猪八戒破坏取经是玉帝的意思?女儿国国王和唐三藏结婚谁最高兴?
文：白马晋一
《西游记》原著五十二回，灵山大佛爷如来，为确保取经工程顺利推进，巧妙地对兜率宫方进行“行贿”，送上十八颗金丹砂作为“贺礼”。这金丹砂，正是太上老君炼丹亟需的原料。这个举动，暗示着佛、道两派由先前的对抗走向了暂时的和解。显然，这是玉帝极其不愿意看到的。
不仅是简单的和解，以金丹砂援助为契机，佛、道双方势力更有可能走向合纵。或者说，来自佛、道方的舵手们，隐约感觉来自天庭一方的杀机。非常时期，用非常办法，双方或放弃成见，进行短暂的抱团取暖或利益交换，实现双赢。
有人赢，自然就有人输。输的一方，自然就是天庭势力。
玉帝发现，事态发展显然打破先前制衡的天平。原冀期着鹤蚌相争、渔翁得利，如今却事与愿违，自己反倒成为佛、道联手制衡的对象。在这样大前提下，玉帝迁怒如来的行为，就很好理解了。甚至，玉帝决定改变先前的布局思路，由先前较为隐秘的挑拨转向为更加直接的破坏。
而作为玉帝的卧底，猪八戒就该有所行动。这就有下线的行为了。
且看取经团路径，原著五十四回，师徒四人途径颇为香艳的西梁女国。作为外来人口，根据女国旧制，需到“迎阳驿”投馆注名上簿，而后领房牌休憩。当然，因通关文牒上需盖公章，取经人的资料按照规矩，被送呈至女国国王处。
接下来，女国国王的反应，就颇让人意外了！
且看原著描写。
“女王道，东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业”
再看百官反应。
“众女官拜舞称扬，无不欢悦”。
太奇怪了！这实在太奇怪了！
“我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此”。女王此话于理不通。
原著四十八回陈家庄陈清员外就曾口述，“河那边乃西梁女国，这起人都是做买卖的。利重本轻，所以人不顾生死而去。”可见女国并未实施闭关锁国，外来人口也可以自由流通，但必须在城外“迎阳驿”登记。
显然，“更不曾见个男人至此”，只是女王对外的一个公关表态，假话连篇。
而这“众女官拜舞称扬，无不欢悦”，就更能说明问题了。
欢悦什么？自然是女王“娶亲”。
做个假设。旧制如果是真的，混沌开辟始，未有男人到此，女王公然大谈婚嫁之事。百官的标准反应应该是怎样？恐怕要集体跪拜磕头，陛下万万不可，这要毁了祖宗几千年来的规矩，断了国运。尔后抱头痛哭，当然，更谈不上欢悦。
因此解释或有一种。
女王带头“娶亲”，其实是释放一种改革信号，即女国或将调整产业布局，引进男劳动力，进而平衡国家人员组成。
在这样前提下，朝中上下很快就达成了一致共识。譬如女国太师等众，更迫不及待地上前贺道，“鱼水之欢就矣。”这话挺直接，也挺实在。看似说给女王听，实则说给大家听。女王自己开了先例，大家“鱼水之欢”都可期矣。这个可期，即是可以名正言顺地引进男人，甚至合法婚配。再也不必因为爱情而担惊受怕了。
这就是皆大欢喜。
（每个人都有爱和被爱的权力，哪怕是一头猪……）
女国国王一端完成了顶层设计，再看取经人一方。
“却说三藏师徒们在驿厅上正享斋饭，只见外面人报：当驾太师与我们本官老姆来了。三藏道：太师来却是何意？”
注意！此时八戒率先接话了：“怕是女王请我们也。”
行者再接话：“不是相请，就是说亲。”
这像极什么？唱双簧，或二人转！演给谁看？自然是唐僧。
很明显，师兄弟俩早串了台词。
三藏不解，道：“悟空，假如不放，强逼成亲，却怎么是好？”
悟空坏笑地看了八戒一眼，道：“师父只管允她，老孙自有处治。”
很明显，他们在下一盘棋，他们要从女儿国获得预期的利益。至于唐僧，则是那颗无辜的棋子！