20世纪60年代后美国青年反文化运动对我国的启示

20世纪60年代后美国青年反文化运动对我国的启示

内容摘要：青年是祖国的希望、民族的未来，青年价值观的正确与否与国家和民族的前途命运息息相关。我国目前正处于前所未有的社会转型期，青年的价值观出现了许多困惑和问题，二战后的美国同样也经历了相似的状况，所以研究和借鉴美国的价值观教育，吸取经验和教训，对我国如何引导青年建立积极健康的价值观意义重大。

关 键 词：青年，价值观教育，社会转型

作者简介：郭小路(1987-)，男，汉族，籍贯山西长治，西南大学马克思主义学院，思想政治教育专业硕士研究生，研究方向为社会思潮与思想政治教育。

二战后的美国，经济大幅增长，毫无疑问的成为世界第一政治经济体，出现了“富裕社会”（affluent society ）。美国的社会学家和人民都基本认为美国处于一个繁荣稳定的状态，主流社会价值观也是积极健康的。然而随着美国社会从工业化到后工业化社会转型的加速，60年代后发生了以青年为主的反文化运动，这一代青年即人们描述的“垮掉的一代”、“沉默的一代”、“坎坷的一代”、“x 一代”等。

一、60年代后期美国青年反文化运动的表现和原因

美国历史学家西奥多·罗斯扎克在他的《反文化的诞生：反思技术社会及其年轻人的反叛》一书中这样定义：“反文化运动指20世纪60年代发生在美国社会中的一切抗议运动，既包括校园民主运动、妇女解放运动、黑人民权运动、反战和平运动、环境保护运动、同性恋者权利运动等方面的政治革命，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮士文化及神秘主义和自我主义的复兴等方面的文化革命。”[1]通常来讲，人们一般把发生在校园的激进主义的改革称为“新左派运动”，而把摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮士等运动称之为“反文化运动” （Counter-Culture ），在本文中“反文化运动”指后者。

（一）60年代后期美国青年反文化运动的表现

1. 嬉皮士运动。“嬉皮士”一词源于20世纪40年代爵士音乐家的“赶时髦”(hip)，意指某些衣着时髦并对服饰深有研究的人。但是嬉皮士运动并不是对服饰研究的运动，而是一群奇装异服、行为怪异、留着长发长须、沉迷于毒品和摇滚乐、崇尚群居等行为青年运动，他们为社会中的争名夺利感到不可理解和可笑之极。他们的核心观念是，“干你自己的事，逃离社会去幻游”。嬉皮士最有代表性的活动当数伍德斯托克音乐节1969年8月15日至17日，嬉皮士们在纽约州北部举行了一次为期三天的盛大流行音乐节，大约45万年轻人蜂拥而至，形成一片人海。他们坐在泥泞的草地上，在滂沱的大雨中聆听流行歌手和摇滚乐队的轮番演奏。在整个演出期间，他们有的吸毒、有的裸体，也有的打坐、冥想，以疯狂的形式来表达和发泄他们对社会的厌恶尽管这次盛会以后，嬉皮士运动逐渐失去势头，但是嬉皮士的生活方式对美国社会的影响是广泛和深远的。[2]

2. 性解放运动。性观念在60年代以前的美国相对正规和保守，但是60年代以后，人们的性观念越来越开放，女性的裙子越来越短，据研究表明，纽约大学有三分之一的女生参加过和全然陌生的人做一夜夫妻的活动。最重要的影响来自弗洛伊德精神分析理论的传播，在青年人眼中弗洛伊德的理论为冲破禁忌提供了有力依据，即性欲或性活力的自由表现有益于健康。于是美国社会中最显著的风气莫过于人们对性欲的迷恋，当然青年们在其中最为突出，他们在大庭广众之下谈论性问题，阅读色情小说，赞赏尤金奥尼尔以精神分析为主题的戏剧。奢谈性问题的杂志应运而生，富于官能感受和自发性表现的爵士乐和偎依亲昵的查尔斯顿舞也非常流行。

3. 新左派运动。新左派运动主要集中在青年大学生，他们反对“巨型大学”教育体制默认为大学教育冷漠无情、毫无个性的高等教育流水线，要求在课程

设置选择教师以及学校生活安排等问题上有更大的发言权。1964年秋加州大学伯克利分校爆发了自由言论运动，揭开了持续六年之久的校园反叛高潮的序幕。伯克利大学的克尔校长认为，伯克利的大学校园已经经不起再一次这样的对抗了；亨特学院的校长则指出，昨天的象牙之塔成了今天的散兵坑。盖洛普民意测验标明，有81％的大学生对大学院校的行政表示不满；另一个民意测验报告说50％以上的大学生对美国的国内外政策表示了重大的保留。

（二）60年代后期美国青年反文化运动的原因

反文化运动的原因是多方面的，除了社会的急剧转型导致的物质和精神脱钩，资本主义的贪婪等根本原因，还有肯尼迪总统遇刺、反对越战和民权运动等直接因素。

1. 社会转型是根本原因。二战后的美国社会变化迅速，日新月异，青年人自然也生活在这个急剧变化的时代，家里的房子变大了，家具不久就会更新一次，他们生活在和以前不一样的又迅速变化的环境。但是与此同时社会文化和价值观并没有跟上物质世界的变化速度，即物质和精神价值脱轨了，现代生活和过去的传统文化价值游离了。正如美国战争小说家、曾获得普利策小说奖的诺曼·梅勒说：“我们生活在与过去脱离的时代，现在已经完全没有传统了。”这个时候人们就开始审视自己在这个世界中的意义和地位，开始怀疑并反对传统价值观，而新的价值观并没有建立，这时就出现了价值选择真空，从而导致了人们在价值观上的困惑和冲突。

2. 美国动荡的国内环境。20世纪60年代的美国并不太平，随着肯尼迪总统

的遇刺身亡、越战的泥潭越陷越深以及国内的民权运动日益高涨，美国的国内局势日益动荡不安，增加了青年对国家和社会的不满，尤其是1963年11月肯尼迪

总统遇刺身亡，使人们感到梦想的幻灭。1964年8月4日，美国国会批准了东京湾决议案，从而开始了越战时代。在以后的十年中，青年们被置于战争的恐慌之中，这是一场年轻人厌恶的战争，在他们看来，国家的想法就是把他们从学校直接送上战场。对于这一代中的许多人来说，越战和征兵是他们青年生活中最令人恐惧的事情。

20世纪50年代中期以来，在马丁·路德·金为代表的民权运动领袖领导下，美国黑人以非暴力的方式，对美国的种族歧视与隔离制度展开了广泛的斗争，并取得了一系列立法上的成果。然而法律上的平等并不代表事实上的平等，在教育、住房、就业与社会保障等方面，黑人并没有得到太多的实惠。到了20世纪60年代中期，美国黑人运动从非暴力群众行动直接走向城市造反的新高潮，黑人群众逐渐意识到，光是依靠法院斗争，并不能使他们获得真正的平等权利。尽管马丁·路德·金一直反对暴力，认为暴力既违反基督教教义，并且又是自取灭亡的行为。然而他又不时地感到，只要黑人没有得到应有的权利，暴力和动乱的威胁就永远不会停止。他

的事业得到了很多人的支持然而在1968年，他却被一个白人狙击手刺杀身亡。对于他的死，年轻人普遍感到悲哀和愤怒。

3. 青年道德教育的缺失。首先，美国的道德教育是以宗教教育为基础的。道德教育与宗教有密切的联系, 宗教德育是道德教育的重要内容, 通过各种宗教仪式对青年、学生进行道德教育是美国道德教育的有效方法之一。战后不同教派的纷争、冲突, 宗教道德共难以形成, 从而道德教育的效果受到削弱。其次，美国学校也是德育教育的主要场所，但是学校老师只重视学生的考试成绩和升学，忽视对学生德育的教育。最后，就是国际环境。尤其是在与苏联的两极争霸过程中，使得美国只重视与与国家实力密切相关的科学、职业技能等的教育, 忽视道德教育。

二、美国在价值观教育上采取的措施

面对已经出现的青年反文化运动和反叛思潮，使社会机体不至在矛盾和冲突中升级分裂、崩溃和瓦解，使反对社会主流文化的青年和社会重新达成一致，是任何政府及其机制调节下的社会必须认真面对和解决的问题。总的看来，应对青年的反叛价值观及思想的方式大致有两种：一种是诱导、排拒或压制的方式，这种方式是以社会主导价值观加以积极引导和诱导，或者一定程度上的压制或排挤反叛价值观的生存空间，从而试图减少青年反叛价值观对社会主流价值观造成的冲击；第二种是宽容的方式。这并不是对所有的反叛思想的无节制、无原则、无条件的纵容和放任，而是更多的表现为对人们反叛行为的理解，并尊重人们为争取自身利益和权力的运动，从而吸收其思想和价值观合理的部分，发展为社会主流价值观，从而从根本上缓和与社会的矛盾，促进社会和谐。

1、美国政府顺应青年进步的合理的改革需求

60年代发生的反文化运动，即反对社会主流文化和价值观运动，青年所表达的诉求并不都是荒诞无理的，也有其合理和值得政府和社会吸收的部分。但是美国政府却是利用国家机器暴力压制青年的反文化运动和反战思潮，并用政治谎言欺骗隐瞒青年。而这样做的结果并没有取得良好的成效，反而促使青年对国家政治和政策不闻不问、漠不关心，即所谓的“沉默的一代”。

意识到压制并不会使得青年反叛思想回归主流以后，美国采取了顺应青年思潮诉求的的合理和进步部分，同时也为青年回归主流社会价值观提供了良好的社会环境。比如，继续改善国民的生活条件，同时改善生态环境，控制污染；提倡人人平等，改善种族歧视状况，改善黑人的境遇；改革政府工作，增加民众对政府的信任；同时给青年相对宽容的社会环境，是青年体制内的表达渠道畅通等。这一系列的措施，一定程度上缓解了政府、社会和青年之间的矛盾，也加速了青年反文化运动的衰落，使得美国青年的价值观重新回归主流社会或者重塑。

2、美国社会的宽容

二十世纪60年代后随着一些社会问题一定程度的解决，和人们社会观念的更新，美国社会对青年的反对主流价值观的行为也多了一些宽容和理解。理查德·弗拉克斯认为，现在的美国人“具有空前宽广的身份选择的范围、无比丰富的自我发展的资源和一定程度的自我表达的自由，这使得我们比我们或任何其他人以以往任何时候都更加接近自由的理想”。卡冯考也指出：“今天，能同情地听取对美国社会激进批判并认真地对待的人比1963年时要多的很多。”这种宽容的氛围使得青年人的政治地位获得提升，同时也给青年人提供了更为广阔的发展空间。例如，1992

年美国“婴儿潮”一代的代表人物，反战拒服兵役的克林顿击败老布什上台就是一个显著的标志，即表明了社会对60年代反叛青年的宽容和接纳。虽然也有一些人对克林顿拒服兵役的表现认为没有社会责任感和懦弱，但更多的人给予理解，他们认为克林顿没有盲从政府的战争是值得称道的，因为如果没有那些“富有思想的人们的理想的影响，„„我们也许仍在向英国国旗致敬一样”。由此可见美国社会对反叛青年的宽容和接纳，不仅缓和了社会矛盾，而且还促进了青年的政治化，对社会的进步和民主起了巨大的作用。

3、美国学校教育的改革

教育的改革是必然的，因为60年代的“新左派”运动（校园民主运动）主要就针对大学教育的弊端，认为大学教育是冷漠无情、毫无个性的流水线作业，学生要求增加学生的自由选课和选择教师的权利等；最重要的就是德育教育和价值观教育的缺失。面对学生道德的滑坡，社会对德育教育回归强烈的呼吁，美国学校教育进行了以下改革。

首先，学校德育教育的回归。美国的学校教育在60年代以前一直是以培养合格的工业化人才为目的的，重在学生的专业技能的培养，和严格遵守规则和纪律，忽视青年的文化素质的培养和德育教育。面对教育出现的问题，美国的教育部门和教育专家都对德育教育回归和价值观的重塑非常重视，如美国联邦政府教育部长贝克特1988年4月在向总统里根递交的5年来教育改革总结报告中强调指出：为了使学生“增强成功的民族精神”, “富有爱国精神”, 必须在“道德课”、“纪律秩序”和“勤奋学习”等三个方面取得改进。

其次，德育教育的内容和方法的改进。美国德育的教育内容主要是“公民教育”、“宗教教育”、“国家历史教育”等，其中公民教育以宪法教育为主，宗教教育以《圣经》宣誓的价值观教育为主，如“仁爱、忠诚、正直”等核心理念，历史教育就是以美国历史发展以及取得的成就教育为主，旨在增强学生的国家自豪感。在价值观教育的方法上，美国采取了几种典型的教育方法。如价值澄清法，价值澄清法就是教育者根据学生品德发展的时机和需要, 借助各种有效的方法使学生在自我理解、自我探索、自我选择、自我实践中获得正确价值观的方法。这种方法特别强调以学生为中心进行价值观教育, 强调学生的价值推理、价值分析、价值选择、价值实践等因素在价值观形成中的重要作用。

最后就是美国的德育和价值观教育无所不在、无时不在。美国虽没有开设类似我国的“思想政治教育课”， 但并不代表美国不重视思想政治教育，而是将公民的道德教育渗透于历史教育、宪法教育等等，在任何课程中都可能渗透这美国的公民价值观教育。例如美国历史教育时每个人的必修课，历史不及格是不可能拿到学位证的，之所以如此重视，就是让青年了解国家发展的历史，增强国家自豪感和自信心，从而培养学生以美国人为荣德观念。其次是美国的宪法教育，美国人认为其政治制度是世界上最民主最优秀的制度，是美国人民民主、自由的保证。最后美国大大小小的博物馆、政府办公馆、纪念馆，还有其文化的典型代表好莱坞电影，无不宣扬美国的制度优势和美国个人英雄主义的价值观。

三、20世纪60年代后美国青年价值观教育对我国的启示

我国现在面临着和美国60年代后类似的状况，社会处于急速的转型期，传统价值观日益没落，而新的价值观还没有形成，青年的价值观显现出多元化，社会道德出现一定程度的滑坡，青年对国家和社会的信任度不断下降，网络“愤青”也越来越多，表达着自己对国家和社会的各种

不满。面对目前的形势，我国不能随之发展，而应研究和借鉴国外在青年价值观教育上的规律和成功经验，结合我国国情和社会现实，真真做到为我所用。同时，积极提倡和发展我国社会主义核心价值观，使广大青年形成积极健康的社会主义价值观。

反思和总结美国二十世纪60年代后的反文化运动及美国政府、社会和学校等采取的措施，联系我国的社会现实，我们将得到以下启示：

第一， 要辩证地看待青年问题。

二十世纪60年代美国青年的反文化运动启示我们，青年价值观的困惑和冲突导致的青年问题虽然一定程度上打破了整体社会和谐稳定的状态，但是我们并不能简单地认为它对社会进步毫无意义，对此我们必须以辩证的眼光看待。就正如美国青年的反文化运动的发生，一定程度上打破美国了稳定发展的局面，但从反文化运动的影响来说它是深刻而久远的，至今仍影响这美国人的价值观。因为它不畏权威，敢于表达青年自己的社会诉求和愿望，敢于对社会的不合理因素提出挑战，正是这种思维对美国社会和文化产生了巨大的推动作用，也推进了美国的民主进程。例如改善黑人的社会地位，增加学生在学校的自主学习性和个性需求等，这些措施多美国社会的进步起了很大程度的推进作用，其产生的后期作用和影响也无法衡量。

目前我国青年也表现出很多问题，由于国情及社会现实状况的不同并不会表现出类似美国反文化运动那么激进，但是这些青年问题并不容小嘘。那么在面对我国青年出现的问题，也要用辩证的眼光看待，认真甄别。在面对反党反国家反社会的腐朽堕落的敌对思想要坚决给予打击和压制。同时在面对青年合理的诉求，或者对国家和政策不理解的，要顺应青年与国家改革的“同向”要求或者给予积极引导解释。比如我国青年大都对腐败恨之入骨，对国家和政府相关政策不透明而产生的不信任，应试教育的弊端等等表现出的不满。这就要求我国政府和社会积极解决青年所诉求的不合理的问题，推进社会改革和政治体制改革，同时继续发展经济，为青年创造良好的社会环境、就业环境等，而不是一味的回避与压制，从而产生更大的问题与矛盾。

第二， 要给予青年宽容和接纳。

整体社会对青年的看法和态度也极为重要，面对青年产生的问题社会应给予一定的宽容和接纳。比如我国目前的特殊青年群体 “富二代”，这一青年群体从小生活在父辈开创的富裕生活下，开豪车，穿名牌，行为夸张。所以社会对这一特殊群体有着特别的关注，一旦这些“富二代”们出现了某些问题被社会媒体捕捉到，就会无限放大，引起轩然大波，接着就是引起全国人民的一阵阵声讨。从而给了这些“富二代”巨大的压力，面对这些压力极可能产生不理智的思想好而行为，对他们建立正确的价值观起了阻碍作用，也不利于他们的继续发展，比如要继承家族企业。相对“富二代”来讲，青年一代被贴上了过多的标签，“80”后，“90”后甚至“00”后等，社会往往聚焦于这些青年不同于老一辈的价值观和行为，对这些青年的批评多于引导和表扬。我们应该学习美国社会给予反文化运动青年的宽容和接纳，在面对我国青年出现的问题，既要批评不正确的行为，更加重要的是积极引导青年建立正确的价值观，多一些鼓励表扬承认，少一些批评指责否定。

第三，学校教育要以人为本。

学校是青年价值观形成与发展的重要场所，学校价值观教育的好坏直接影响青年价值观的优劣。近年来我国教育备受争议，矛盾主要集中在中学的应试教育和高校扩招带来的一些弊端，例如中学的应试教育，学校只关注学生的成绩的好坏和升学率的高低，忽视学生的德育教育和价值观教育，从而出现一些学生道德素质低下。面对当前形势，首先，学校和社会要重视德育和价值观教育。教育的目的是培养德智体美全面发展的人才，其中德育教育是人才教育最重要的前

提，德育的好坏关乎到人才对国家和社会的影响，一个道德素质低下的知识分子，对国家和社会的伤害会比普通人更大。所以，学校首先要明确教学目的是培养合格的社会主义接班人，而不是培养有道德素质短板的人。其次，要增强学生的自主性，“大学时大学生的学校”，增强学生委员会和学生自主社团的自主性，使其真真代表大学生的利益，同时也能够及时反映大学生的诉求和不满。最后，加强学校和社会的隐形教育。我国学校的显性教育，即中学的“思想品德”课教育和大学的“两课”教育的实效并不是很好，必须在改进显性教育的同时加大学生的隐性教育，使学生的思想政治教育在潜移默化中得到提升。学校教育需要改进的地方还很多，在这里只叙述既符合国情又可以借鉴国外学校德育教育的一些措施，以供讨论。

结论：俗话说：“它山之石、可以攻玉”，美国在二十世纪60年代后的青年价值观教育是值得我们学习和借鉴的，尤其是对研究青年运动发生发展的规律和解决青年问题的经验和教训。但是需特别注意的是，在借鉴的同时一定要从我国的国情和社会现实出发，切勿一味不加甄别的“拿来主义”。我们的目的是掌握目前青年“偏差”思想发生发展的基本规律，用社会主义核心价值观加以积极引导，使青年形成良好的价值观，指导青年更好的成长，更好地为国家和民族的未来服务。

参考文献：

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