关于美的相关理解
关于美的相关理解
关于美的价值，主要分为两种，即内在价值和外在价值两种。这两种价值我比较倾向于前者，那究竟什么才是美的内在价值或自有价值呢？所谓内在价值，就是指作为目的本身的、非派生性的价值。我认为人们之所以追求美，是因为它本身就是值得追求的东西，而不是因为它们可以作为导出或得到其它东西的手段。
说到“美”这个字，就不得不提到总是和它相关联的两个字，即“真”和“善”。“真善美”素来是我们中华民族的传统美德，它们几乎可以用来形容一切美好的东西，我们都知道这三个字都是褒义词，可是，我们知道美和真善的区别吗？在我看来真，真是从客观世界的运动，变化，发展之中所表现出来的客观事物自身的规律性。美与真密不可分的联系但真不是美。美不是客观规律本身，而是运用客观规律以改造世界的人的能动的实践活动的实现。真作为客观世界的规律性和作为科学认识的对象，它自身无所谓美丑。善，即符合于人类的预期目的的行为。美以善为前提，并且归根到底应符合和服从于善，但美并不就是善。善是人的实践活动或客观对象，事物与一定社会阶级的目的相一致，即实践活动的合目的性；美则是种合目的的实践活动的过程或结过上所表现出来的多人改造世界的的能动的创造性、智慧、才能和力量的现实的肯定。三者就其历史的发生发展来说，只有当人在
实践中掌握了客观世界的规律即真，并运用与实践，达到了改造世界的目的，实现了善，才能有美的存在。
刚刚谈了美的内在价值，美和真善的区别，现在将这两个问题联系起来就可以产生以下这样的两个疑问：“当美学价值和真的价值发生冲突时，哪一种价值更加重要？当美学价值和善的价值发生冲突时，哪一种价值更重要？”
第一个疑问，我想发表一下自己的看法，我认为当美学价值和真的价值发生冲突时，美学价值更为重要。为什么呢？首先，美学价值是客观的，这既是因为它含有现实现象的、不取决于人而存在的自然性质，也因为它客观地、不取决于人的意识和意志而存在着这些现象同人和社会的相互关系，存在着在社会历史实践过程中形成的相互关系。其次，真是客观世界的运动，而美是运用客观规律以改造世界的人的能动的实践活动的实现，由此美学价值更值得保护。最后，伟大的思想家柏拉图也认为，美本身是超越了经验界限的一种极致完满的价值状态。“任何不完善的事物都是不能作为别的事物的标准的。”美本身作为一种先验的价值标准，必然意味着美的极致，意味着美的价值取向在极致状态下所可能达到的终极的理想境地。综上，所以我认为美学价值和真的价值发生冲突时，美学价值更为重要。
关于第二个问题，我觉得当美学价值和善的价值发生冲突
时，善的价值更为重要。理由如下，儒家曾提出“性本善”，在中国的传统文化乃至世界文化中“善”都是一直被推崇的，人们
也一直把善和美联系，恶和丑联系，也不无道理。假设一个人外表很美丽，却有一颗很恶毒的心，这样的人，我们相处久了还会觉得美吗？换句话说，她真的具备美的价值吗？“善”是做人的基本，实现了善，才能有美的存在。由此可见，如果缺少了善的价值，便没有了美的存在，美学价值也只能是空谈，善的价值为美学价值的体现提供了可能。因此，我认为当美学价值和善的价值发生冲突时，善的价值显得更重要。
美术学院
水粉水彩专业
12120210 刘东华