深析中西方神话造人的差异
深析中西方“造人”神话差异
关于造人的神话中西方不约而同的将泥土、 神的模样与造人联系在了一起。
中国先民认为女娲是人类的创造者，她用黄泥按照自己的面孔创造了人类。后来 她想用更简单的方法造人，于是就用一根藤条，沾上黄泥，将黄泥向外抛洒，抛出的泥点瞬间变成了人。最后，女娲还将她创造的人类分为男女两种，为的是人 类其能够繁衍生存下去。 普罗密修斯是希腊神话里的“女娲”，他知道天神的种子隐藏在泥土里, 便以河水润湿泥土, 按照神的形象来捏塑人, 并从各种动物的心摄取善和恶, 将其封闭在人的胸膛里。 智慧女神雅典娜,看到普罗米修斯造的人觉得很新鲜惊奇,于是就把灵魂和呼吸吹送给了人类。普罗密修斯还教人类观星象、计算、用符号交换思想, 训牲造船, 调药医病、勘探矿石等一切生存方式。这是希腊神话的第一次造人。第二次造人之事发生在一场大洪水之后，阿耳卡狄亚国王吕卡利翁因用人肉宴客而触怒宙斯, 宙斯决定发洪水淹没世界惩罚人类。但幸运的是丢卡利翁和妻子躲过了洪水保存了生命。洪水退去后，夫妇俩觉得全世界只有两个人又太 孤独凄凉,于是去求女神忒弥斯,之后两人按照神的启示往身后扔石头,这时奇迹出现了，丢卡利翁投掷的石头变成了男人, 他的妻子皮拉投掷的石头变成了女人。女娲抟黄土造人，普罗米修斯用泥和水造人，丢卡利翁抛石头造男人，皮拉抛石造女人。
在中西古代神话中，造人的女娲和普罗米修斯对人类的态度基本相同，女娲补天是为了救人类逃离苦海。普罗米修斯像慈父般保护着人
类，教他们如何劳动，向他们传授技术和科学，我们看到的是造人爱人的景象。造人者爱人助人，这是人类幼年期在同大自然作残酷斗争时所产生的一种愿望，一种心理状态，以鼓舞自己与大自然进行斗争。
（一）造人者（神）的差异
中西方“造人神话”最直观的差异首先表现在造 人者（神）的差异。中国造人神话中流传最广泛的是“女娲造人”的古诗。《说 文》中“娲，古之神圣女，化万物着也。从女、呙声。”最早编的第一部中国字 典解释：娲，是古时代的神女，是化育万物的人。在中国古代，尤其以在汉墓的各种书画为代表中经常会出现女娲。女娲人面蛇身，一日中七十变。女娲常与伏 羲连体交尾，两者都具有蛇身的形象。腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰 以下则是蛇身，两条尾巴紧紧地亲密缠绕着。伏羲的手中常捧着太阳，女娲手中 则常捧着月亮。由此看来，女娲应是月神。女娲还被尊奉为人类之祖，女娲是传说中的中华民族母亲神， 可见中方造人神话中造人神是女性。
而在西方神话中， 造人的神通常是男性，在西方，人们一直崇拜上帝，认为上帝创造了一切，包括人类。 《圣经》中所描述的上帝是一位男性。西方”造人 神话”流传比较广泛的还有古希腊神话中的“普罗米修斯造人”的故事，神话中的造人神普罗米修斯也是一位男性。“人类起源的神话”大约是在氏族社会末期出现的，女娲造人神话诞生的时间应该是母系社会时期，这一时期妇女从事的采集工作比男子从事的狩猎更加稳定，是可靠的生活来源，对氏族的生 存贡献更大，同时，女性又承担着生育和哺乳的责任，在氏族中更占优势，这对 “造
人神话”中的造人者是女性具有重要的影响。
（二）造人材料的差异
中西方“造人神话”差异的第二个方面是造人材料的差异。中国神话中:天地初开，未有人民，女娲黄土为人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。女娲 以“黄土”为造人材料。
《圣经》中，耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气 吹在他的鼻孔里，人就成了活的灵魂。中国是用黄土造人，而欧洲是用尘土造人。 女娲用黄土做为造人材料也是中国上古先民们生活环境和生存条件的一个反应。大约在五千年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族部落，黄帝就是传说 中最有名的一个部落首领，最早生活在我国西北方，和黄帝同一时期的另一个部落首领叫炎帝，最早生活在我国西北方姜水附近。后代人都认为黄帝是自己的祖先，自己是黄帝的子孙。因为黄帝族和炎帝族原是近亲，后来又融合在一起，所以中国人都称自己是炎黄的子孙。
（三）所造出的“人”的差异
中西方“造 人神话”差异的第三个方面是所造出的“人”的差异。“女娲黄土为人，剧务力 不暇供， 乃引绳于泥中， 举以为人， 故富贵者。 黄土人也， 贫贱凡庸着， 縆人也”中国女娲造人时用手捏出的人是富贵的，用绳子溅出的人是贫穷的。西方《圣经》中上帝创造了第一个人类“亚当”，后来觉得他孤独就趁他睡着时，取了他身上的一根肋骨，建造成女人。在中国造人神话中，女娲造出的人有着高低贵贱的区别，而在西方造人神话中，造出的人只有性别方面的差异。