用辩证的眼光看周易
用辩证的眼光看周易
人们喜欢称修道者为“大师”。只要对方学易、修道、学佛的都称为“大师”，以表示尊重。“大师”只是一个称谓，代表了人们对修道者的尊重，也代表着认同的意思。
对于《周易》来说，特别是占卜、算命，曾被认为是迷信。现在要让人们认同，需要一段时间。学易的人，不是为了人们的认同。如果为了认同而学习，就有如为了“大师”这个虚名而学习一样，对进步是一个大的碍阻。“大师”的称谓给人的是压力，有了这个压力，在预测中就有所顾忌了，怕测不准丢了“大师”的地位。并在“大师”的呼声中远离群众，远离真实的生活。
《周易》也是在文人墨客的高呼声中，掩盖了其朴素唯物的一面。在众多的“伟大”、“神秘”、“高深”之中远离了生活，远离了人们，让人们觉得非大智之人才能修读一样。在人们的观念中，神化了的《周易》是没人能学懂的，只有古代圣人才懂，而忽视了任何高深的学问、任何先进的科技，都是从很简单的基础构成的，都是源于生活的。就如现在我们所用的电脑，其最基础的组成是0和1，如《周易》中的阴阳。我们在学习的过程中，听得最多的也是阴阳，而并非什么高论。最显浅的也是最高深的。
在《周易》的范畴中，有着许多“不可思议”的事，也可以说是“神奇”的事。就如周易预测，通过别人发问的时间或者三枚铜钱的摇卦，或其他的一些起卦办法，预测者就可以预测别人的事，准确度甚高。人们在自已认识的范畴中，找不到答案，找不到合理的解释的时候，
会产生众多的怀疑。 人们养成的思维习惯是要在为自已找到合理的解释的时候,才会去确认这种事物，而忽略了自已的认知是有限的，以本身有限的认知来衡量更多的未知，最终得不到结果。这时候有人会提出完全的否认，有人会去分析研究，有人会听从他人的说法或认同一些书上所言，也有人会通过实践总结，就如太阳东边升一样，如果要找出太阳东边升的原因，或解释太阳东边升的道理，恐怕要花费不少的精力。而太阳东边升是实实在在的宇宙规律，不需要人们用语言去论证的，论证只是为了认识罢了。
《周易》是人们通过对大自然的观察，总结并提炼出来的学识。通过了图象（卦）和文字来表述宇宙的规律。由于把宇宙规律，宇宙的现象通过文字来表述，就产生了许多的名词实语（即名），人们通过语言来说这种宇宙的规律。所说的就有如“太阳东升”一样的现象。在老子的《道德经》中：“道可道，非常道，名可名，非常名”。其意思就是把宇宙的规律、以“道”这个名称来代表所要表达的事物。这个要表达的事物（道）用语言来表达（说），就不是真实中的那个事物了，就如“太阳东升”，“太阳”也可以叫“SUN”，这些“名字”只是代表那种事物，代表而尔，非其实相。所以说出来的名称，是个代号。如你的姓名，不是“你”。
老子的这句话，说的是万物的根源。要了解《周易》，就要从了解根源开始了。不愿去了解其根源的人，过早的否定。如一口咬定说：“你是贼”，认定了“别人是贼”就永不改变了。于是另一方就在不断地辩证“我不是贼”，围绕着“贼”一说走不出去了，越辩越不清，越辩其
辞越穷。这个例子就如现在有人指责“周易预测是迷信”一样。