觉察心中的嫉妒

觉察心中的嫉妒

觉察内心的嫉妒 王学富 2010-04-25 14:23:44| 分类： 转贴 | 标签： |字号大

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人性中有一种根深蒂固的情绪，叫嫉妒。它出自何处？意欲何为？它给人性造成怎样的影响？它跟生命成长有什么样的关系？作为一个辅导者，需要了解嫉妒，觉知嫉妒，从而去处理嫉妒，不致在盲目中被它控制、利用，去攻击别人，同时损害自己。

本文将分两个部分来谈嫉妒：一、我们怎样理解嫉妒；二、我们怎样处理嫉妒。

一、我们怎样理解嫉妒

嫉妒出于愚妄

培根在《论嫉妒》里说：“《圣经》曾告诉我们，魔鬼所以要趁着黑夜到麦地里去种上稗子，就是因为他嫉妒别人的丰收啊！的确，犹如毁掉麦子一样，嫉妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地去毁掉人间的好东西的！”可见，嫉妒是一种属于黑暗的行径。“黑暗”是什么？可能是指一种潜意识的黑暗，也就是说，人受到嫉妒的控制，所作所为自己并不知道。圣经有话说，“忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人”（伯5：2）。可见，嫉妒反映的是人

性的一种“痴迷”状态。

如果一个人对嫉妒有所意识，它的损害可能不会太大；如果一个人内心妒火如焚，而他对此毫无觉察，或者以为它合乎情理，甚至把它看作是一种圣洁而神圣的情感或行为，简直是在履行上帝的使命，那我们真要感慨：他内心的黑暗何其深，他行为的损害何其大！

心理学有一个词汇叫“合理化”，指人内心的一种防御机制，表现为人为了让自己的心理安宁，免受刺激或痛苦，会在无意识间选择不去直面真相，反而通过潜抑、否认、歪曲、投射等方式回避。这种方式表现在“主义”里，可能会成为“正义化”，表现在“宗教”里，可能会产生“神圣化”。例如，人在嫉妒的时候，他知道这是不好的，但他不愿承认它的存在，或把它解释为另外一种东西，或压抑到内心里去，让自己看不到它，也就不会去处理它。被回避和压抑的嫉妒会形成自己内部无意识的阴影，往往会通过指责别人的方式渲泄出来，这就是“阴影投射”。法利赛人指责别人眼中有刺，但不知道自己眼中有梁木，这是典型的“投射行为”。当嫉妒穿上“合理”甚至“神圣”的衣装，它可会变得肆无忌惮，畅行无阻，自己无所反省，还让别人难以分辨，那就真的成了“他们所做的他们不知道”的行为了。难怪哲人感叹：爱，有多少罪恶假汝名以行！

嫉妒缘自比较

人在生活中，难免有比较，但如果陷入一种比较心态，一个人就很容易成为嫉妒的俘虏。同学、同事，容易因比较而生嫉妒；同乡、邻居甚至兄弟、姐妹，也可能因比较而生嫉妒。一个人在嫉妒的时

候，他站在可比性的基础上，比较之下，他无法接受对方身上有什么跟他不同的东西，有什么优于他的本领，因而他会说：“这些东西是从哪里来的？他不是跟我们一样吗？他的妹妹不是叫玛利亚吗？他的哥哥岂不是约瑟吗？这人从哪里来的这些本领？”正是因为这个缘故，耶稣感叹：先知在本乡本土总是不受尊敬的。

大体而言，人的幸福是可以自主的；但嫉妒者无法决定自己的幸福，因为他过得幸福与否是由跟别人比来比去的结果决定的。当他发现对方的条件比他差，他会获得暂时的快乐；当他看到对方的优点，他就被抛到痛苦之中。这样看来，他不是自主的人，而是依赖比较条件活着的人。他不能活得真实，看不到自己的独特，也不了解自己的需求，他的眼睛总在盯着别人，总看到别人所拥有的，便以为那是自己所需要的；如果得不到，他就用嫉妒去损害别人、安慰自己。

嫉妒是一副安慰剂

嫉妒者容不得别人的优点，因而会到处造谣，诋毁别人，要把别人弄垮、弄得很惨，藉此获得满足和安慰。他不会顾忌这样做会不会损害自己，他只要逞一时之快。因此培根说：“人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点来作为养料，而嫉妒者往往是自己既没有优点，又看不到别人的优点的，因此他只能用败坏别人幸福的办法来安慰自己。”

需要提醒，把嫉妒当安慰剂来喝，就像喝盐水止渴，只会越喝越渴；甚至，

如果一个人习惯于用嫉妒损人害己，这无异于饮鸩止渴。嫉妒者不会成人之美，不会与人为善，反而极力阻碍“美”与“善”在别人身上发生，在这样做的过程中，他们没有意识到，自己的资源越来越少。因为他总把心思用在堵别人的路，最后让自己也变得无路可走。因此有话说，“你们贪恋，还是得不到；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得”（雅4：2）。 嫉妒是闲人的情欲

一个机构，一个社会，需要培育有利于精神成长的文化氛围，建立公平法则，激励勤勉精神，让每个人有正事可做，不给嫉妒留下无事生非的空间，因为嫉妒是闲人的情欲。培根说：“每一个埋头沉入自己事业的人，是没有工夫去嫉妒别人的。因为嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有他的只能是闲人。”这也提醒我们，要远离游手好闲的人，远离他们聚集的场所，因为那里盛行嫉妒的风气，人们习惯于无中生有、无事生非，给他人造成无端的伤害。

嫉妒腐蚀性情

嫉妒破坏人的安静与和谐，使人陷入挣扎、困扰，甚至迷狂的情绪状态。因此，“箴言”说：“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”（箴14：30）嫉妒

是扎根于人性深处的“朽烂”，对人性具有很强的腐蚀性。人生活在嫉妒里，得不到内心的安宁，反而被扰乱，甚至陷入迷

狂，不可自持。扫罗因为嫉妒大卫，内心出现了挣扎与困扰，无法安下心神，甚至出现精神失常，需要接受音乐治疗，让自己获得一时的安宁。然而，嫉妒不断在内心里驱使着他，使他违背自己的本性，继续去迫害大卫，最终导致自我毁灭。

嫉妒乃画地自囚

嫉妒腐蚀性情，使人无法过幸福、安宁的生活；嫉妒损耗资源，破坏关系，使人生活在自设的牢狱里。嫉妒者容不得别人的幸福，容不得生活中的真善美；他习惯于生活在阴暗心态里，光明的东西使他觉得刺眼。当他看到别人的优点，听到生活中的笑声，他感到痛苦。他到处寻找别人的弱点和错误，对之横加指责，抬高自己，贬损他人。甚至，他渐渐习惯于用神圣的名义审判别人，内心不自觉发展出一种施虐性质的地狱心态，当他审判别人下地狱的时候，他就生活在一种地狱心态里。

嫉妒刺激迫害行径

人有适当的安全需求，但有人却表现出过度的、不合理的安全需求，因为他内心里有极度的不安全感，因此要建立一个确保万无一失的安全系统，他们在生活中很容易把他人和事情当成威胁的信号，因而会做出神经症一般的极端反应，导致迫害他人的行为。嫉妒背后还有一个动因，就是这种极度的不安全感或受威胁感。例如，他处在一个位置上，位置周围就建立了十分敏感的安全系统。你偶然走过来，会被他视为威胁——你身上的每一样好处，都会让他感到惶惶不安；因为担心被取而代之，他会不顾一切驱赶你、追讨你，甚至急欲除之而后快。这就是前面所说的扫罗心态。中国古代的庄子也遭遇过这样的情况。惠子在魏国做宰相，庄子想去见他，

听到这个消息，惠子担心庄子是来谋求他的相位，就派人在城里到处搜捕庄子。庄子啼笑皆非，就给他讲了一个故事，说南方有一种鸟叫凤凰（鹓鶵），从南海飞往北海，沿途非竹实不食，非梧桐不落，非甘泉不饮。然而，当它从这里的天空飞过时，地上有一只猫头鹰抓到一只腐鼠，以为凤凰是要来抢夺它的腐鼠，便赶忙把腐鼠护紧，朝天空的凤凰发出“吓吓”之声，要把凤凰吓唬住，不来抢他的腐鼠。

人类历史上充满了英雄被谋杀的事实，在鲁迅的理解里，苏格拉底和耶稣都是被谋杀的英雄，背后的原因是庸众的愚昧与嫉妒。

二、我们怎样处理嫉妒

前面讲的是怎样理解嫉妒，现在讲一讲怎样处理嫉妒。处理嫉妒至少包括两种情况：一是当别人嫉妒我们的时候；二是当我们嫉妒别人的时候。先讲第一种情况：当

别人嫉妒我们的时候„„

（一）当别人嫉妒我们的时候

远离嫉妒者

古语云：“三十六计，走为上策。”如果你遭到他人的嫉妒，特别当嫉妒者很有权势，会通过某种途径把你害得很惨，出于明智的考虑，你可以选择避开他。在前文所讲的故事里，我们看到庄子被惠子嫉妒，他选择离开魏国，到别的地方去了。当然，这并不是唯一的选择。如果你确认是为了信

仰的缘故，在目前的情势下没有别的选择，你也可以选择战斗，哪怕被送上十字架。

不要骄傲自大

骄傲自大的人，会招惹他人的嫉妒之心。如果你取得成绩，在人前炫耀不已，来抬高自己，你的路可能会被嫉妒和厌恶你的人堵塞。

让嫉妒者望尘莫及

被人嫉妒，其实不是你的错，你不需要为了避免嫉妒而把事情做得差一些，把生活过得惨一些。这大可不必。相反，你可以做得更好，活得更好，让嫉妒者感到望尘莫及，因而放弃嫉妒。因为嫉妒者往往会选择那些跟他们距离很近的人，当他们发现跟你相差实在太远，没有可比性，他们会觉得犯不着嫉妒你。

让嫉妒者占占上风

不管你怎样不想被人嫉妒，有时还是免不了这种情况发生。因此，你需要让嫉妒者有一些机会占占你的上风，使他从中获得一些满足，这或许会平息一下他内心的妒火。这是培根的建议。

让嫉妒者渐渐习惯于你的好

俗话说：习惯成自然。又有人说：时间是良药。这两句话都适用于处理嫉妒。最开始，别人对你的嫉妒会比较强烈，你需要给嫉妒者一些时间，让他慢慢习惯于你的优点，他内心的嫉妒也会慢慢消减下来。这也是培根的建议。

让嫉妒者知道你的幸福来之不易

嫉妒不是全盲，而是半瞎。它的一只眼睛很好，对你取得的成绩，获得的

幸福，得到的利益，能够看得一清二楚。但它的另一只眼睛却是瞎的，对你为取得这一切所付出的辛劳，它看不见，或者视而不见。嫉妒者常做的一件事，就是抵毁你的所获来路不正。因此，让嫉妒者知道你的幸福来之不易，收获背后有许多血汗，这可能有助于消解他的嫉妒，甚至让他对你产生一些同情。

让嫉妒者去发现自己的好

一个人嫉妒别人，还有一个原因，就是他只能看到别人的好，却看不到自己的好。因此，你可以帮助嫉妒你的人去发现自己的好，确认自己的好，发展自己的好，享受自己的好。这样，他就不大会把心思和精力都花在嫉妒别人的好上面了。

（二）当我们嫉妒别人的时候

嫉妒也可能在我们自己身上发生，也就是说，我们也会嫉妒别人。因此，下面谈一谈处理嫉妒的另一种情况：当我们嫉妒别人的时候„„ 自省

作为一个辅导者，最重要的

是自我意识。嫉妒会在我们身上发生，我们需要对之有所觉察、有所反省，而不是试图否定它、隐藏它。孔子说：我一日三省吾身。鲁迅说：我的确时常解剖别人，但我总是更无情地解剖自己。这种自省和解脱，包括省察和剖析我们自身的负面情绪，哪怕它们是隐秘

的，哪怕省察和剖析让我们不太痛快，我们也需要这样做。这样有利于及时地、恰当地处理嫉妒，不至于让它演变成损人又不利己的极端行为。 接受

嫉妒的情绪人人都有，很重要的是，我们可以尝试接受它，学会与它相处，这比把它压抑到内心，否认它的存在要好。我们是有限的，但我们可以真实一些，无须强求自己成为完美的人，更不要把自己装扮成完美的人。自以为完美的人可能是自以为义的人，他们会排斥和压制负面的情绪，把它们累积成潜意识的阴影，并把阴影投射到别人身上去，以致像法利赛那样只看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木。如果我们承认嫉妒会在我们身上发生，接受它的存在，随时处理好它与我们的关系，就不会被无意识的嫉妒所控制，导致不自觉的害己害人的行为。

选择

虽然我们会有嫉妒的情绪，但我们依然可以选择去爱人、祝福人、成人之美。当我们在爱的时候，嫉妒就在消解。扫罗本是一个大英雄，自己也知道嫉妒是不好的，却被这种情绪操纵，以致四处追杀大卫。但他儿子约拿但，本来很有理由嫉妒大卫，与大卫竞争，从而继承王位，但他却选择了爱，他与大卫的关系成为人类历史上最动人的友情佳话。

有话说，“爱是不嫉妒”，它的意思是，在爱里，嫉妒是可以被化解的。我们可以敞开自己，让爱进到里面去，解散在那里郁结的嫉妒。当我们爱的时候，我们投身于他人；投身于他人的人，最终成就了自己。如果我们一味关注自己的欲求，就会被欲求所控制，结果成了病人，成了罪人，甚至

成了恶人。

关系

直面疗法看重关系，本质地说，建立关系的能力是爱的能力；真正的关系是在爱中建立起来的，爱的关系给人带来成长的资源；而嫉妒破坏关系，使人陷入封闭和孤立，导致成长资源枯竭，使一切的祝福被排拒在外。当人沉溺于嫉妒，也便陷入爱的无能。嫉妒损害了关系，使人与自我、他人、自然、神圣渊源失掉联系，就不能从中获得价值和幸福。

有一位心理学家提出了人际关系的几种模式：一、你好——我也好：这是自我肯定的、健康的关系模式，其中没有嫉妒，或者，即使有，也是良性的嫉妒，即，看到别人幸福，我也学习像他那样去获得幸福，而不是去损害别人的幸福。二、你好——我不好：这是一种自卑

的关系模式，这种关系模式很容易滋生嫉妒，即，我不好，也想让别人不好。三、你不好——我好：这是一种骄傲自大的、过度防御的、贬低别人和抬高自己的关系模式，它容易刺激他人的嫉妒之心。四、你不好——我也不好：这是一种消沉的、灰暗的、抑郁的关系模式，这种关系模式里似乎没有嫉妒，但也没有生命成长的活力。 超越

嫉妒是一种低层面的情绪状态，而信仰是一个绝对的精神维度，它提供一个超越的眼光去看待一切，有利于我们突破和超越“此时此地”的局限和

遮蔽。读传道书，我们会看到这样一种超越人世的眼光：“我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风”（传4：

4）。用超越的眼光来看嫉妒，以及其他一切与爱和神圣失掉关联的事物，我们会发现，它们不过是暂时的，如同过眼烟云，我们对它们的追逐，也不过是捕风捉影。

正己

在这样一个时代，耳闻目睹周围发生的许多不公平。例如，有人通过不正当途径谋取利益，有人辛苦劳碌却所得有限，这往往会使人对不正当所获心生羡慕，甚至仿效歪门邪道。在这种情况下，正己也是一个辅导者自我成长的一部分。辅导是生命影响生命，辅导者需要有一种正本清源的勇气，能够坚其志，正其身，不顺遂内心的欲求在生活中随波逐流。

尽责

人的才能有差别，但重要的是，人尽其才，物尽其用，这就是自我实现的意思。圣经里有一个故事，说人的生命被赋予了不同的银两，有人是一千两，有人是三千两，有人是五千两。如果从量的区别来看，似乎是不公平的，但它本质意思却是告诫人们各自尽其本分。以一千两向上帝强求五千两，是贪婪性的嫉妒；以五千两去抱怨上帝要求相应的偿还，是逃避性的嫉妒。被赐予多少，就接受多少，就尽多少的本份，即不贪求，也不逃避，尽力而为，接受结果，是成熟的、尽责的态度。

独特

在这个世界上，有人苛求完美，想把人类所有的优点集于一身，他们的眼睛总是盯着别人，看到别人好的东西，就会嫉妒，就想据为己有。结果往

往是，他们忽略自己的需求，变得越来越不真实，越来越不肯定自己，越来越习惯于被嫉妒所操纵。也有人追求独特，因此，他们敢于真实，能够确认自己的需求，他们相信，虽然自己有这样那样的缺点，但也有特别的价值。他们尊重他人的独特性，不轻易嫉妒，总是尽力助人成长。他们相信，生命的真正价值不在于一个人在世界上成就多少，拥有多少，而在于他是一个人，并且在创造和成长之中，他最终要长成自己。