中国法律与中国社会读后感
读后感
婚姻作为男女结合的典型社会规范，从古至今，从缔结到解除，都发生了十分深刻的变化。我们可以从这古今的对比中寻得文化发展的足迹。
从婚姻的意义看。古时“婚姻者合两姓之好，上以事宗庙，下以继后世”。两个年轻人的结合担负起了祖宗祭祀，宗族延续的重任，他们的命运至此与家庭的兴衰紧密联系在一起。而现代的婚姻多为“合两性之好”。现代人崇尚婚姻自由，追求罗曼蒂克的爱情，并在这个基础上进入婚姻。彼此相爱的人共同建立一种相对稳定且长久的亲密关系，并期望把罗曼蒂克的爱情在婚姻之后的亲密关系中进一步延续。于此，现代婚姻强调的是人们对婚姻的主观感受，而弱化了婚姻中的伦理责任意识。
从婚姻的缔结看。古时的婚姻要依托“父母之命，媒妁之言”。主婚权主要在男性直系尊亲属。父母的意志在法律上是婚姻成立的要件，且婚姻与家庭、宗教有关，仍以祖先崇拜为中心，需要备“六礼”，成庙见之仪，具有宗教性和神圣性。而现代婚姻缔结从形式到实质都更为自由。一起经历过磨难，分享过喜悦的互相深爱的人们走入婚姻的殿堂是理所当然的事。其最基本的成立要件也不过是两张薄薄的登记证。
从婚姻的解除看。古代婚姻的解除有三个选择性条件——“七出”、“义绝”、“协离”。“七出”主动权在丈夫一方，只要妻子犯了“七出”之条，丈夫便有权休妻，当然情况在“三不去”之内的除外。“义绝”需要以夫妻一方或共同犯罪为条件，是法律令其强制离异。“协离”大概与现在的“感情破裂”类似。现代的婚姻解除在“感情破裂”之外，还有很多原因。其中一个重要的原因便是重婚，即婚外情。这也是比较普遍的一个。
还有一点值得关注。传统中国社会是一个男尊女卑的封建社会。女性作为一个社会群体，在家庭和社会中屈尊于男性。但作为个体的女性，例如妻在家中的地位，却不能以笼统以“男尊女卑”视之。在一个家庭中，妻要事舅姑，顺父母，敬兄姊，相夫守节，但这并不意味着其毫无权力或自由可言。虽然一些财产权始终处在夫权之下，妻权的存在也是为了确保夫权，在夫亡后，这些权力移交给妻，特别是妻成长为寡母，由卑幼到尊长的身份改变之后，妻此时已成为实际意义上的最高家长。一代代的女性循着长幼之序，经历着从受压迫到获得权力的身份转
换，正是在封建家庭中找到一个相对平衡点。不得不说，妻是封建家庭中相对平衡的一个地位。现代社会是一个男女平等的社会。现代女性社会文化为女性地位的改变提供了有力理论保障，经济发展为女性重塑性别角色提供了物质保障，社会政策倾斜，保护女性，也促进了社会性别平等。这些一起为妻子在家庭中地位的提高奠定了坚实的基础。现代婚姻在精神上讲究夫妻独立，在经济上讲究弹性合作，在情感上讲究彼此兼容，在行为上各有空间。那些所谓的“相敬如宾”，“举案齐眉”大概只有在现代才有真正实现的可能吧。虽然我们也时常看到“女皇型”，“公主型”妻子，但这亦可视为丈夫对妻子的尊重和爱护，不无可取之处。
当然，现代婚姻相对于古代来说在很多方面都有进步。其弊端也有不少。现代婚姻的本质讲究有爱则聚，无爱则散，不求天长地久，只求一时拥有。这虽提供给人们自由，但也为个人私欲的膨胀和道德滑坡提供了条件。最为典型的例子便是“小三”的出现。那些不满足的男人总是好吃、好喝、好穿、好玩供着，小三们却脾气、毛病、怪癖、习惯一堆。她们破坏别人的婚姻和家庭，不为道德所容。除了她们自身原因，这也确实是婚姻自由思想的副作用之一。在古时，婚姻的缔结虽不自由，但对于婚姻的解除也还是有诸多限制。现在正因为觉得爱情婚姻不受限制，在婚姻归于平淡，不能从家庭中得到满足之后，男人理所当然地将视线转向家庭之外的女人，那些“执子之手，与子偕老”的诺言被遗弃了，那些曾经快乐的时光被忘却了，原以为经得住考验的爱情在现实下步步退缩，家变成一个空巢。这都是我们所不愿看到的。为了防止这种局面的出现，幸福的婚姻也应当有自己的禁忌。忌开支无计划。每个家庭都是一个生活共同体，要好好打理经济方面的现实问题。忌相互猜忌往往是隔阂产生甚至婚姻破裂的因素。不论夫妻间的，还是父母、子女间的，只有消除猜疑，才能维持家庭和睦温暖。忌小事斤斤计较。人无完人，家庭成员有不如意的地方是正常的，要相互宽容，相互理解，相互尊重，才能避免矛盾。
以上是我的一点看法。