高三阅读练习(三)

高三阅读练习（三）

　　（一）建筑的阅读　　　　　　　　　　张抗抗

　　对于大多数文学家来说，建筑也许常常被作为书来阅读。大的宏伟如《巴黎圣母院》；小的精巧若《醉翁亭记》。读到精彩之处，读到忘形之时，就有了批注。文学家爱“批”建筑物，诞生了《阿房宫赋》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》等等传世名篇，于是建筑与文学浑然一体，一并交与读者，阅读由此继续。文学家阅读建筑，在心理和行为上形成与文学的同构。可以说是一种文学活动的延伸和拓展。在阅读中，我们发现建筑与文学某些相同的或是类似的规律，即便我们读出了许多不同，但我们已经懂得，建筑与文学拥有一个何等丰富，天然的“共享空间”。

　　建筑与文学的构思-

　　我们走进香山饭店。欣赏它赞美它与山林自然和谐，相得益彰的完美构思，当建筑大师面对香山角下这块尚是空白的山坡时，他的头脑在瞬间所涌现的建筑构思，便是奠定了日后这坐建筑物的价值。贝聿铭先生曾说自己是一个“因地制宜”派。我理解大意在强调建筑与环境的关系；建筑的形式只有最恰当地体现出功能的需求，形式才具有耐人寻味的内涵。恰如文学作品的构思，其实，取决于那个说故事的人真正想要说出“这一个”故事而不是“那一个”故事，即使是现代主义文学所强化到极致的“有意味的形式”，形式仍然无法与“意味”完全分解。区别只是在于，当一个新的构思形成的时候，它实际已完成了意味的能指。

　　建筑与文学的相像-

　　建筑师和文学家犹如一双眼睛的左眼和右眼，眺望遥远的澳洲美丽的悉尼歌剧院。我们在大师宏伟而奇特的想象面前叹为观止，那被大洋洲湛蓝色的海水映衬着的白色屋顶，如蓝天上悠悠驶过的白帆，或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发起我们无尽的想象。想象是建筑师和文学家生命中的“酶”，因着诗人天马行空的想象力，才会有李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古绝唱；因着建筑师飘忽无涯的想象。才会产生像古巴比伦“空中花园”那样奇丽的建筑作品，一代又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的宏篇巨著，填补了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在创造过程中每一处惊人之笔，每线灵魂的闪现，均被“想象”的翅膀所牵引蛊惑，“想象”应是灵感之母。

　　建筑与文学的语言-

　　一部文学作品，无论是炽热还是冷静，都在倾诉着作家的内心情感。一座建筑，同样也用它特殊的方式在表达着建筑师对生活的理解。倾诉和表达都需要语言，如果说文学语言已有通常定义，那么建筑语言究竟是什么？

　　巴黎的埃非尔铁搭的矗立，象征着十九世纪欧洲工业革命的胜利。世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的钢铁作为建筑材料。在这里，钢铁首先组成了表达所需的最基本的“词汇”，但词汇并不等于语言。语汇必须在加以组合、结构并赋予表达的内容以后，才形成语言。也许一千位建筑师同时使用钢铁作为“词汇”，但却会产生一千种不同的语言。埃非尔铁塔雄壮的底座，如同千万条钢筋铁骨的胳膊交叉缠绕而成的塔身，以及风中微微晃动的塔顶那种可以俯瞰全域的高度，都在炫耀着展示着大工业时代不可一世的力量。埃非尔用铁塔说出了他的叛逆和希望，200年后，埃非尔用铁塔所温涵的建筑语言，使不断被越来越多的人读懂，成为一种“表现”的典范。

　　黄土作为词汇时，黄土即是黄土。黄土中砌出了窑洞，窑洞诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏；青砖筑成的长城，长城诉说着凡千年的围困；青砖砌成炮台，炮台表达着顽强。然而建筑的语言终将超越建筑的功能，成为与人交流的另一种方式。

　　1．文章从三个方面论述了建筑与文学相同或类似的规律，其内容分别是

　　①构思（不超过20字）：

　　②想象（不超过15字）：

　　③语言（不超过20字）：

　　2．三段中“建筑师和文学家犹如一双眼睛的左眼和右眼”“想象是建筑师和文学家生命中的‘酶’”，分别说明这两个比喻在文中的含意是

　　“建筑师和文学家犹如一双眼睛的左眼和右眼”（不超过20字）

　　“想象是建筑师和文学家生命中的‘酶”‘’’’”（不超过20字）

　　3．本文认为建筑语言是（4分）（不超过25字）

　　“埃非尔铁塔”语言的内涵：（用文中的语言回答）（不超过20字）

　　“长城”语言的内涵（用文中的语言回答）（不超过15字）

　　4．下列对文章的赏析，不正确的两项是：

　　A.“文学家‘批’建筑物”。是指文学家对建筑的批判，如《阿房宫赋》借描述建筑的宏丽壮观来揭露秦皇的暴政。

　　B.文中列举李白的诗和巴比伦“”空中花园旨在阐明想象在文学和建筑中的魅力。

　　c.窑洞以黄土作为语言，向世人诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏。

　　D.“‘想象’就是灵魂之母”强调任何艺术的匠心都是想象的结晶，想象是创造灵感的源泉。

　　E.作者善于运用形象而富有色彩的语言表述思想，文章具有很强的表现力。

　　F.本文论述了建筑与文学两种不同门类艺术的内在有机联系，引导读者要像欣赏文学的每一样去发现建筑的美。

　　

　　（二）人间鲁迅

　　一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总是产生巨人。

　　鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴役。他把对民族和人类的热爱理解么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制、强暴、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身麈战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。

　　在他身后，自然要出现大大小小的纪念物，石雕，铜像以及传记，可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯（注）。

　　平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的形象文字，才会便得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。

　　这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文学本身表达无遗了。世间纪念物，丝毫也不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种感念而已，如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么教不需要！

　　历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在：在存在的方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃绕般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。

　　真正的巨人活在时间的深度里，应当相信，历史终会把最有份量的东西保留下来。

　　注：奥林匹斯：希腊东部的一座高山。古代希腊人视之为神山，希腊神话中的诸神都住在山顶。

　　宙斯：希腊神话中的主神，威力无边，是诸神和人类的主宰。

　　5.出下面语句在文中具体含意。

　　“召引了大群年轻的奴隶”（不超过28字）

　　“铺垫与厚饰”：（不超过：10字）

　　6.解释“为什么说鲁迅是巨人”，请简单回答。

　　因为鲁迅具有：

　　①______________

　　②______________③______________

　　7.从文中找出与下面词语相照应的语句。

　　“宗教式的膜拜”：______________

　　“最有份量的东西”：______________

　　8.下列对文章的赏析，不正确的两项是

　　A.文章开头的第一句话意思是：一个可以使人为它而生，也使人为它而死的时代，是一个有志之士大有作为，创造辉煌业绩的时代。

　　B.作者认为：鲁迅的伟大早经他的作品表达无遗了，而后人为鲁迅所造的石雕、铜像等纪念物没有什么实际意义，不能为他增添什么或减损什么。

　　c.鲁迅没有把一个充满光明、幸福的美好世界描绘给人们，却以炽烈的革命战斗精神感召着无数革命志士，他的思想成为鼓舞人们战斗的光辉旗帜。

　　D.本文多出采用对比手法，如将鲁迅与帝王、将军对比，将鲁迅与奥林匹斯山的宙斯对比，将平凡与伟大对比，从而表现了他的伟大的人格与伟大的思想。

　　E.题目“人间鲁迅”表达了作者在文中的观点：世代为人所敬仰的思想家、革命家和文学家鲁迅，是人而不是神。（）（）

　　（三）阅读下面的一段文言文，完成1～6题。

　　秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑，秦人笑之。尊卢沙曰：“匆予笑也。吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。

　　迨至楚境上，关吏絷之。尊卢沙曰：“慎毋絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置馆之，问曰：“先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康我楚邦。承颜色日浅，未敢敷布腹心，他不敢请，姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。

　　王趣见，未至，使者四三往。及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。臣近道出晋郊，闻晋的诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸出国，无相见也！’且投璧祭河，欲渡，王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计。尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者有如日！”王曰：“然敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。

　　居三月，无异者。巳而晋侯帅诸候之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，乃曰：“晋师锐甚，为王上计，莫若割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓而纵之。

　　尊卢沙谓人曰：“吾今而后知夸谈足以贾祸。”终身不言。欲言，扪鼻而止。

　　（节选自《尊卢沙》宋濂）

　　9.对下列句子中加黑字的解释，不正确的一项是

　　A.迨至楚境上迨：等到。

　　B.关吏絷之絷：拘捕。

　　c.王趣见趣：高兴。

　　D.吾今而后知夸谈足以贾祸贾：招致。

　　10.下列句子中划线字的意义，与现代汉语中差别最大的一项是

　　A.先生不鄙夷敝邑　　B.承颜色日浅

　　c.未敢敷布腹心　　　D.尊卢沙瞠目视

　　11.下列句子中，加黑的虚词指代的对象相同的是

　　①勿予笑也②他不敢请③是非子所知④问之如大夫

　　A.①②　　　B.①③　　　c.①④　　　D.②④

　　12.下列句干翻译正确的一项是

　　A.居之不疑-住在那里（秦国）的人都不怀疑

　　B.姑闻师楚之意何如？-姑且让我听听（您）治理楚国军队的方法怎么样？

　　c.王尚得奠枕而寝耶？-您还能高枕无忧地睡觉吗？

　　D.莫若割地与之平耳-不如割地，和它（晋国）平分（国上）吧

　　13.作者在文后的评论道：“然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。”与之对应得最好的一句话是

　　A.吾将说楚以玉国之术　B.王尚得奠枕而寝也

　　c.是不可空言白也　　　D.吾今而后知夸谈足以贾祸

　　14.下列对文章的分析，不正确的一项是

　　A.本文用尊卢沙的故事，说明欺骗的行为最终会招致灾祸的道理。

　　B.秦国人嘲笑尊卢沙，因为他骗术不精，漏洞百出。

　　c.尊卢沙抓住了楚王欲称霸天下的野心，骗得高官。

　　D.与尊卢沙的“扪鼻即止”相比，楚王与大臣们并没有认真反省自己。

　　四、作文题：

　　一堆散乱的水果、器皿摆放在起皱的台布上，一群学画者据此画出了不同色彩、不同韵味的图画。不管画者把自己的画涂抹成什么模样，那被画的几件物品仍保持着固有的“静物状”。而人却不同：人们都会去“描摹”别人，而一旦面对别人给自己“描摹”的结果，我们很难保持“静物状”……

　　请以此为话题，展开想像，编述故事，抒发感情，阐发议论……

　　

　　答案

　　《建筑的阅读》

　　1.①构思都充分地考虑到其功能和价值。

　　②创作中都依靠想象产生灵感。

　　③“都以特有的语言方式来表达心情感”，或“都从特殊的方式表达对生活的理解”。

　　2．第一个比喻：两者都离不开想象。

　　第二个比喻：想象在两者艺术生命中的意义。或“作用”“价值”等。

　　3．建筑语言：表达建筑创意“特有语言”或：将各种建筑材料加以组合、结构并赋于某种思想的方式（工具等）

　　埃菲尔铁塔语言：“炫耀着展示着大工业时代不可一世的力量。”或：“用铁塔说出他的叛逆和希望。”

　　长城语言：“诉说着几千年的围困”。

　　4．A、c

　　A．“批”建筑物意为文学家的对建筑物赏析后而进行的创作

　　c．黄土是窑洞的建筑材料，即“词汇”而非语言。黄土构成的富有情感意义的窑洞才是“语言”。

　　《人间鲁讯》

　　5．号召并引导众多的被压迫被奴役的青年起来反抗旧世界（或“反动统治”“黑暗统治”）过分地抬高与美化（意思对即可）

　　6．①伟大的人格

　　②战斗的精神

　　③超人的殊勋

　　7．“不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林达斯山上的宙斯”

　　“对真理的渴求”“奔赴生活的勇气和变革现实的热情”。

　　8．B、D

　　B．作者在文中没有否定为纪念鲁迅而造的石雕、铜像等纪念物，否定的是后人把鲁迅当成神来供奉。

　　D．这里用以说明文中采用对比手法的三个例子中，后两例文中不存在，（c项意在原文倒数第二段最后一句话中。）

　　9．c（趣，同“促”，急忙）

　　10．B（颜色：脸色）

　　11．c（都指代“尊卢沙”；“他”，其他；“子”，对对方的尊称）

12．c（A处在这样的情况，而不怀疑〈自己的大话〉；B“师”，教导；D“平”，讲和）

　　13．D（尊卢沙被劓鼻，不是不幸，原因是他能从中吸取教训）

　　14．B（秦国人嘲笑尊卢沙不是因为他骗术不精）

　　参考译文：

　　秦国有一个叫尊卢沙的人，善于说大话，处于这种情况（自己）毫不怀疑（自己的大话），秦国人嘲笑他。尊卢沙说：“不要笑话我。我将要游说楚王，使楚国兴旺富强。”翩翩然向南方去了。

　　等到楚国的边境上，守关的小吏拘捕他。尊卢沙说：“千万不要抓我。我来做楚王的老师。”守关的小吏将他送到朝廷。大夫将他安置在舍馆，问他说：“先生看得起楚国，不远千里，要壮大我们的楚国。和您接触的日子不多，（您）不敢把心里所想的全部吐露出来，（我）别的不敢问，姑且听听您对楚国有什么指教怎么样？尊卢沙生气地说：“这不是你能了解的事。”大夫无法了解情况，将他交给上卿瑕。瑕像对待客人一样对待他，如同大夫一样询问他。尊卢沙更加生气，要告辞离去。瑕害怕受到楚王的责罚，赶忙（向楚王）报告了这件事。

　　楚王急忙接见（尊卢沙），（尊卢沙）没有到，（楚王派）使者多次前去（邀请）。等到接见时，（尊卢沙）作了作揖，并不行跪拜之礼，对楚王说：“楚国东边有吴越，西边有秦国，北边有齐国和晋国，（这些国家）都虎视眈眈地想吞并楚国。我最近经过晋国的边境，听说晋国与诸侯盟约，要攻打楚国，杀了白色的牲畜，陈列装着珠玉的器皿，歃血盟誓说：‘不使楚国受到损害，不再相见！’并且把璧投入河中祭河神，要渡河，大王您还能高枕而眠吗？”楚王直起身问他计策。尊卢沙指着天说：“如果让尊卢沙作卿，楚国还能不强盛吗！”楚王说：“但是请问先生想做什么？”尊卢沙说：“这不能空口说啊。”楚玉说：“是的。”于是任命他为卿。

　　过了三个月，没有异常情况。不久，晋侯率领诸侯的军队来（攻打楚国），楚王很害怕，召见尊卢沙，让他打退晋军。尊卢沙吃惊地瞪着眼，不回答。（楚王）强迫他说话，（他）才说：“晋军太勇猛了，替大王出的上策，不如割地给晋国，与它讲和吧。”楚王大怒，把他在监狱里关了三年，割掉他的鼻子，然后放了他。

　　尊卢沙对人们说：“我从今以后懂得说大话足以招致祸患。”终身不再说（大）话。想要说（大话）时，摸一摸鼻子就停止（不说）了。