成语中的心理学之十七·"损者三乐"和"巫山之梦"

损者三乐

《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐受贤人，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。’”又“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其老也，血气方刚，戒之在斗；及其志也，戒之在得。”三益、三损、三戒，讲的都是维护心身健康之道。

中国传统文化背景下，与自然搏斗形成的民族精神及有关修身、养性等社会伦理道德观念，对人的心理特质和个体人格塑造，影响至巨。炎黄文化中，包括传统文、史、哲、医等的典籍，设计心理活动、心理学规律应用，及其对人体心身保健的记载，比比皆是。诸子百家，儒、佛、道学说，有许多益身养性的思想，无不对医学、心理学产生影响。作为传统文化主流的儒学，充满力求完美人格修养（修身）和积极处世态度的论述，儒医不分，医学受儒家的影响颇大。上面的引证，可见一斑。

上面引述孔子的这段话简言阐明生活方式对人身心健康的影响。他主张“益者三乐”：做人应多交贤友，与人为善，乐意道人之善，在良好的人际交往中获取进步、完善自我和得到广泛的社会支持；对欢歌筵宴，礼仪名酬等活动要加以节制。明确指出：骄奢淫逸的生活、沉醉于美酒欢歌、饮宴作乐是有害身体的。若不节制，恬以为乐，皆有损身体健康。后人更将“损者三乐”比如饮鸩（毒酒）自乐，乃自损之道。

三益、三损、三戒，至今并未过时。它也应该是现代人身心健康的格言。君不见，近年来社会上诸多有悖于孔子教诲的现象。为了推动商品经济的发展，文化搭台，经济唱戏，礼乐不断，“节庆”频频，一些要人，今天招待，明天剪彩，应酬无暇；冒富大款，及时行乐；工商经理、公关人才，由于职业需要不停地应酬交际，经常陪餐、陪玩，睡眠不足，香烟越抽越多，嗜酒成性，营养过剩，过度肥胖几乎是经理的职业性体征。这些人都在不断地冒犯孔子“损者三乐”的禁戒。健康焉能不受影响？即使事业成功，人也弄得身心交瘁，疾病缠身。

合理的生活方式对人的健康长寿关系至为密切。近代医学科学的研究更使孔子之论广大其意。一则日常生活中的许许多多生活事件都能使人产生应激，对人身心有影响。国外专家编出生活事件量表，其中如丧失亲人、离婚、挫折等大家都易理解外，愉快的事件和活动，如过圣诞节、看足球等也有刺激作用。每年中一个人的生活刺激事件得分超过200分，则可能发生心身疾病。另外，从我国今年开展的一项大面积调查结果发现，在影响死亡的诸因素中，生活方式（包括消费类型、职业危害、有害健康的业余活动）占首位，较环境及生物学因素分量更重。生活方式中那些不懂卫生知识，把钱花在抽烟、喝酒上，不懂吃的科学，食不定时、定量，饥饱无度，喜欢肥腻，吃盐过多，偏嗜饮食……与大多数死因之间关系密切。因此被称作是“自我创造的危险”。

孔子的损者三乐于身心保健仍有现实意义。

巫山之梦

相传战国时楚怀王曾游高唐宫观，怠而昼寝，梦见一女，自称为巫山神女，高唐之客；闻怀王游高唐，愿侍枕席，怀王因宠幸之。睡梦中怀王与神女离开时告诉怀王：“妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”怀王醒来，举目搜寻，发现对面山峰状似神女，以为是梦中女的化身，遂为立庙，号曰“朝云”，详见楚·宋玉《高唐赋》。

“巫山之梦”是一次“性梦”的描写，这种梦俗称“艳梦、“春梦”。因宋玉写得出神入化，又是最早的描述，故后来“巫山之梦”就成了“性梦”的代名词，“巫山云雨”则喻指男女的幽会爱恋，都出典于这位文人的名篇著作。

“性梦”是常见的心理生理现象，性成熟期的男女，多有过这种梦的体验。尔后的文学中有关性梦的描写也比比皆是，如《牡丹亭》中杜丽娘梦中与柳生结合，《红楼梦》写的并非全是梦，但作者确实写了不少精彩的梦，而贾宝玉梦游太虚幻境写的就是他的一次性梦，描写更为细腻。

心理学家言：梦是“在睡眠中产生的具有视、听、运动等感觉性想象的自我体验。”梦到登山、涉水、腾空飞越、跌入深渊、见所未见、闻所未闻，象贾宝玉游太虚幻境感受到的那些视（美貌仙姑、奇妙仙境）、听（言语、歌曲）、嗅（异香）、味（仙茗、美酒）、触（掩卷、携手）、体感（云雨、遗精）、运动（游走、坠入迷津）等的感觉体验，构成梦中的幻觉，情绪相应变化，或悲或喜，或恐或惊……这些都是大脑粗糙活动的表现。

其实梦境并非与现实完全脱节，在一定程度上，它还反映梦者的欲求和现实，楚怀王游览的巫山有十二峰，中以“望霞峰”最奇，因形状酷似神女，故又名“神女峰”。其游览活动中耳闻目见的东西，痕迹印在大脑中继续起作用，潜意识的内容，以象征的形式现于梦境，用精神分析学说，是可以加以解析的。当然，性梦、遗精，也还有其他幻境、心理、生理条件。这从描写得更加细致的贾宝玉性梦中，就更可得解。从梦本身而言，睡眠者所处幻境，如声音、光线、滴水、气味等刺激，都能构成梦的内容。来自身体内部刺激，如饥饿、口渴、过饱、膀胱胀满、精液充盈等，也会在梦中得到反映。作者对贾宝玉这次性梦产生的环境铺陈、心理历程、情绪反应，写来十分细腻得体，丝丝入扣，颇具匠心，合乎性梦的心理生理规律。试看：到宁府赏花，先茶后酒，一时宝玉倦怠，欲睡中觉，至秦氏卧房，一股细细的甜香使宝玉眼饧骨软，墙上有“海棠春睡图”的仕女画，一些日常摆设，都用古代“香艳故事”中的器物作示意，连秦氏移过枕头，给盖上被子的简单动作也加重形容，更烘托了气氛，增加性的幻想；可卿入梦，是睡前印象的残留；秦氏房中的香味，可能诱至宝玉梦中闻到“群芳髓”的幻觉；满足于卧房陈设而产生心理上的兴奋；睡前饮酒对情绪上的激发；软床暖被对身体的刺激等……都成了性梦发生的机缘。

霭里士在解释性爱的睡梦中说：“在睡梦的时候，自动恋活跃的结果，会引起性欲亢进，男子便会遗精，是十分正常的现象。”“医学家所关心的不是梦遗的有无，而是梦遗的次数”。健康的青壮年男子，二周左右遗精一次，是正常的。据研究，遗精现象可以比身体的性发育还要早些，有的在12岁时便已经做过性梦。因此，贾宝玉那时发生睡梦遗精完全可能。

青春期的性梦，所感觉到的情绪状态，除了快感以外，有的忧虑、恐惧，梦遗后产生了思想负担，歧视大可不必。梦遗的主要因素还是精囊中精液的充积，满盈则溢，失之则当，遗精成为“解欲”的途径。青年男女，偶尔做次“巫山之梦”，不必介意。不用以思想“淫秽”而徒增心理负担，也不必因“精有所失”而担心危害身体。

当然，因健康问题，性生理故障，或有过不梦亦遗的经验，遗精后人感觉疲惫，可能是泌尿生殖或神经系统器质性疾病，也可能属心因性性功能障碍，需要求医，审因而治；或用抗焦虑药、精神松弛剂，消除情绪紧张，避免兴奋刺激；体质亏虚者，佐用益肾固精的中成药，更有帮助。

（来源心理无忧网http://www.psy51.com/）