中国古代蒙学教育文化散论

第23卷　第2期曲　靖　师　范　学　院　学　报V ol. 23　N o. 2

　　　　　　　　　　　　　　　　

2004年3月JOURNA L OF QU J I NG TE ACHERS C O LLEGE Mar. 2004

中国古代蒙学教育文化散论

钟坤杰

(曲靖师范学院历史系, 云南曲靖　655000)

　　摘　要:中国古代蒙学教育文化, 发端于西周, 至秦汉之际渐成规模, 经唐宋时期的发展演进, 直到明清时期, 经由朱熹、王阳明、李刚主等思想家、教育家的培育, 使古代蒙学教育文化从形制到内容都臻于完善, 为后世之启蒙教育提供诸多参考与借鉴。

关键词:蒙学教育; 朱熹; 王阳明; 李刚主

中图分类号:G 40-055　　文献标识码:A　　文章编号:1009-8879(2004) 02-0072-05

　　《三字经》中讲“:玉不琢, 不成器; 人不学, 不知义。”人类社会的成长和发展历程, 就是文化的历程, 就是雕琢和学习的历程。周谷城先生在《传统蒙学丛书》的序言中写道“:我们研究文化史, 应当着眼全民族和各阶层人民文化的演进, 着眼以往各时各地社会上多数人的文化状况。所以, 研究唐五代文化, 除了《北堂书钞》《、监本九经》, 还不妨研究研究今存《兔园册》残篇; 除了《困学记闻》《、, 《三字经》和。南所编, , 而且《三字经》也不一定只为村夫牧子诵读, 但当时普通人所受的教育, 以及他们通过教育而形成的自然观、神道观、伦理观、道德观、价值观、历史观, 在这类书中, 确实要比在专属文人学士的书中, 有着更加充

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分而鲜明的反映。”古代蒙学文化长久流行, 为社会长期而且普遍接受, 在传授基本知识, 进行道

典籍。而一般民众, 从事农业、手工业生产或者行商坐贾, 为求生存亦企求粗识文字以启蒙, 故尔蒙学之书当有广泛的需求。《新五代史・刘岳传》记载:“《兔园册》者, 乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。”《秋日郊居》诗三首:

; , 终年不著面看人。诗人自注云“:农家十月, 乃遣子弟入学, 谓之冬学。所谓《杂字》《、百家姓》之类, 谓之村书。”农家子弟于农闲之时, 入“冬学”, 读“村书”, 认识自己的姓氏, 便于日常生活中乡党应酬往来, 完全是从实际生产生活需要出发而接受的启蒙教育。正

如明代理学家吕坤在他的《社学要略》一书中说, 初入社学, 八岁以下者, 先读《三字经》以习见闻, 《百家姓》以便日用《千家文》, 亦有义理, 因是幼童必读之书。

德教育, 采取易于上口记忆的传播方式等方面, 显“古者八岁入小学, 故周官保氏掌养国子, 教示其长处和优势, 自有其文化史和教育史上的重之六书, 谓象形、象事、象意、象声、转注、假借, 造

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要价值。字之本也。”保氏乃地官司徒的属官, 其职掌教

“蒙学之书, 由来已久。李斯《仓颉篇》、史游养公卿大夫的子弟, 因其入小学先学文字, 因以《急就章》, 出自当时最高级知识分子之手, 又因为“小学”名之。古代西周时即始有小学“, 《史籀篇》

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是初学启蒙用书, 想必也拥有当时最多的读者。者, 周时史官教学童书也。”《史籀篇》相传为周

宣王时太史籀所著之字书, 字体为大篆。“《苍颉》《汉书・艺文志》收有小学十家, 所谓小学, 也就是

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七章者, 秦丞相李斯所作也《爰历》; 六章者, 车府蒙学。”古代封建专制制度之下, 识字读书是官

僚贵族地主的专利, 教育文化为统治阶级所垄断。令赵高所作也《博学》; 七章者, 太史令胡母敬所作他们的子弟通过科举之途而入仕, 而要应试科举也。”“汉兴, 闾里书师合《苍颉》《、爰历》《、博学》三即须在发蒙之后入学, 进入正规的学校学习儒家篇, 断六十字以为一章, 凡五十五章, 并为《苍颉

　　收稿日期:2004-01-14

(0204904) 　　基金项目:曲靖师范学院立项资助课题“中国古代教育制度文化研究”

　　作者简介:钟坤杰, 曲靖师范学院历史系教授, 主要从事中国古代史研究。

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习字, 即学习书法, 逐日描摩, 结业之际, 即可练得一手好字, 是为读书人的基本功夫。在识字习字的基础上, 再学习写作, 写作从作对联开始, 再习写诗, 其基本教材是《声律启蒙》, 讲究音韵及词性、平仄对仗。在读懂四书的基础上, 练习作文, 学作“八股”。在教学方法上, 主要是采取个别教授的方式, 教师领读, 学童跟着朗读, 如此循环往复, 直到倒背如流为止。直到能背诵相当多的篇目之后, 教师才开始逐句讲解。因为蒙学书籍的通俗性、知识性和思想性, 文字浅显, 明白如话, 朗朗上口, 易读易记, 内容广泛, 介绍了较多的历史文化知识和社会道德、礼仪, 能够较为充分的发挥基础教育的作用。尤其是注重背书、习字、作文这三个方面的训练, 在儿童少年时打下坚实的基础, 大有利于后来的发展。只是在学塾中规矩甚严, 教师有绝对权威, 稍有违反或不敬, 轻者罚站罚跪, 重者打手笞臂, 种种体罚形成的高压, 压抑了学童纯真的天性, 灌输专制思想, 培养惟命是从, 不敢越雷池一步的惰性, 这是应予否定的。

生活在康熙、青年时代师从颜元, , , , , 著有《小学稽业》一书, 是其论小学课程的代表作。首先是关于学前教育, 他提出“勿美衣饱食, 勿怀抱娇跪, 勿失教婴孩”的教育思想原则。进而说明早期教育的基本内容“:古者养蒙, 靡有不教, 当其能食, 右手以诏, 能言男唯, 进而六年, 东西南北, 以中为权。衍数一始, 二五为十, 为百为千, 积累万

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数。七年食席, 与女各著。”其次主要是具体阐述了小学课程中礼、乐、书、数四门学科的内容。关于学礼, 有洒扫应对进退之礼节, 有事父母之礼节, 有事教师之礼节, 有事长辈之礼节, 有事兄交友之礼节, 有各种祭祀之礼节, 有举手投足、坐立行止等“九容”之礼节。在李刚主所教的私塾中, 根据颜元的教条修订有“恕谷(李刚主号恕谷) 学教”十七条, 其中有习幼仪、孝父母、敬尊长、修威仪、叙出入、肃衣冠、尚和睦、戒狎戏、揖朔望、行学仪等条是属于学礼的内容。关于学乐, 其主要内容有律吕理论、器乐演奏、歌诗舞勺等。所谓律吕理论, 即“六律五音”。六律有黄钟等阳律六、大吕等阴吕六, 由于“阴统于阳”, 故合称六律, 俗称黄

钟大吕; 五音是指宫、商、角、徵、羽, 再加变吕、变

徵, 合为七声。在学习音乐理论的基础上再学习器乐吹奏。器乐分金、石、土、革、丝、木、匏、竹等类, 是以制作材料来划分, 如丝竹类的乐器有琴、瑟。“歌诗”是指诗歌的吟诵和歌唱, 即是按照一定的板眼、节奏或曲谱吟唱出声调高低疾徐、抑扬顿挫的诗歌。“勺舞”是李刚主创制的一种舞蹈, 根据《勺》诗的内容“开创”与“守成”, 前者用武力, 后者以文德“, 勺舞”即分为武舞与文舞两部分, 配以《勺》诗的朗诵。关于学书, 是指文字的体势、训诂、声韵、书法、经史的学习, 在“恕谷学教”中有通经史、重诗书、清声韵、习书法、远异端等条目, 均属于学书的范畴。李刚主曾详尽地论述了字形的

(李认识和书法的练习, 认为认字可读《正字千文》

然撰) 。该书汇集千余常用字编成韵语, 用正楷书写, 并把容易写错的字注于正字之下, 以便区别。儿童练习书法, , 其要诀是“:, , 虎口凤, “永”字“:侧、勒、　策、掠、啄、磔”。再后是学习匀称整齐的法书结构, 以臻于完美。关于学数, 李刚主主张儿童学习九九表、珠算加法歌等, 从加减乘除开始学习算学。

纵观中国古代蒙学教育文化, 从形式、体制、内容、方法到教育思想理论的演化, 给我们留下了丰富而宝贵的遗产, 对于我们今天的启蒙教育当有诸多启迪和借鉴意义, 例如其针对性、启发性、渐进性、实践性和顺应性情、鼓舞兴趣的思想等, 不无重要的参考价值。

参考文献:

[1][2]周谷城. 传统蒙学丛书[M].长沙:岳麓书社. 1986:3,4.

[3][4][5]班固. 汉书・艺文志序. 汉书选[M].北京:中华

书局. 1963:99,99,100.

[6]朱熹. 小学集解・书题. 古代教育思想论丛(上) [M].北

京师范大学出版社. 1985:55.

[7][8][9][10][11][12]王阳明. 王文成公文集(卷2. 71. 73. 72. 73. 73. 73) 古代教育思想论丛(中) [M].北京师

范大学出版社. 1985:28,31,29,33,32,32.

[13]李刚主. 小学稽业(卷1. 1) 古代教育思想论丛(下)

[M].北京师范大学出版社. 1985:287.

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第2期　　　　　　　　　　　　　　　　曲靖师范学院学报　　　　　　　　　　　　　　　　第23卷

R andom N otes on the Chinese Ancient I nitiation Education Culture

ZHONG Kun 2jie

(History Department , Qujing Teachers College , Qujing Yunnan 655000, China )

Abstract :The Initiation Education Culture in Ancient Chinese took root in Xizhou Dynasty , forming scales be 2

tween the period of Qin and Han Dynasty , developing and evolving through Tang and Song Dynasty until the Ming and Qing Dynasty , cultivated by such ideologists and educators as ZHU Xi . WANG Y angming , Li Gang 2zhu , and so on , making the Chinese Ancient Initiation Education Culture become perfect from its forms to its contents , which supplied many uses for references for later initiation education .

K ey w ords :Initiation education ; ZHU Xi ; WANG Y angming ; Li Gangzhu

[责任编辑:杨世武]

科研动态

, 中文系2004年学术研究又取得进展, 为中文系省级、院级重点课程“文学概论”“、中国古代文学”的建设与发展作起到了积极的推动作用。

张永刚教授的《文学理论:文化阐释与学科形态》, 就当下的文学创作和文学理论研究中的一些亟待解决的问题作了富有理论价值的阐发, 对文学理论的学科形态进行了富有建设意义的探讨, 这是张永刚

(与董学文教授合著, 北京大学出版社2001年出版) 之后在文艺学研究领域教授近几年来继《文学原理》

的又一结晶。朱堂锦教授的《中国古代文学审美导论》从中国古代审美的基本理念、功能到文学美感的传达方式、接受艺术以及富有民族特色的审美风格等方面, 对中国古代文学审美理论进行了富有理论意义的学科探讨。

这两部著作为中文系省级重点建设备选学科“文艺学”的建设研究成果, 极大地推动了中文系系学术研究的发展。

曲靖师范学院中文系

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