北朝民间乐府之[木兰诗]
品北朝民间乐府之《木兰诗》
北朝，自魏道武帝拓跋珪登基元年以来，至北周静帝宇文衍大定元年被隋朝消灭，前后约二百年的历史中，都处在少数民族互相侵略，战乱频仍，民不聊生的恶劣环境中，一般文人士子对于文学已经是无暇顾及甚至是无心创作了。所以，在这个时候，文坛不再像以前那样昌盛，冷落凄清，而诗界也是空冷寂寥，但只有乐府这一题材仍在不断的发展之中。
北朝乐府兴起的过程，要自魏道武帝开国之初乐府的成立说起，而乐府在魏太武帝同一北朝和孝文帝崇尚华风达到了鼎盛。它是在各少数民族及拓跋部落与汉族逐渐汇合，并使自己的文化融汇于汉文化的过程中产生的。乐府在其之初，只是一种虏音歌曲，所谓“其辞虏音，竟不可晓”（《旧唐书》卷二十九《音樂志》）。之后，发展成为龟兹乐与汉族音乐相混合的音乐，即《秦汉乐》，直到孝文帝倡导汉化，诏令严禁北语，改用汉人的预言文字，于是这就使乐府发生了很大的变化，《梁鼓角横吹曲》就是在这种环境中产生的。
《横吹曲》是胡乐，是军营中于马上所奏，汉代才输入中原。李延年根据《摩诃兜勒》一曲，创造了新的声曲二十八解，但今天已经是“不复具存”了，“而世所用者有《黄鹄》等十曲，其辞后亡”（《乐府诗集》卷二十一《横吹曲辞》题解）。因此，在今天所流传的北朝乐府中，《横吹曲辞》是最早的，也是最具有代表性的，它在北朝乐府诗歌史上的地位的重要性，与《清商曲》在诗歌史上的地位是平起平坐的。然而，什么是《梁鼓角横吹曲》呢？按梁、陈以来北方乐曲
之中多传入南方的事例来说，如“陈后主常遣宫女习北方箫鼓，谓之《代北》，酒酣则奏之”（《乐府诗集》卷十六《鼓吹曲辞》题解），这就是一个例子，而且把这种军中之乐，用作了在私人宴会上的娱乐之乐。这些乐曲传入南方后，被保存于南朝乐府官署，它被发现在梁朝乐府官署的是陈人智将所作的《古今乐录》时，被题作《梁鼓角横吹曲》，后世因循未改，就一直沿用“梁”字，实际它就是北歌。
《木兰诗》属于《梁鼓角横吹曲》，它是北朝民间乐府的代表，与汉乐府诗《孔雀东南飞》一起被誉为“乐府双壁”，集中体现了北朝乐府的成就。其实历史上对于《木兰诗》的产生时代是众说纷纭的，说魏、晋、齐、梁、隋、唐的都有，有的还提出是曹植和韦元甫所写。因南朝陈人智将撰写的《古今乐录》已著录这首诗，目前已经肯定它是北朝民歌。
木兰家乡相传有宋州、商丘、谯郡、亳地、延安、黄州等处，据现在考证，一般认为木兰的家乡是在河南距黄河故道100公里的虞城县营廓镇周庄村人。这里从唐朝开始便为木兰建祠祭祀，迄今已有一千多年的历史。1981年，虞城木兰祠被收录到《中国名胜词典》里。关于木兰的事迹，历史记载很少，而在木兰祠中有一座元代石碑和一座清代石碑提供了新的答案。据元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑和清朝《孝烈将军祠辨误正名记》碑记载：木兰将军姓魏，名木兰，毫州谯人。
当时因可汗招募新兵，木兰的父亲年老体弱，弟妹稚小，她哀痛父亲不能前行出征，就决然的代父从军。穿上甲胄，杀入战场。她操
戈跃马，驰骋攻占，冲锋陷阵，胆气丝毫不减，没有谁能看得出她不是男子。当然，《木兰诗》是现实主义和浪漫主义想结合的诗篇，《木兰诗》中的主人公是在现实生活的基础上塑造的人物。其实，在北朝，已经有妇女们上阵杀敌的故事了。《北史 李安世传》所记载的《李波小妹歌》就提供了一个武艺超群的妇女的真人真事：北魏献文帝时代，广平人李波以其强盛的宗族为基本力量，与北魏政权相对抗，一时威震中原。李波的妹妹以“雍容”为字，在军中展示了她弓马娴熟、轻盈矫健的英姿，一时享有盛名。后来李波和妹妹等被刺史李安世设计杀害。民间也有赞扬李波小妹的歌谣流传，可见，在封建礼数约束较少的北朝，出现木兰、李波小妹这样的女将，是不足为奇的。
此诗是赞扬女子木兰代父从军的英雄事迹，《木兰诗》是群众创作的，集中体现了百姓的智慧，而且反应出群众对这一事件所体现出地肯定的思想感情。不单单是木兰代父从军建立功勋这以行为为百姓人民所赞扬，而且木兰的功臣名就之时受赏还乡，再次过上一家人团聚的和睦生活也是百姓所追求和向往的。该诗的语言也是自然天成的，毫无做作之感，而且最后一句“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”也是写得妙趣横生，具有相当浓厚的民歌色彩。张玉毅在《古诗赏析》中说道：“木兰千古奇人！此诗亦千古杰作！《焦仲卿妻》后，罕有其俦！”，可以看得出，这篇诗在当时是具有相当高的赞誉的。