准提陀罗尼经简体版
准提罗尼陀经 ( 三译种本 简本体)
南
七俱无胝来准提如王佛(母片图)
无南四臂观音菩大萨图片)(
准陀罗尼提经三种(译本 简本体
)提陀准罗尼(经三译本 种 简本体)目次
.佛说一七俱胝佛心母准提陀罗大经尼
.二说七佛俱佛母胝准大明陀罗提尼
经.三俱七胝佛母所准说陀罗尼经提
一
佛说.七俱佛胝心大母准陀罗尼经
大唐 天竺三提 地婆藏罗 訶译
尔时,佛
在卫国祇树舍孤给独园。是世尊思惟观察,愍未时诸众来故,说生《是七胝佛俱母心提准罗陀尼》法即说咒曰,:
南謨
哆南(一)三飒藐三陀勃俱南胝(二怛)姪他(三唵)折戾四)(主(戾五)缔准六)(娑婆訶(七
)有比丘、若比尼、优丘塞婆优、夷,受婆持诵读陀此罗尼八十万满遍,量无劫所来五无造间一等切罪诸皆悉灭消。在所生,处得皆遇诸佛菩萨,值有所具资随充足,生生意常出家得具,菩持律仪浄戒萨,恒人生天,堕恶趣不,为诸天之所守常护。
若有家善男女在等持之诵,者其无有家横、病苦之所灾恼害诸,所作有,不无偶谐所,言说,人皆信语。受
若
有诵陀此尼罗满咒十遍,梦中得万诸见、菩萨佛声、闻缘觉、,自见口吐中黑物出
若;有重罪诵满二万十遍梦中亦见,诸佛菩萨,亦复自见出吐黑物若有五;罪逆,得不是善如之者梦,宜应更诵满十万遍七是时;还得如前相之,乃至见梦出吐白如酪饭色等,知此当人是罪灭即浄之清。
复相,次今我此说陀罗大所作尼事之:若佛像于、或前塔前、若于浄处清,以瞿摩涂地夷,作方壇而随其小大复,以香花幡、、盖食、灯烛饮随力所,而办供养之复咒。香水散四于方上下为以结,于界四壇及角中央壇,皆置一各香之水瓶持,咒之者于其中,壇向东面胡方跪,诵咒一千遍八,其香水瓶便即自;叉手转捧花,咒千八遍,杂一镜散;面于镜又前正观诵,亦咒千遍,八见得佛萨菩 应咒像花八遍百,散而养,供随请问,无不决法。了
若有病鬼:以
咒草而拂茅人,即病除得愈。
若有幼小为鬼所:著五以色应令童女搓以为线缕,一一结咒满十二一,用其繫,以芥颈子满咒七遍散,其即面除便。
差复
次法有于病者:前墨其画形,咒杨枝之,打亦除便。差
次复法有:有若人为病鬼著,身在远处,所应杨枝咒具满七遍,寄人持,打亦即瘥。除
次有复法:在路若行诵此咒无,有盗、恶兽等畏贼。
复次
有:法持此咒,设常有诤,无讼不获胜若欲;往渡河大江海,咒诵渡而无有,水中恶等难。兽
次有复法:被紧若枷锁闭禁其身,此诵者咒即得,脱。解
次有法:若复诸土国旱水调不、毒流疫,行应酥以和麻、粳胡米用手三指取其一撮,咒,一遍置之中火,或烧经
七日夜七,时六是如续不绝相,切灾一悉皆消疫灭。
复
次法有:于渚河砂间潬d(n单a之)上以,印砂为印塔形象诵,一咒印成遍一,满塔十六遍;万或观见世菩萨、音见多或菩罗、萨见或金主菩萨刚,心所随,求得皆满足或,见與(授yu)于仙、或药與受见提之菩。
复次有法:记绕菩提右树,诵像满咒千万遍即,见菩萨其说法,欲随菩为即萨随得从。
次复有法若:食时乞常此咒,不为持人、恶狗恶类之所恼等害。
若于
前、或佛像前、塔舍或利前,诵持此塔三咒万十遍复,白月十于日五大设供,养日一夜一不,食正诵念,乃咒得至见金刚菩手,而彼萨菩即萨是将人于自宫。往
复次
有:法若于转法轮塔前、或佛处生前塔,或忉从利下天宝塔前阶、或利舍塔前,如于等是诸塔之诵前咒遶右,即见阿钵是罗菩萨及多訶利菩萨底随,所其愿皆,满足;悉若须仙药即,便之,复授为法说,菩示道。
若有萨诵此罗尼者陀,至乃未坐道,一场切萨菩常为友。善此准提大又罗陀尼明咒法,过大一去诸切已说、佛来一切未诸当说、现佛在切一佛今说、我诸亦今是说如,利为一益众切故,令得无上菩生故提
!
若薄福有生众无少,根者、善无有器根者、无之菩提有分者,法得若此陀闻罗尼,速疾证得阿耨法多三藐三罗菩。
提若人能有自忆常,念诵持咒此,无量根善得皆成。就
佛
说此大准陀提尼罗时,法无众量生尘远离,得大垢提准罗陀尼德功,见十方诸佛得菩萨、诸众等圣作,而礼去。
明咒藏大六偈万出中七俱胝此母佛心大提陀罗尼准经一卷
捶拱二年(于西魏国寺)译
二.佛
说七胝佛母准俱大明陀提罗尼
经唐 天竺 藏三 金智 译刚
如是我 闻,时薄一梵,伽在称大城名树给孤祇园独。尔时,尊世惟思观,愍察未来诸众念故生说过,去《七俱准胝如提来等母佛准提陀罗》,乃至我尼同说今,即说明曰大:
娜
麽哆飒(南去音下同) 一藐三勃三陀(音)去俱 去音(胝()音上)南()二 怛(姪停反) 也(他三 )唵() 折四(五隸) 主(六隸 )提(七准)莎嚩 (八)訶
若有
芯、芯刍刍尼、邬波迦、邬索斯迦波受持读诵此,罗陀,满九尼万遍,十无量来劫无间等五切诸罪一悉灭无馀。,所在生,皆得值遇诸佛处菩,所有资萨随具充足意,量无百生得出家。常
若是在菩家,修萨持行戒坚固不,退得速成就上菩提,无恒天生,常为诸上之所天敬爱亦常守护。若下生,间,当人帝为家子、王或贵家族,生其家有无横、病苦之所恼灾,害堕不三恶道趣诸,所作有,不諧无偶,出言所,人教信受。
皆
诵陀罗此尼满万十遍,得见者闻声、缘、觉萨、诸佛菩若。有重罪不见得者,诵更十满万,遍即境界吐出黑中、或见饭于升
宫
殿、或登白及山上、或树大见池水、或腾空自在、或见天女旋妙舆言、或辞大见会集中说听妙法或、见髮自身拔头、剃喫或c(h 吃)i饭饮白酪露甘或、渡海、大浮大河、或升或子师座、见菩或提、树上或、船或沙见门或、白衣著衣黄以衣,覆笼头、见或月、日见童或男、或见自身上有女乳树或、升果花树、或见丈夫黑口吐中火出焰走怖而去或、恶马水牛状见似斗相失退走而或、见自乳粥、或见食香气有花,白见若如上相,者即知灭。
罪若有
五罪业逆重,得不如见相者上应当,诵更七十万遍满决定,见得如前相貌。
次复我今说,陀罗尼此功所德作之:事若于佛前像或于、塔前、清若处,凈瞿摩夷涂以地,作四而方肘曼罗;茶以花复香幡、盖、饮、食灯、烛火明,随礼办,所依供养;法欲求愿若,须先念,加持诵水香散于方八上下界结,既结已界,于曼茶罗角及四中央,其各皆一香置水之,瓶行于者面西向方,东跪念胡一千八十遍,诵香水其瓶便即转自,意东随任一高下。西或以凈瓦钵烧,熏香,内外涂之,香盛满水并好香花置香曼茶中,罗前依法而瓶念作诵其,钵则转,與无异。瓶
欲得知若切一就成、成不就事即烧香,发愿,启圣者白,愿疑心,若决转即右成就知左即不,就。成
又
好花念取一诵百八遍遣,童一子浴清洗,著新浄浄衣以香,涂手末,花捧面掩;以自复手取更花,别诵一念一掷遍子童身,童子上闷,善恶皆说,即随舞笑,意坐来去起
。或浄洁于镜,面以花好诵念一百八,散遍置镜,使者上现即中镜。以复前,更法好花散取镜面,即上有恶善相自,现中镜
或。朱以砂、或香油以,大涂指拇甲(香其以油稣那摩花浸麻油胡中)是诵念一八遍,即现天神及僧、菩百、佛等萨象,若心有形所三疑中世,事一一请问皆,知、不善、善即大指上皆拇现自。
若人得恶病卒以,榴枝、石茅、香白等草念诵鞭拂之,即,愈
。或
茅草以置中酥念,诵遍七著掷火中,之令烧熏烟病,即除愈人
。取或童所差女之线,诵一遍念作结,一是如二满十结,一病與小人男等女项上,系,恶魔著、魅等病,皆鬼得除瘥
或以白芥。子置中酥,芥子少许取诵念遍一掷一中火,如是二一十度病,除即。愈
以又摩瞿夷涂地曼作罗茶以,画炭地彼形作,石等榴鞭之杖,鬼彼啼泣自走去求,不敢来更或以铜、镔;铁、木、,等金作刚,杵置病人边念诵,以仗打亦即走奔。
有一复:法若有人被鬼所,复身在远处著不能自来,或行不者自去能应取杨,念诵一百八枝,遍人遣去将彼:云汝!汝住去!某遣乙将此杖汝鞭,汝不若去,汝损无疑若不!去鞭之即去。,
复
有法:一若在路夜行,诵念阙不,有无盗及虎狼、贼恶鬼魅等畏难怖处;心持念并诵护身,作等彼难即诸皆灭、或发菩
自
提心或生、畏怖或有言;心求免离说,被若缚,即自解脱执
。
欲渡江若河海大,水所中龙有龟畏等,诵念如亦前法即,不得。
或被怖咬,即蛇彼遣人绕围念诵数匝人即愈。,
患或丁、痈节疮癣漏、,熏陆香取土浄水相,念诵和十二一遍涂,即上愈。
或
国复水旱土调不牛畜马疫毒流等行,以油应、大麻、麦粳、米粟、酥蜜、乳豆酪、白乳木诸杂香等,皆,一边烧香置发愿为一,众生除去切灾难,作即契手身想念,取前护物念诸诵加,持著掷火中之,如烧七是,日别三时日法,作别时千一八遍即十满得愿,切一乐、一切三安宝悉皆助,亦能护就成一切大愿
若。降伏欲诸大鬼神见,即心,取伏舍骨七粒,利白于璃琉中盛椀著取,醐醍升半亦盛著中;椀于月白五日十,香夜台前及堵波窣塔,前泥一肘二方茶曼置椀罗中于取,好花供养西面著一;香炉烧安,悉香馺馺,(à)念诵,其s中舍利当椀放光、或生处舍利;时行者持香炉愿发拜礼即出,取舍尽利饮取,醐;醍舍其盛一利璃琉中,以五瓶色綵盛囊头之,戴即量俱胝佛常逐无行者诸,神鬼等然降自。作法伏,一时一夜日食不
。
若求富饶以,米粳油麻置、酪中酥,手少把发愿许念,七诵遍掷火中烧著,随之力七乃至日七日七即,其愿。如
若
求,于子皮桦叶,书上此罗尼,陀并童子画,以綵裹之紫念诵一千,十遍,安著髻中八即孕,
。
若欲他念者,敬称彼前名人字,诵本部一千念八遍,即十得敬。念
若不夫乐,妇浄瓶取满香水,盛置浄处,以瞿摩夷涂作曼别茶罗,诵念百一遍八,如七瓶是作此皆,于法浄处香以花为场道,瓶取内香水浴洗,夫即爱,乐得亦孕,妇有不夫乐亦前如。法
若欲降伏(捨hěs睹嚧(lú),取)一波罗劫,汤浄香浴取黄洗丹酥,和涂著劫罗上,使遍波涂;小曼一茶罗置,中然盏五灯,布酥四角于中心并称,前摩,那诵一称念诵,一持白加芥子曼;罗茶著一盏乳,供上此劫养罗波一,易:云为取彼质多来,我彼质多即褥佉母驮,欲彼捨睹即嚧,伏莫令尽实,即尽劫累障。道
若
求聪欲明取石菖,、蒲黄牛各两,擣(半do导ǎ作)以末酥,和佛前于作茶曼罗,念诵五千服之,即得聪遍明。
欲得若一见鬼切神,牛取念黄诵令烟火,出即涂,并服之目见即。
复有法:一于海边、大或河间沙渚潬之,以上形像印塔印,潬上砂为塔形像,念诵遍一印,成一塔,是数满六如十万遍即得睹圣见者自在菩观萨之;或见像罗菩多、金刚萨菩萨,藏随心愿其皆满足;得见或與授神妙药、或见授仙與菩提记之、或现问来前随乞愿皆,得萨菩等。位
复一法:有绕菩右提像树行道念诵满一,万百遍即见佛,、萨、菩罗汉为说其。法意随欲菩萨即,得从,随求如愿;所乃现身至成大咒仙即得往诣十方浄土,历,诸佛事,得妙法闻
。复
一法:有
若乞食,常时此陀持尼罗,不恶为、恶人狗类等之侵所害乞食易,。
得复有一法若在塔:前或佛像、前、或舍利塔,前诵持陀此尼罗十三遍万;复于月一日白至五十日,设大养,一日一夜不供,正食念诵时,得见刚金菩萨,即藏将人往是自宫。
复有中一:若有法王,难被系闭锁枷其禁身者,诵陀罗尼此得解脱即
。复一法:若于转法有轮塔、或前佛生处前塔或、从忉利佛天下阶塔宝、或前舍塔前利,于如是等塔诸前,之念诵绕满七右七日即见阿,罗钵多菩是萨及利呵菩萨底,随其愿,皆悉所满;若足仙须,即便药與,授为复说,示法提道菩
。有若诵陀此罗尼,者乃未至道坐场,一切萨为其菩胜友。又准提此明陀罗大尼诸佛,菩萨说所,为利一切众益无边菩生提道。场
若薄有众生福,无少有根善者无有、根之者器无、有提分菩者,人若得闻是准提大此陀明尼罗若,读遍一即得提菩根器芽生分,况何诵持常懈不废由此,根善成佛速,种无功量皆悉德就成无量,生远众离尘垢,决成就阿定耨提菩。
说佛俱七佛胝母提准罗陀经
尼
三.
七胝佛母所说俱准提陀罗尼
经大兴善寺 三 藏沙 门不奉 空 诏译
如是我,一时薄闻梵,在名称大伽城逝林给孤独园多,與大(bì)苾芻c(úh)众诸菩萨并及诸,天八龙前后部围;愍念未绕来福恶薄众生,业即入提三摩准地,说《去过俱七胝佛说所罗陀尼曰》:
娜
飒多莫南() 三引三藐驮(没引) (俱)引胝南 引()怛儞(ǐ)也n二()合他 (引 )者唵禮尼娑准(f嚩ù)二合引( 贺())
引若
有真修之言行家、在出菩萨,家持此陀罗尼诵,九十万遍满无,量劫恶十、四重、无间五罪悉,消皆,灭所生之常处遇诸菩佛,丰饶萨财宝,得出常。家
若是在菩家,萨持戒修坚固不退行诵,陀罗此尼生常天趣或;人于间常国王,作堕不恶趣亲贤圣,诸天近爱,拥敬加护;持若营世,物无诸灾,仪容端横正,言威音肃心,忧恼无
若出家。萨菩诸禁戒,具三念时依教诵行修,现所求出生间世悉地定现前,证慧地罗蜜波满圆疾证,上无正菩等提。
诵若一万遍,即于梦中见满菩佛,萨吐黑物即。其人若尤重,罪诵二万遍,即见梦诸天室舍,或寺高山登、或上见、或树大池中澡于、或见浴空腾、或见诸天與女乐、或娱说法、或见拔髮见髮剃、食或饭、饮酪甘露白、或度海江大河或、师升座、或见菩提子、树乘或船或见沙门、或、居士见以衣白衣黄覆、或頭日见月、或童男见童女、或上乳有树、或见果丈黑口中吐夫焰共火彼得斗、胜或恶马见水,欲牛来触牴,诵者持打或叱怖走而或去、或食乳酪粥饭或见、摩稣那、或见国王。
花
若见不如境界者是当知,此人前造世五间罪,应更无满诵十七万,即遍
见如境上界,应知罪灭即成先,。行然后依画本像,或三法、或时时、四或六时,法依供求世养、间出世间地悉,乃无至上菩皆提悉获得。
若
有修此陀罗持尼当知来未就成所处有,无难难悉地、迟疾,应一于浄以室摩夷涂瞿一小,壇随力供养以结界真;言结十方界,以香一水置瓶壇中,一念诵,其瓶在转,当动知所、为求所事就成,不动若,其转不成。事
又
法:一瓦取椀,以涂置于壇香,专中心诵念椀,转若动,即事就成若不,,事动即成不。
又法:
知欲未之来事先,一小涂壇令,具相一德福童澡子浴清著洁浄衣新,以七服胝真俱言,加香持童涂手子,加又持花七,置遍童子手,令中子颜童面立,于中,又取别花诵真言壇,加持一遍打童子手一背乃,至十一枚,即二问童善恶之事,童子子说。
皆又法
取:一明镜于置中,壇诵先言真加持一花百遍已,然八又后真诵言一,遍一掷打面镜于镜面,上即文字现有,说善恶。
事法又:知事善欲、不、成就、善不就成取,稣摩花那油诵香言加真一持百八遍,涂右手大拇面,诵真指言不声绝,令断子观指上童现,佛菩萨形像,或诸现文字具说善恶
。又法:若
人鬼患魅,取病柳杨或枝草茅,真诵言患拂身,者得即除愈
又。法:若患重者病,诵真言百一遍八称,彼人名,以乳牛护即摩差
。又:法孩若子啼,令夜女右童线,诵真搓言持加,二结一结,繫于颈下,十孩子不夜啼即。
又
法先加:持芥子白一八遍百,后取芥然子真言一诵遍掷一打鬼魅彼,满二者十遍一,鬼魅其驰,病者走愈。除
又
法若:患有鬼,瞿以夷摩涂小壇一,麸炭画地,作鬼魅形以,诵真以言石等鞭之,彼榴啼鬼,驰泣而走。去
又:法人被鬼魅所若、著复病者身或远处在能不来、自或诵念又人不彼往,取杨枝、或桃枝、或花柳,持一加八百,使人将遍病往人所,枝以病人拂,以或花使人嗅病或、花打病人以,魅是去即,病除差。者
又
:法若被蛇嚙(所ni),或拏吉女è所鬼持,绕病人旋真诵,言其即愈病。
法又:若人患肿臃等,诸及虫毒嚙所,檀香取汁,和为土,埿诵言七遍真疮上,涂即愈。
又
法:若路行在诵,真经,不此贼劫伤被损亦离诸,禽恶兽难。
等
法又若:斗诤、颂、言理论,及论谈胜者求,此诵言真胜强。
又
法:于若河中江,诵此行真不被言溺及漂中水龙恶摩竭、、(yuán鼋)鼍(úto等伤)害。
又
法若被囚:禁系者闭诵此陀,尼罗速解脱得
。又
:法国有疫中,病七夜油以麻粳,和米酥作蜜摩护即得,灾灭国,安宁。土
又法
:求丰饶财若者,每日宝种种以护摩食,财得宝饶丰。
又:法令欲人爱欢喜敬,真者言句中称人名彼即得,喜顺伏。欢
法:又无衣若者,念诵得衣。
即
又:法中所意,求念皆得如意诵。
法:若又身人体支痛节,加持二手十遍一摩,
触痛处即差。
又法
若患:及头疟痛以,持手加二十遍一触,亦摩得差除。
又法:
涂一小壇,取铜椀一满盛浄,令灰童子两按手灰椀上持,者诵应诵真,本言使尊入童子者,其椀身即转即下童子语童子即,地于上过书未来事去吉凶善恶,及脱失经论废难忘真言印义,即得知。
解又
:法两军敌于桦相上皮书陀此尼,悬罗竹于竿令上人手,诵真把彼敌即言。
破法又:若女无人女男以,黄于牛皮桦,上书此言真带令不,当有久男。
女又法:或女人夫有不,重取新一瓶满水,于盛瓶中著七及宝灵药诸、五穀、白芥子,以缯帛瓶项系以真言,加一百持遍八令,女结根本印安人顶上以,水顶,即灌宠得敬重,爱但非重亦得有子敬,在息牢固。
胎
法:行又者每诵念时,结印大诵真言,印满塔十六万,遍求之所事得即满足观,在自菩萨、刚金手萨、多罗菩萨即菩现为身所,求如,意或阿苏罗宫作中王、或菩萨得、或得地年药长、得敬爱或法就成
。又法
:于提菩道场于大制底前,诵此,陀尼罗得见圣,共语,僧與悉成地就,得共通行彼即,共彼圣僧同
。又:于高山顶上念法一俱胝遍,金诵刚手萨将菩此领五百六十人,人同阿共罗宫,苏命寿劫一,得见弥勒菩萨,听闻法正,闻法获菩已地萨,得不退转。
又法
:上補罗毘(云:但有山山高亦)有得利塔像前舍念诵随,以力香供养,乞花食以支身命,从月日一至五十,日诵陀罗尼满十三万遍,其满日取一,一日夜食不,倍供加养,后至即见夜刚金菩萨,手将人行往宫自,为中行则示者阿罗苏门,窟窟中得入妙天甘,露寿齐日月。
又
法:三于道阶宝天下从宝塔处,行乞者旋食绕俱胝遍诵,即见无胜菩萨能,與为愿说法,示无上妙提道。菩见訶利或母底此人,将自宫入與中长药,还年童年少,端可正,获喜得伏大藏许人可应广利益三宝,得,一菩切安萨慰,其示正,乃道至提道场。
菩
又法:若无宿人根、善菩提无、不修种菩行,纔(提ci才)诵一a则遍生提菩法,芽况何能念诵常持。
七俱胝佛受所说母准陀罗提经尼
附准
提咒梵语罗拼音马考:
参准
咒:n提amahsa·tpnām·sāmaakys-abmduhd·
a
南麻喝【· 撒 打 喃姆· 三苗克姆三 魩·逹
ktoīān·madyattā·homc·ae·cullec·une·
d勾喃滴姆 ·打地 他牙 · 嗡姆· 唎佳· 祖·唎 準 爹
sāhāv
·
司哈 娃
无护南韦驮法尊菩萨(天片图
)