基诺族介绍1

基诺族的介绍

一．语言和历史

二．农业和地形

三．食物

四．居住环境和服饰

五．习俗

六．节日

七．音乐

八．宗教

九．文献综述引用

总介绍

基诺族是一个古老的民族。 基诺是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认，成为中国的第56个民族。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。主要从事农业，善于种茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

一．语言和历史

基诺族语言属汉藏语系藏缅语族。其语法构造同藏缅语族基本一致, 语音、词汇上同彝语支, 缅语支有明显的对应关系, 语音结构接近彝语支, 同时它又有着自已的特点。 1. 基诺语

基诺语是中国基诺族使用的语言，主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县攸乐山和补远山地区，使用人口约1万余，基诺语分攸乐山、补远两个方言，彼此通话有一定困难，方言间的差别主要表现在词汇上。

2. 历史

有关基诺族汉文献记载史于清代。据考，因基诺山盛产普洱茶，明未清初有汉族商人进入，推广种茶制茶技术，对基诺族社会发展产生了积极影响。1729年，清朝在基诺山司土寨设攸乐同知，筑砖城，带“马步兵丁五百名”驻守。但六年之后，因瘴气厉害而裁撤，委任基诺族头目为攸乐土目，管理基诺山区。民国时期，地方政府在基诺山委任保甲长，保甲长与傣族土司任命的基诺头人相结合，主要职责是为地方政府催缴贡赋。1941年11月至1943年4月，基诺族在操腰的领导下，联合瑶、哈尼、布朗、汉等民族进行反抗，最终迫使云南省地方政府把车里县长撤职查办，3年内未在基诺山征税。在1949年以前，基诺族社会尚处于原始社会末期向阶级阶段渡阶段，由父系氏族制取代母系氏族制，大约也只有300余年历史，21世纪初日常生活中母系氏族公社的遗俗还相当多。

二．农业和地形

基诺山基诺族乡处于北热带、现亚热带气候山区，是云南省普洱茶六大茶山之一。气候条件优越，生物资源丰富，民族风情浓郁，境内生长着种类众多的珍稀动物、植物，适宜种植多种热带经济作物。（1054字）晏梦敏

1.地形

地势东南部低,西北部高，澜沧江与勐仑江相夹,境内地形蜿蜒起伏,河溪纵横交错，主要河流有帕尼河、小黑江、少纽河、么洋河、亚诺河等。土壤系紫色沉积沙岩和季雨林条件下发育的赤红壤，有机质较多，土质颇厚、湿润肥沃、物产丰富。基诺山的动植物资源非常丰富。沟谷中古木参天，藤木攀缠，山梁上青翠碧绿，林波涟漪，覆盖着茂密的原始阔叶林和多层次的植物群落。其中森林树种1000多种，经济作物2000多种，常用的中药树30多种，野生果类和奇花异

草不计其数。基诺族以旱稻、水稻、玉米为主要农作物，经济作物主要有茶叶、棉花、砂仁等。 2.农业

基诺族长期处于十分落后的原始状态，直到新中国成立前，以“刀耕火种”为主要手段和特点的山地农业是其经济生产的主要形式。它主要靠毁林开荒、轮歇耕作。垦荒时伐木刈草，晒干后放火焚烧，用草木灰作肥料，稍事平整，即行播种。一年种一季，不选种、不施肥。播种时，男子用剁铲或手锄在前面挖坑，女子随后点种、掩土。在平缓的坡地上才有少量的条播和撒种。他们采用轮种制的方法，开荒的山地一般种一、二年，较肥沃的才种三年。第一年种棉花，第二年种旱稻，第三年种包谷，种完后就抛荒，再开新地。砍刀、剁铲、钐刀、弯刀、镰刀、火镰、小手锄等是基诺族主要生产工具。主要农作物是旱稻、玉米，种植棉花也有较长的历史，盛产香蕉、木瓜等亚热带水果。

到了21世纪初，基诺族改变了过去刀耕火种的落后耕作方式，兴修了水库。建起了水电站，基诺山寨有了电灯。开始使用拖拉机，农产品加工也用了机器。砂仁、茶叶、紫胶等经济作物收入在总产值中的比重逐步增加。

三．食物

1.基本主食

基诺族习惯于日食三餐，以大米为日常主食，杂以玉米、瓜豆等。基诺族食用大米很讲究，要好米，新米，陈米多用来喂养家畜或做烤酒。玉米则侧重于吃青。早餐通常把糯米饭用手捏成团吃，午餐多把米饭用芭蕉叶包好带到地里加盐和辣椒食用。晚餐除主食米饭外，还备有一些菜肴，家庭饲养的畜禽只在婚丧礼祭时才能宰杀。基诺族常食用的菜有菜园子里种的蔬菜、竹笋、野菜、家禽、野味。 逢年过节和喜庆盛会时还要吃

2.酒、茶

基诺族普遍喜好饮酒，民间有不可一日无酒的说法。所饮用的酒大都是自家用大米或玉米酿制，在酿制过程中，通常要加一些锁梅叶等植物，酒呈浅绿色，并带有一种植物的自然香味，据说有健脾强身的功效。基诺山是一个著名的产茶区，驰名中外的普饵茶是当地的特产，民间多喜喝老叶茶，喝茶时一般都将老叶揉炒后放入茶罐加水煮至汤浓方饮。茶叶的生产改善着基诺人的生活, 茶叶的饮用塑造着基诺人的精魄, 茶叶已成为与么卓村基诺族生计息息相关的重要部分。基诺人爱茶、好茶、懂茶、惜茶, 在茶叶的生产、制作和饮用过程中, 创造出了璀璨独特的茶文化。

3.特色菜

独特的原料和烹饪方法，形成了许多鲜为人知、甚至令人难以置信的怪诞的菜谱，如“剁生”、“蝌蚪拌臭莱 ”、“香蕉叶蒸螃蟹”、“松鼠肉干汤”、“酸烩蚂蚁蛋”等。

四．居住环境和服饰

1.民居风格

基诺族住房一般为干栏式竹楼，茅草覆顶，多是一个小家庭住一竹楼，包括一个父系家庭的全部成员。房屋因经济条件规模各有不同：单身汉、寡妇或较贫穷者多为一层的平房或小柱子的楼房，房屋较窄小；富裕人家多建大柱子的楼房，房屋间架较高，宽敞舒适。人住竹楼上，楼下养牲畜及堆放杂物。

（1）.干栏式竹楼

一般由6根直通屋顶的高柱和几十根质地坚硬的原木搭成，楼板和墙壁用木片或竹篱，屋顶为双斜面，用茅草扎的草排覆盖，貌似孔明帽，相传建房式样是孔明教的。竹楼分上下两层，楼板离地一人多高。楼下供饲养家禽、堆放木柴及杂物，还有舂谷用的脚碓。楼上住人，一般没有床，席地而卧。楼房的正中设有一长方形的大火塘。

（2）.大房子

基诺族人数虽少，但在服饰上是一个很有特点的民族。在一般民族的服饰中，往往女子服饰比男子服饰丰富，但基诺族却恰恰相反。 基诺族服饰简单古朴，他们喜欢穿自织的带有蓝、红、黑色彩条的土布衣服。基诺族男子穿宽裤和无领对襟白外衣。女子上着绣有各色图案的白色背心，外罩无领长袖外衣，下穿黑色红边的合缝裙子，身背大麻布袋。基诺族崇拜太阳，日月花饰就是基诺族人民审美心理的历史积淀，它蕴藏着丰富的文化内涵。（第三部分孙碧雪1027）

2.服饰

（1).衣服

基诺族人数虽少，但在服饰上是一个很有特点的民族。在一般民族的服饰中，往往女子服饰比男子服饰丰富，但基诺族却恰恰相反。基诺族的服饰具有古朴素雅的风格。男子一般穿白色圆领无扣的对襟上衣，及膝的宽筒裤，裹绑腿，用长布包头，戴刻着花纹的竹木或银制的耳环。妇女穿圆领无扣短上衣，镶七色纹饰，内衬紧身衣或戴菱形刺绣胸兜。下着前面开合式的短裙，裹绑腿，头戴披风形的尖顶帽。基诺族的服饰原料多为棉麻混纺的土布，颜色以原色为主，其间点缀黑红色条。基诺族崇拜太阳，日月花饰就是基诺族人民审美心理的历史积淀，它蕴藏着丰富的文化内涵。

（2）.耳环

基诺族男女皆喜欢戴大耳环，耳环眼较大。他们认为耳环眼的大小，是一个人勤劳与否的象征，所以从小就穿耳环眼，随着年龄的增长而逐渐扩大。

（3）.头饰:

基诺族的头饰独具特色，女子头戴尖顶式披肩帽，用自织的白色厚麻布制成，上面饰有条状花纹。有的帽子下摆很长，绣有彩色的挑花几何图案，下沿用珠子、绒线和羽毛做流苏。未婚少女将帽子服贴的戴在头上，已婚妇女则在头上架起一个竹篾编的架子，使帽子高高隆起。

（4）.染牙

基诺族还喜欢染牙，这也是一种美，染牙大体有两种方法：一是槟榔和石灰放在嘴里嚼食，时间久了牙齿逐渐变黑，且经久不褪色，这种方法染的牙还能保护牙齿不被虫蛀。另一种方法是把燃烧的花梨木闷在竹筒里，用熏出的黑汁涂在牙齿上，这种方法是年青姑娘们谈情说爱或结婚打扮时喜用的办法。

（5）.日月花饰

日月花饰是基诺族男子的背部装饰。每个男子在衣背中央均缝缀着一块彩色图案，基诺人称之为“波罗阿波”，意为太阳花或月亮花，即日月花饰。圆形图案由中心往外展开，呈放射状彩线条，有的好似太阳，光芒四射；有的线条平缓，象月亮一样柔和。日月花图案旁往往还要加绣有兽形图案或几何形花纹，使得其花纹色彩对比更丰富、和谐。

五．习俗

1. 茶文化.

（1）. 基诺族的“吃” 茶文化

云南少数民族中, 好茶的民族不在少数, 而好茶以致于到“吃” 茶的民族并多, 基诺族是其中的一个。基诺族的吃茶文化主要体现在凉拌茶的盛行上, 基诺族喜爱吃凉拌茶, 其实是中国古代食茶法的延续, 这种原始的食茶法在基诺语中被称为“拉八批皮”。么卓村的凉拌茶既可当作招待远方客人的菜品, 又是基诺人日常吃米饭时的佐菜, 是基诺族茶文化中最亮丽的一道风景。（第四部分王凤）

(2). 基诺族的“饮” 茶文化

基诺族的常规饮茶文化, 也具有浓浓的民族风情,体现出与众不同的特点。么卓村基诺族的饮茶方式主要有烤茶和煮茶两种。烤茶的制作一般是先用炭火将土罐烤热后, 把茶叶放于罐内烤热烤黄烤香, 再加入开水煮沸。基诺族烤茶醇香浓厚, 色浓味香, “不但是基诺族同胞的一种古朴茶饮,还是云南思茅地区各少数民族世代沿袭的古朴茶饮,也是招待贵宾的一种礼茶。

(3). 基诺族的“喝” 茶文化

云南少数民族“大碗喝酒, 大盅吃茶” , 酒与茶在云南人的生活中占据着极为重要的作用。基诺族茶文化中最吸引人的部分, 还在于基诺人独创性地将茶与酒揉合, 创造出了独特的茶酒。古人说“茶也醉人何必酒” , 茶的清醇, 酒的浓烈, 在茶酒中得到了很好的融合, 为茶文化和酒文化增添了丰富的文体内涵。

2.婚姻家庭

基诺族青年恋爱自由，但青年男女必须在举行“成年礼”之后，才取得谈恋爱的资格。男青年16岁，女青年14岁。举行成年礼后，还要接受父母祝福，同时还要接受父母赠送的全套农具和成年人的衣饰——绣有月亮花徽的上衣，绣有月亮花徽和几何花纹的筒帕。

3.葬俗

基诺族实行独木棺土葬。若寨子中有人去世，全村的男子就上山砍棵大树，取其中一段，剖成两半，挖空中间，入殓后两半盖起来。棺材上绕3道白线（有

的是用死者生前曾相好过又不能结婚的女友编给的花边）。墓地为公社共有。墓坑只挖一米多深，坑挖好后要用树叶在坑里扫几下，不然，挖坑者会得病。入殡时，当即敲死一条狗，放在棺材上一齐埋，据说狗可以在阴间给鬼魂带路，坟上用草排和篾笆盖间房子，叫坟墓棚。

4.生育习俗

和其他许多民族一样，基诺族在生育上也有许多忌讳和规矩。首先，妇女方面的禁忌：妇女怀孕后，砍柴时不能把斧子挟在柴中间，没有出头的芭蕉花不能吃，不能采白参、黄色菌和独朵的鸡棕，背柴时不能把竹子柴和树木柴背在一起，否则会难产。成双的果子不能吃，否则会生双胞胎；兽头上的肉和叫谷魂的猪头不能吃，吃了会对生育和孩子的生长不利。不能看月蚀，否则孩子会眼斜。其次，丈夫方面的禁忌，丈夫打猎时不能砍黄棕树，否则孩子的头发长不好；不能打猴子，否则孩子长得不漂亮；不能割岩蜂，割了自己会被叮。寨子里的老人死了不能参加抬，不能打蛇，不能爬树摘果子，不能参加绷大鼓，认为违反其中任何一条，妻子都会难产，打猎时，鸟类要打最好、最漂亮的，妻子吃了，孩子才会长得漂亮。再次是夫妻双方的共同忌讳，丈夫打猎回来的路上不能与妻子正面相遇，否则会生病；夫妻不能吵架，不然孩子长得丑。（第五部分高徐琴）

5.祭大龙

基诺族“祭大龙”的习俗是纪念基诺族创世始祖阿嫫尧白的纪念日。一般在农历六月间举行，历时3天。“祭龙”这天，谢绝外地游客进寨子。基诺族主要节日有“特懋克”节，是基诺族一年中最盛大的传统节日。时间按基诺族的“太阳历”定在一月中旬。节日期间，亲友互相拜年，唱歌跳舞，欢度节日，还要邀请别寨的贵宾来自己寨中过节。招待客人采取“流水席”方式，客人不管到哪家都会受到热情款待。

6.节令习俗

在基诺族的历法当中, 1年有11个月, 而每个月都有一些物候相对应, 如相当于公历二月的物候是叽叽索知了开始鸣叫, 基诺族就要举行烧山的各项活动; 而相当于公历八月的物候是阿枯幽知了开始鸣叫, 基诺族就要举行祭祖、护秋等活动。在这十一月之外, 还有一个月为过年月, 过年月的庆祝活动人们称为特懋克特懋克又称打铁节和备耕节, 是基诺族村民在长老的带领下为准备来年的农耕而举行的盛大仪式。而这个仪式何时举行, 由长老根据山上的杰波（白花)何时开而决定。这些展现了基诺族在认识自然, 掌握自然节令的基础上, 遵循自然规律, 不违农时, 适时安排节日和劳作的情况。

7.禁忌

（1）.神树、神林崇拜

基诺族的寨神林严禁砍伐, 因为它是祖先居住的地方。为祈求祖先的保佑。每年还要定期举行祭祀活动。在禁伐的林子里, 有九不准的规定:一不准伐木材; 二不准修枝砍柴; 三不准开荒种地; 四不准狩猎打鸟; 五不准积肥铲

草; 六不准拾菌摘果; 七不准大小便; 八不准唱歌吼叫; 九不准谈情说爱。基诺族除对寨神林不准砍伐外, 还同时对以下五种树作了不能砍伐的规定和解释: 大青树不砍, 因其能寄生紫胶可以卖钱, 他们认为这种树还有守护神守护, 谁砍了会脚跛手疼、发肿;野果树不砍, 因其可供人充饥, 砍伐如杀鸡取卵,很不道德, 谁犯禁, 谁将断子绝孙或生病死亡; 路边树不砍, 因为它能为行人遮荫, 为疲倦者纳凉,如砍伐将会被罚款; 棕树不砍, 因其有守护神; 打树不

砍, 因其不吉利, 砍了它将有雷劈之灾。这些禁忌被严格遵守, 如有谁违犯, 则要根据情节轻重或受教育或被处罚。

(2).臭水塘禁忌

在基诺族生活的山区, 分布着一些含碱比较重的水塘, 这些水塘附近经常有野兽出没饮水。而基诺人把这些水塘称为臭水塘, 认为水塘及其附近是鬼怪栖息的地方, 人是不能轻易闯入的, 更不能到此处大小便, 如果违反了禁忌轻则生病, 重则有性命之忧。显然, 这样的禁忌间接地维护了野生动物的生存环境, 对整个生态环境的平衡起着重要的调节作用。（第六部分山婷）

（3）.日常主活中的礼仪及禁忌

基诺族的山寨，多建于山顶或半山腰上，四周森林环绕，有着独特的热带雨林奇观。这一带方圆几十公里是国家自然保护区。基诺族对花有一种特殊的感情，他们把鲜花看做是纯洁、友爱和吉祥的象征。每一家的住房周围都种满鲜花，一年四季花开不败。基诺族把鲜花与家运联系起来，认为家庭幸福和美，是因为种植了鲜花。每逢节日，妇女们除了穿上艳丽的民族盛装外，还要在耳环及头上插几枝花，特别是当山茶花盛开时，青年男女都要在发髦或胸前插上山茶花。男女之间表示爱情，鲜花成了“媒人”。某青年看上了一位姑娘，便摘几枝花表示爱慕之心，如果姑娘有意，就会接过青年送来的鲜花。

在基诺山寨，很少看见不戴耳环的人，每个人不是在耳环眼里塞上一个纸卷，就是在耳垂上挂上一个粗大的耳环。然而最弓队注目的是耳环眼。不少民族的耳环眼只略比针眼大一点，基诺族的耳环眼却大得令人吃惊。他们从小就穿耳环眼，随着年龄增长，逐渐扩大。一个人的耳环眼越大，说明这个人越勤劳、越勇敢。青年男女在恋爱时，喜欢互相赠送花束，插在对方的耳环眼里。基诺族男女青年恋爱比较自由，方式也较灵活多样。一种是男女青年在上山劳动的过程中，通过对歌产生好感后，便会在收工回寨的途中，把树枝留在岔路口，表示下次约会的地点和时间。另一种是男女青年共同到某家聚会，通过聚会相识后，双方互表情意，并相互赠送礼物。

六．节日

1.过年

基诺族最隆重的节日是过年，约在春节前后，大约在旧历腊月或一、二月间过年，但过年的具体日期不固定，要由父母寨的长老根据农事活动作统一安排，各寨过年的时间不相重，这样各寨可以相互拜年，加强各寨间的团结。敲击太阳鼓喜庆丰收，过年前，各寨派代表三人带着酒菜到父母寨向长老询问本寨过年的日期。

2.打铁节

基诺语称“特毛切”，是基诺族最隆重的节日，一般于每年农历十二月举行，历时三天。节日第一天上午要举行剽牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般都有两面，

分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征。祭祀太阳鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。

3.新米节

亦称“新米”。每年农历七八月间，谷物即将成熟的时候，基诺族人就从田地里采集一些新谷子、蔬菜和瓜豆，再杀几只鸡，请亲戚朋友到家里共同品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜，同时举行一些仪式。人们边吃边唱，欢乐的歌声常常通宵达旦。

4.特懋克节

基诺族的传统节日，在２月６日至８日举行，人们除了杀猪宰羊，开怀畅饮外，还要举行丰富多彩的民间体育活动，打起太阳鼓，载歌载舞，通宵达旦。

5.火把节

基诺族传统岁时节日。每年农历六月间择日举行。节前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍来的树枝在寨内广场上支起一高大火把。这天全寨人停止征税，男女老幼皆着节日盛装，家庭主妇忙于准备节日会餐，亲戚朋友互相拜访。晚上，在塞外烧起火把，人们汇集到火把周围，待卓巴向火把祈祷后，人们便纵情歌舞，老人们开怀饮酒。青年男女则合着锣、象脚鼓和三弦，尽情鼓舞，直至通宵达旦。

6.成年礼

基诺族传统的交游节日。成年礼一般是在本寨上新房仪式中举行。有些村寨对要举行成年礼的男青年进行奇袭式的捕捉。女青年举行“成年礼”一般不经过突然捕捉的仪式，只要由女青年组织（基诺语称“米考”）的认可就行，但父母同样要赠与农具和衣服。这时女孩子的服装颜色更加鲜艳，有的围裙是两层，发式也改成一条独辫。

参加“成年礼”是人生的一个重大转折点，从此，他们便成为村庄的一名正式成员，要承担起社会的各种义务。

七．音乐

基诺族不论男女老少都会唱自己的歌。不论是什么地方, 何种场合都有自己的民歌。可以说基诺族人人会唱歌, 处处都有歌。建国后基诺族从原始社会末期跨入社会主义初级阶段。多年来, 基诺族在原始民歌基础上, 改编和创作了不少新民歌, 反映了新时期各阶段的社会生活面貌。

根据民间对各种歌曲的称谓, 结合演唱的场合、形式或作用, 可把基诺族民歌分为三大类。习俗类，贺新房歌、哭调、婚嫁歌，节日歌。宗教类，白腊泡调、莫王调、劳动生产仪式歌娱乐玩耍类，情歌、哄娃娃歌、儿歌、狩猎歌、迎客歌、教育讽刺歌、号子、舞蹈歌、小调、新编民歌。这些民歌在基诺族居住的地方都有分布, 只不过称谓有所不同。演唱形式有独唱、齐唱、对唱、一领众合等。演唱内容包罗生产生活内容。

1.贺新房歌

基诺族称贺新房为“ 祝士达” 各地贺新房歌的同一曲调可以演唱生产季节内容的《朴则资》, 感谢草、木神内容的《作则偷》和爱情婚姻传说内容的《刹锅克也》三种贺新房歌演唱《朴则资》和《作则偷》时严肃庄重, 一般都坐着演唱, 把它当作不能不履行的仪式歌。

2. 哭调

哭调又称送葬歌, 基诺语称“ 灭克” 或“ 纽克” 。基诺族用独木棺行土

葬, 墓地多建在本寨子搬迁来时的路线方向.哭调在守灵和送葬期间演唱。演唱者多为死者的亲属。内容主要是诉说死者的不幸或生前的经历、功德等。这种歌舞常起到解除亲人的痛苦和分解悲哀肃穆气氛的作用。

3.婚嫁歌

包括新娘打扮、迎新娘、结婚、送新娘等方面的内容依内容可分长短两类长歌曲调是单乐段的反复变化, 歌头歌尾有固定的衬词衬句拖腔, 多在举行婚礼的中期阶段演唱, 主要起教育熏陶民众的作用短歌的曲调明快活泼,

4.节日歌

节日期间互相邀请邻村长老前来赴宴, 互相祝福万事如意,唱过年调纪念祖先保佑五谷丰登, 跳大鼓舞抒发内心的喜悦。以祭祖、创世、赞美等为主要唱词内容, 忌不吉利的词句。其中有的歌为边唱边舞形式, 均归入舞蹈歌类。演唱形式有对唱、齐唱、独唱和一领众合等。

八.宗教

1.农业祭祀

由于农业生产长期处于刀耕火种阶段，从动土烧地到收割进仓，每个生产环节几乎都有祭祀活动:①烧地祭。选猴日举行。②播种祭。③尝新祭。④叫“谷魂”。

2.狩猎祭祀

狩猎在基诺族的社会经济生活中占有一定的比重,祭祀项目繁多,其规模根据猎物的大小划分三等。因之，每家都分别供奉被认为掌管狩猎的精灵“梢斯”、“扣摸”和“厚交”。梢斯掌管麂子以上的大兽；扣摸掌管比麂子小的兽类；厚交掌管鸟类。祭祀仪式也不同。①麂子祭。②马鹿祭。③野牛祭。祭司代表全村祈求山神□鬼多赐野兽。祭毕，参加祭祀者舞刀挥枪，从屋内到屋外，作赶鬼状,然后,将装着各种泥塑人兽的轿子抛弃寨外，欢跃回寨。

3.村寨祭祀

仪式繁多。①祭寨神。②祭龙。③祭屋。

4.新年祭祀

按照基诺族历法，每年为十三个月，一月为岁首。但各村并无统一规定的新年日期，由各村头人自己推算，选定吉日。节期也不统一，一般为二到五天。

文献：

1. http://yn.zwbk.org/minority.

2. 汪宁生.《基诺族的“长房”》.社会科学战线.1982.3.民族学.

3. 王军.《基诺族》. China Academic Journal Electronic Publishing House. 1994-2004.

4. 鲁云.《基诺族的茶文化探源》.福建茶葉.

5. 林更生.《基诺族及其茶文化》. 福建茶葉.

6. 杨荣.《基诺族音乐》.中国少数民族音乐.

7. 朱映占.《基诺族传统生态文化及其变迁》.原生态民族文化学刊.