初一语文10.论语十二章

《论语》十二章导学案

1.介绍文常，导入新课

孔子，前551-前479，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（zōuyì）(现在山东曲阜)人。我国古代伟大的教育家，思想家。儒家学派创始人，公认的世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜（fù) 城北泗(sì) 水之上，即今日孔林所在地。

他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。与其最为卓出的衣钵（bō）继承者孟子统称为“孔孟”。

论（lún）语十则（《论语》四书五经之一》） 四书：《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》。

五经：诗、书、礼、易、春秋。即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 整体结构：语录体，对话体，叙事体，三体组成。

内容：记录孔子及其弟子言行的一部书。全书共二十篇, 每篇有若干章。一则，就是《论语》中的一章。

第一则

子曰：“学而时习之，不亦说（yuâ）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）

孔子说：“学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

重点字词解释:

(1)子：先生，中国古代对于男子的尊称,这里指孔子。 (2)曰：说，说道。 (3)学：学习。

(4)时习：时常地（按时）复习。 (5)之：代词，指学过的旧知识。 (6)不：表示判断。

(7)说：通“悦”，悦的古字，高兴，愉快的意“不亦„„乎”，即“不是„„吗”，反问句

思。

(8)朋：朋友，志同道合的人 (9)自：从。 (10)乐：快乐。

(11)而：转折连词，相当于“却” (12)愠 ：生气，发怒。 (13)君子：道德上有修养的人。 (14)乎：语助词，相当于“吗”。式。

本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

第二章

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，为（wâi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

曾子说:“我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？ 老师

传授的知识复习了吗？”

重点字词解释: 吾：我。 日每天。

三：多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 省：检查，反省。

第三章

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

十有（yòu）五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。

立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。

天命：不能为人力所支配的事情。 第四章

子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”（《为政》）

孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。” 重点字解释 温：温习。

故：形容词用作名词，旧的知识。 而：连词，表顺承。

知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。 可以为：可以、能成为 第五章

子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是空想而不学习，就会有害。” 重点字词解释： 学：学习。

而：连词，表示转折。 思：思考，思索。

罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

殆（dài）：有害。

以为：以（之）为，凭借（这一点）作为。之，代指温故而知新，译为“这一点”。 师：教师，老师。 矣：句末语助词“了”。 耳顺：能听进不同意见。

不逾（yú）矩（jǔ）：指不超越礼法（规矩、规范）。 为：替。 谋：谋划。 忠：尽心竭力。 信：真诚，诚实。 传：老师传授的知识。

第六章

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。 堪：忍受。

巷：此处指颜回的住处。 乐：乐于学。

本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

第七章

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 重点字词解释: 乐：以„„为乐 好：爱好。 者：„„的人

学习的三层境界：知 、好、 乐。 第八章

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

重点字词解释:

饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 水：古代冷水为水，热水为汤。

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

第九章

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“多人行走，必定有值得我去学习的人在其中。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

重点字词解释:

必有我师焉：其中必定值得我去学习的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。 行：走路

必：副词，一定。 师：老师，先生。

焉：兼词“于之”，在那里；在其中。 择：选择。

之：字指择其【善者】而从之：代指善者；即好的：优点。 之：字指其不【善者】而改之：代指不善者，即不好的。 改：改正。 第十章

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

重点字词解释: 逝者：指流逝的时光。 斯：这里指“川”，即河水。 舍：舍弃，停。 第十一章

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 三军：军队的统称。 匹夫： 普通

的人。 夺：改变。

如：就像。 昼夜：白天和黑夜。

孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学。

其：代词，代指他们。

善者：好的方面。善：好。者：...的方面 而：顺接连词。 从：跟从，学习。

人要有志气、品格，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。 第十二章

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)

子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。”

笃：忠实、坚守。

切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事。 仁：仁德。

这一章讲仁，是从学习方法上讲的。

3.孔子在学习方法和学习态度上有哪些主张？有关道德修养的论述有哪些？找出来后请你引用其中几句话写一段勉励自己和他人。