希腊神话对人的影响

古希腊神话对人类的影响

希腊神话诞生于原始时代，流传数千年，古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前. 希腊神话对后世的影响绝不仅仅只限于文化，艺术，建筑„„.它广泛的影响远远超出人们的想象。通过古希腊神话我们可以看到那时的人们卓越的天性和不凡的想像力。也通过许多人神交织的民族英雄故事来解释自然现象和人的生死。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，它充满着神秘浪漫色彩将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，是值得一读的著作。而且在我们的日常生活中其实也会接触到这些典故，例如十二星座的由来。时至今日，我们虽不必“言必称希腊”，但对希腊神话作一系统的了解是每一个现代人所必需。

希腊神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响的重要性。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。 古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。

二、宗教神话对古希腊哲学的影响

马克思就说过: “哲学最初在意识的宗教形式中形成,从而一方面它消灭宗教本身, 另一方面从它的积极内容来说, 它自己还只是在这个理论化的, 化为思想的宗教领域内活动。”马克思这一论断不仅表明了宗教神话和哲学的亲缘关系, 而且也是历史的真实反映。奥林匹斯教作为一种宗教, 对古希腊哲学产生一定的影响。宗教神话就其思想形式、表达方式和研究内容来说, 更加接近于哲学, 是人类认识发展上升的一种表现。古代, 由于人的认识能力和水平的限制, 人在与自然、他人和自身交往过程中, 外在世界的那种神秘性和无限性, 无疑会给他们带来惊异和恐惧。面对外面变幻莫测的世界, 他们无法找到办法, 只能用自身的理解把外在的世界拟人化, 从而在内心找到慰籍。这种将自然力量拟人化、人格化进而神话正是自然宗教的认识论基穿自然宗教的产生是人类认识史上的里程碑。自然宗教为哲学的反思和理论建构准备了思想材料, 它们是潜在形态的哲学, 是哲学发生的思想前提和认识基穿有些人甚至认为, 古希腊哲学“就是在神话原文的表面之下去发现它隐藏着的其它含义或推理更深的含义。这种含义通常包含着自然的现象或人的道德”。

在艺术方面，希腊神话入画的

故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗（Michelangelo）、拉斐尔（Raphael）、达芬奇（Leonardo da Vinci）等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了 俄狄浦斯情结 （Oedipus complex）一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普 弗赖伊（Northrope Frye）为首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的 三叉戟飞机 、 阿波罗计划 、 波塞冬号潜水艇 等等。有些神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如， 特洛伊的木马 （the Trojan Horse）、 潘多拉的盒子 （Pandora's Box）， 不和的苹果”（Apple of Discord）， 阿喀琉斯的脚跟 （Archilles' Heel）等等。既然希腊罗马神话对欧美文化有如此重要的作用，对欧美社会生活有如此深远的影响，那末，无论是为了提高英语阅读和理解的能力，还是为了研究欧美文学、历史、哲学、政治等知识，我们都必须首先对希腊罗马神话有一定的了解。美国最早一位编写希腊神话故事的作者托玛斯 布尔芬哥（Thomas Bulfinch）在>的前言中说，他相信 年幼的读者将从本书发现无限的乐趣；年长一些的会发现这是阅读时的良师益友；有机会外出旅行参观博物馆艺术画廊的读者将发现它是名画、雕塑的解说员；出入有文化修养社交圈子的读者又会发现它是解答谈话中偶然出现的典故的钥匙......”

二、希腊神话时早期西方宗教思想的影响

由于希腊神话的产生最初是因为人们对自然的崇拜而产生的奇思妙想, 它也就必然包含

了原始的图腾崇拜和自然崇拜的痕迹, 但经过艺术家们的加几后, 这些痕迹已很少见了。作品

中大多是按人的形象塑造了神, 并使神具有了人的性格, 即所谓人神同形同性。希腊人在接受

西亚的“ 阿都尼斯” 是“ 从单纯的共在关系中发现因果关系” , ⑤即以自然界喻人而给予万物的 象征性符号的同时, 渗进了人的强烈的生命意识。它不是单纯地伤感自然界对人的命运的支

配力量, 而是表现人与自然抗争的意识, 它不是表现人试图以巫术影响自然界的企图, 而是表

现了人与人之间的情欲冲突。正因为有了这种冲突, 西方中世纪的宗教裁判所才利用这种冲

突的存在, 宣传禁欲主义, 并在希腊神话中寻找依据。他们提出古希腊人把

人本身当作享用的对象, 「他们颂神是因为神体现着人的欲望。这种把古希腊人的颂神与基督教中对“ 上帝” 的信仰相联系的思想反映了希腊神话西方宗教信仰的影响。

就西方宗教而言, 基督教是其主要宗教。西方文化渊源于希腊和希伯来两大传统, 而基督

教实际上是两大传统的互补与融合。⑦基督教对西方文化的根本影响, 首先在于它由“ 原罪

说” 和‘ 救赎说”构成的宇宙循环观念。这两个最古老的基督教神话, 贯穿着西方人对人类的本

质、处境和归宿的思考, 也形成了一种对于人生价值的双重选择。这种双重的选择, 一方面是

肯定人的一切自然本性和功利欲望, 另一方面又为人设定了一种超越功利的永恒的追求。从

前者看, “ 罪性” 人皆有之, 它所带来的并不仅仅是惩罚, 从而这种文化可以说是极端入世的

从后煮看, 救赎是在一个超验的基点上对人间善恶·世俗权威、生存价值和道德规范的否定, 而

不可熊借助现世的手段来完成, 它又是极端出世的。

其实, 基督教里的这种“ 原罪说” 和“ 救赎说“ 之所以会有如此快捷而又巨大的发展, 根本上

也是得益于希腊神话的点拨的。在希腊神话中, 人类的创造者普罗米修斯在创造了人类之后,

不仅教会了人类基本的生产生活技能, 又冒着被神父宙斯处罚的危险盗取了神火并送到人

间。在这期间, 他并不是为了给自己谋利益, 更不是为了使自己求得功名利禄, 他追求的是一

种博爱, 是为人类谋幸福。所以他虽然被宙斯锁在高加索山的悬崖上日夜受罪, 但他却受到了

其他诸神, 如海的女儿们的同情与帮助。

而与此同时, 人类也因为“ 天火”之事而世世代代要为之“ 赎罪” , 甚至遭到了诺亚时的灭顶

之灾。但人类确实有罪吗事实上此时也是对宙斯的残暴专横的批露。在现实生活中, 它是对

那些满口的仁义道德, 实质上却是独断专横、荒淫无道的统治阶级的讽刺。但由于当时还处于

封建社会时期, 当时的基督徒不能、也不可能在当时就起来反杭统治阶级的无道, 更何况他们

中的有些人本身就是当时统治阶级的代表。

老的希腊神话距今已有几千年的历史了，虽然它只是一种美妙的传说和富有诗意的幻想，但是它作为世界艺术宝库中的瑰宝，具有永久的魅力，对世界文化尤其是西方文化产生了极其深远的影响。首先，希腊神话是古希腊文学艺术作品取之不尽的体裁，是希腊古典文化繁荣的基础，尤其神话中的“神人同形同性论”又使得希腊的文学艺术家们走上了以表现人为中心的现实主义道路，使整个希腊

文明带有浓厚的人本主义色彩。正如马克思所说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”，而“埃及神话决不能成为希腊艺术的土壤和母胎”其次，希腊神话也是后来欧洲艺术创作的一个重要源泉，它不仅为罗马神话所继承，而且从文艺复兴时期的作家到十九世纪的资产阶级浪漫主义作家都从希腊神话中汲取养料，马克思主义经典作家也曾大量引用希腊神话中的人物、典故和故事来为现实的革命斗争服务。另外，希腊神话作为爱琴世界另一种形式的史料，某种程度地反映了远古时代希腊人的生活和社会状况，因此这也是我们今天研究上古希腊历史的重要资料。总之，美丽的希腊神话是古希腊人留给后世的宝贵的精神财富，将给人类以永久的启迪。' a- V$ H8 g g5 M3 y* K

许多英语成语来源于希腊神话，并且走入了人们的日常生

活。

。如产生于特洛伊战争(the Trojan war)中的几个成语故事：

apple of discord。意思是“不和的根源”.再如：the sword of Damocles(达摩克利斯之剑)；Damocl∞

是叙拉古王朝的一位大臣。非常羡慕帝王的荣华富贵。一

英语中的许多普通词汇来自于希腊神话，这部分词大多是

由专有名词转化而来的。：Adonis(阿多尼斯)，他是Aphrodite

所恋的美少年，不幸在打猎时被野猪咬死，后被冥府王后波塞芬

(P㈣phone)救活，于是他就半年同Persephone在地下生活，半

年同Aphrodite在地上生活。作为普通名词，Adonis是“美男子”

的意思．通过莎翁的长诗Venus and Adonis而更变得家喻户晓

fvenus是Aphrodite的罗马神话名称)。arachnid，

希腊神话对西方艺术的影响也很是非常巨大和深远的。古希腊艺术主要是指公元前11世纪到公元前1世纪讲希腊语的民族所创造的艺术。自古以来，世界上各国不同的民族创就了很多伟大的艺术，这种丰富多彩的格局正是艺术的的特殊的面貌，每一次以浅显的知识储备与伟大的希腊艺术邂逅时都是充满了新鲜感和亲切感，震撼感得奇妙的交织在思想里。如论是其朴素的形态，还是内涵的精神都给欣赏的我们一种深刻的震撼和感动，这种感觉是那么强烈以至于很多人都不能抵御呀。我们会不禁的问自己，来自遥

远文化的希腊艺术究竟是以什么魔力扣动了万千我们的心弦，那样强烈，久远。这个答案就像希腊神话一样充满魔力和强烈的召唤。希腊艺术中的绘画，雕塑都和希腊神话有着千丝万缕的联系。希腊人将神与人联系的那样紧密，通过艺术家的匠心独运来完成了许多伟大的作品。 古代希腊文化对西方美术史的影响也是深刻的，从文艺复兴到十七八世纪的古典主义都可以看见希腊美术的深刻影响，灿烂的希腊美术史经历了爱琴海美术，荷马美术，古风美术，古典美术，和希腊化美术五个不同的发展时期。希腊美术中的很多题材来自于希腊神话，希腊神话中的人神同形，同性观是其注重模仿自然的力量。享誉世界的《米洛斯的阿芙罗狄德》的原型是掌管爱情、婚姻、生育和一切动物的房子，生长的希腊美与爱的女神，，在罗马神话中被称为维纳斯。《断臂的维纳斯》的大理石雕刻的声誉更是无人不晓。虽是一位女神的化身，但是我们所看到的并不是远离人间的神：她那匀称的，妩媚的腰肢，柔软的细腻腰肢和肌肤弹性的几乎都体现着健美的青春活力，也体现着古代的希腊人本主义的精神。他的造型成功也多少借助与希腊神话的几分神蕴。神话是人类童年的产物，正是由于这种纯净的和理想化，理念化的特点，就形成了希腊艺术的特有审美境界！德国温尔克曼曾说过：“单纯的崇高，肃穆的的伟大”这种境界是西方古典艺术的最高境

界》.在雕塑艺术中还存在很多以神话人物为载体的杰出作品.这些作品的杰出也许也是借助了神话人物的自由特性.因为他艺术家创造作品时他把人类无法实现的理想,梦想赋予神灵.因为神话人物本身有着超人的力量就可以把艺术家最真实.最张狂,最无羁绊的思想得以自由的表现.有时候与其说神话为艺术提供了不竭的创作源泉还不如说艺术的创作给予了神话传说的更具生命的形式吧.再绘画作品就是最好的证据了.当她站在审判团的面前因为在公共场合赤身裸体,亵渎神灵被判处绞刑时,他的男友情急之下扯下她的衣服,露出了她那晶莹剔透的皎洁肌肤时,以巧妙的方式证明了,这样美丽的肌肤和胴体怎没会亵渎神灵.她得到了无罪释放,因为他如若被判处有罪才是对阿芙洛狄忒的美神的最大亵渎和不敬.因此可以说希腊神话的魅力拯救了一位美丽的少女,也似乎有创造了一部新的神话.因为希腊人眼里的神灵并不只是用来顶礼膜拜的,他们更是他们生活的一部分.伟大哲学家苏格拉底曾经说:绘画要表现人的心灵才有活力”这也许是那些以神话为原型的艺术品更容易出现杰作的原因吧.毕竟希腊文化中神话的地位是那样的高却又离人们很近.有了高超技艺的帮助,丰富题材的动力也就不难理解为什么希腊有那莫多的艺术不朽之作吧

古希腊神话对人类产生了深远的影响