土偶，片片已碎。

于是移坐窗下，目注隙中。久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃，奔而出。见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其面黑如煤，眼闪烁有黄光，上无衣，下无履，手弓而腰矢。公方骇，鬼则弯②矣。公以剑拨矢，矢堕。欲击之。则又关③矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，望公力劈。公猱进，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身入，刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝。烛之，则一木偶，高大如人。弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。

次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术④也，犬血可破。”如公言，戒备而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。 异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如何？况有借人命以神其术者，其可畏不尤甚耶！” ——选自《聊斋志异》

【注】①禳：祈祷消灾祛邪的祭祀形式。②弯：拉弓；指开弓射箭。③关：与上文的“弯”意思相同。④翳形术：即隐身法。

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A.静以觇之 觇：暗中观察 B.倚剑危坐 危：端正

C.烛之，则纸人 烛：用烛光照 D.卜之而爽 爽：心里踏实

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A.公乃自卜 今君乃亡赵走燕 B.急击之 项伯乃夜驰之沛公军 C.审视，则土偶 则天地曾不能以一瞬 D.皆为犬血模糊 而为秦人积威之所劫

11.以下六句分别编为四组，全部表现于公任侠勇武的一组是( ) ①力能持高壶，作旋风舞

②公自念，生死已定，术岂能解 ③至夜，阖户挑灯，倚剑危坐 ④公方骇，鬼则弯矣

⑤公出其股间，削鬼中踝，铿然有声 ⑥皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立

（2）①②⑥ B.①③⑤ C.②④⑤ D.③④⑥ 12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A.于公年轻的时候非常侠义，喜好打拳，力气很大，能举起高大沉重的漏壶，舞动起来如同旋风。 B.于公不迷信，更不相信占卜，所以，当算卦的人以消灾为由向他勒索钱财的时候，他坚决拒绝了。 C.卜人为了让人们信服他的巫术，丧尽天良地使用各种手段加害于公，但都被勇敢的于公破解了。 D.作者在文中批评了痴迷巫术的人，谴责了用巫术害人的人，这表明作者的思想相对于所处的时代还是比较进步的。

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