从柏拉图的_洞穴比喻_来浅谈灵魂转向_王根磊

思想战线

2013年人文社会科学专辑第39卷ɴ. 2013Vol. 39

从柏拉图的“洞穴比喻”来浅谈灵魂转向

王根磊

摘

*

，“洞穴比喻”中囚徒走出洞穴，克服困要：柏拉图的“洞穴比喻”具有深刻的寓意

难得到理念知识，然后返回洞穴中。这一过程是灵魂附着身体遗忘理念知识，经过训练学习，然后回忆起理念领域的知识的现实写照。同时，柏拉图通过“洞穴比喻”来阐明了哲学家的使命，表明了哲学家是实现灵魂转向的真正引导者。

关键词：柏拉图；洞穴比喻；灵魂转向

一、柏拉图的“洞穴比喻”概述

“理念论”是柏拉图哲学的核心思想，而柏拉图的灵魂学说又是他的理念论的延伸，他的灵魂学说思想借助于当时希腊地区流行的奥尔弗斯教，这种宗教从东方吸收了一种灵魂转世的学

①柏拉图吸收了灵魂转世说思想发展了他的说。

个比喻来说明灵魂转向的过程，这是我们获得真理性的一般认识、最终把握到善的理念的过程。

二、柏拉图的“灵魂学说”

（一）灵魂的三重区分

在《理想国》中柏拉图把灵魂分为理性、激情和欲望三个部分。理性是灵魂的最高原则、是不朽的，也正是理性而把人和动物区分开来；激情是合乎理性的情感；而欲望主要是指肉体欲

③望，既可服从理性，也可背离理性。

灵魂学说，而他的“洞穴比喻”则很生动地说明了他的灵魂学说的现实意义。

在柏拉图的“洞穴比喻”中，描述的是一群囚徒世代被铁链锁在洞穴里，不能回头或环顾，只能直视眼前墙壁上的场景，他们只能看到由身后的火堆影射到眼前墙壁上晃动着的影子，但他们不知道造成这些影像的原因，久而久之，他们就把这些影像看成是真实的事物。有一天其中一个囚徒挣脱了铁链的束缚，转身回头发现了造成洞壁上影子的原因，才明白他们看到的影子只不过是幻影而已。他再往洞口走，发现了洞外广阔的天地和丰富多彩的事物，但由于太阳光太强烈了，使他的眼睛感到痛苦难受，他一开始只能看阴影和水里的倒影，慢慢适应后才可以看清周围的事物，最终才可以回过头来看太阳。当他明白了这一切真实事物的存在都是由于太阳的光照之后，他决定回到洞穴之中，把真相告诉其他囚徒。然而这一行动换来的只是其他囚徒的合伙

②攻击，大家甚至都认为他的眼睛已被损坏了。

柏拉图把灵魂的理性、激情和欲望分别与智慧、勇敢和节制三种德性相对应，这也是他在《理想国》中划分三个不同阶级的标准。统治者有理性、有智慧，能着眼于全城邦而进行统治；保卫者有激情、勇敢善战；而欲望驱使生产者在农业、商业等活动中实现其特殊才能。柏拉图认为，三个阶层都应安于本分，对感官诱惑能有所控制，在自己的位置上、在自己的能力范围内做好自己的职责，这样的一个城邦也就是正义的城邦。同样的，如果灵魂的各个部分都能有所节制，相互之间有一定的节度，灵魂也就实现了正

④义、达到了和谐。

（二）灵魂回忆说

柏拉图认为灵魂在与身体结合之前对理念领域是有所观照的，灵魂坠入身体后，由于受身体的干扰和影响，遗忘了曾经观照到的理念世界的

这一囚徒走出洞穴发现真实，然后再重新回到洞穴的过程是一个痛苦的过程。柏拉图通过这

*作者简介：王根磊，云南大学滇池学院经济学院辅导员（云南昆明，650228）。

：《古希腊罗马哲学讲演录》，北京：世界图书出版公司，2007年，第98页。①邓晓芒

，北京：北京大学出版社，2001年，第51页。②参见赵敦华《西方哲学简史》

，北京：北京大学出版社，2001年，第61页。③参见赵敦华《西方哲学简史》

④参见柏拉图《理想国》第4卷，郭斌和，张竹明译，北京：商务印书馆，2002年。

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知识。然而，如果经过合适的训练，灵魂还是能够回忆起曾经观照到的理念知识。这就是柏拉图

①。的“灵魂回忆说”

维，走出洞穴。

（三）灵魂转向

，然后返身回到洞中教走出洞穴发现“善”

育和解救其他人，这一过程其实就是灵魂转向的一个过程。灵魂转向是一个痛苦的过程，主要有三步：

第一步，就像囚徒摆脱铁链一样，首先我们必须摆脱作为“铁链”的地方性习俗，解除各种习惯、传统对我们目光的禁锢。

第二步，这是一个转身、从洞内走出洞外的过程，走出洞外才能走进真正的自然，从而发现“善”，认识到洞中墙壁上的影像都是虚幻的。这个转身并不容易，眼睛向外观看要克服重重困难，这是一个痛苦的过程。

第三步，重新返身回到洞穴之中。这不是回归原习俗，而是回到洞中解救其他囚徒。这一过程是艰难的，会有洞中大部分囚徒的阻挠和非，必须回到洞中，甚至难，但“为了整体之善”

不惜牺牲自己，只有这样才能实现灵魂的转向，从而去除尘垢，纯化灵魂。

灵魂转向的任何一步都必不可少，回到洞中解救其他囚徒是一个启蒙教育的过程，这不是灌输关于“善”的知识，而是引导着其他囚徒走出洞穴、实现灵魂转向的过程，而这一具有启蒙教育意义的解救洞中囚徒的光荣使命正在于哲学家身上。

柏拉图通过他的灵魂回忆说，表明了理念知识并不来源于我们的经验世界，而是来自灵魂，先天的存在于灵魂之中。灵魂回忆说表明知识的获得需要学习、回忆，经过灵魂转向而达到灵魂对理念世界的观照，从而获得知识。

柏拉图的灵魂回忆说为灵魂转向提供了可能，这是洞穴内的囚徒走出洞穴发现真实，最后返回下降到洞穴之中“解救”其他囚徒，实现再次回归的灵魂转向的过程。

三、灵魂转向

（一）人的灵魂的四种不同功能

柏拉图认为人的灵魂从低到高依次有幻想、信念、数学和理性知识四种功能，分别对应于他

②这是柏拉图对的“四线段”比喻的4个部分。

两个领域的划分，幻想和信念的对象存在于可感领域，幻想是由于影像而产生的偏见和成见，它们因人而异；而对具体自然物的信念只是不可靠、不确定的感性认识或意见。数学和理性知识则是灵魂在可知领域的功能。数学主要是推论的知识，由于推论的假设前提具有不确定性，因此这种推论不能达到善的理念，它只是低级的知识；唯有理性知识才能得到关于本原的确定知识，而理性知识是从理念开始，从理念到理念，不依赖任何其他可感事物，最终把握到善的理念。这就像灵魂转向的过程。

（二）打破习俗、走出洞穴

柏拉图的“洞穴比喻”具有深刻的寓意，现实生活中我们至少被困在两个洞穴中而不愿出去或出不去。在柏拉图的“洞穴比喻”中，捆住囚徒的铁链使囚徒形成了一种特殊的文化习惯，而他们身后的火堆又通过光影而把囚徒的原习惯固定化、普遍化，于是洞穴中的囚徒形成了他们的习俗，规定着他们的思维和行为。这是第一洞穴。

习俗规定并影响着我们的行为，从而决定我们的思维方式，于是各种意识形态形成，在现代。这是第二洞穴。在被人为地称为“各门主义”

这个洞穴里的现代人就像柏拉图“洞穴比喻”里的囚徒一样，不愿意走出去。

我们绝大多数人都生活在黑暗的洞穴之中，我们需要打破在洞穴之中的错误见解、打破思

四、结语

在柏拉图的“洞穴比喻”中，解救囚徒的尝试最终以失败而告终，因为柏拉图通过这一比。解救囚徒喻想影射的是“苏格拉底式的悲剧”

的失败表明了其中的艰难与困苦，但回到洞中解救其他囚徒是必需的，就像灵魂的转向，只有最终的回归才能达到“善”的理念世界，才能获得真正的知识。

柏拉图把回到洞中解救其他囚徒的艰巨任务赋予在了哲学家身上，他认为这是哲学家的使命，哲学家只有返回到洞中引导其他囚徒追求“善”，从而实现灵魂的转向，使灵魂实现对理念世界的再次观照。哲学家的这一使命是艰难，哲的，但为了城邦大众的利益和“整体之善”学家必须这样做，有时候甚至要放弃个人兴趣和思辨的幸福而来完成这一使命。

（责任编辑南竹）

，北京：北京大学出版社，2001年，第62页。①参见赵敦华《西方哲学简史》

，北京：北京大学出版社，2001年，第47页。②参见赵敦华《西方哲学简史》

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