以童子功为基础的东方柔性正骨疗法(上)

本期主题为——以童子功为基础的东方柔性正骨疗法。我们邀请了正安中医的黄鑫、苏兴华大夫，本期嘉宾主持是祁营洲大夫。以下为活动实录，其中祁为祁营洲大夫、黄为黄鑫大夫、苏为苏兴华大夫。

祁：明医相对论，明是明白的明，而不是有名的名。明医相对论，努力打造正安系的华山论剑，与各位一起碰撞出不同的思想火花。

在座的各位来宾、北京正安系的所有同事、各位老师，以及通过摄像机参与本期活动的全国正安系的所有同事、老师们，大家晚上好。欢迎来到明医相对论第五期活动的现场。

本次话题，将探讨一个完全不一样的以童子功为基础的东方柔性正骨疗法，东方即来自中国，柔性又该怎么讲呢？

为了打造本期的话题，我们重磅邀请到两位重量级的老师，首先要介绍的是，正安系的手法名师，黄鑫老师，黄老师痴爱中医、痴迷正骨，广拜名师，近年分别师从道医栾贻波、徒手整形医师田福贵、东方柔性正骨创始人毛泰之，以及定向正骨、三通疗法创始人胡进江四位老师，融会贯通。

善治各类颈、胸、腰椎疾病，尤擅由骨盆移位导致的长短腿、颈椎病导致的失眠、腰椎病导致的痛经与男性性功能障碍，以及胸椎病导致的非结石性胆囊炎等。

第二位向各位介绍的，依然是我们的老朋友，是我个人非常崇拜的苏兴华老师。苏老师毕业于北中医，游学欧美十八年。擅用针药、心理、术数等，解决杂症、急症。在精神神经、心脑血管、妇科杂病等，有诸多验案。

1

寻根东方柔性正骨疗法

提到东方柔性正骨疗法，首先，我对这个名字非常的好奇，而这个名字的传承人，就是坐在我面前的黄鑫老师。黄老师，请给我们讲一下，为什么这疗法名叫东方柔性正骨疗法呢？

黄：咱们祖传的正骨方法有两类，一种就是咱们大家市面上能够看到的，以扳动类手法为主的，就是清代上驷院绰班处他们传下来的一条体系，现在被叫作“武法正骨”。另外，就是密不外传的，道家人的方法，叫什么呢？“文法正骨”，他们提到的要点是“摸骨、捏骨，透筋挪骨”。清朝时候，在《医宗金鉴·正骨心法要旨》里面提到过，但是，清朝过后，就失传了。那么，又怎么出现了呢？这就源于我的老师，就是新加坡的毛泰之教授。

祁：换句话说，黄老师，您的东方柔性正骨疗法是传承于毛泰之老师。

黄：对，传承于毛老师。后期，经过一段时间临床实践体会，又有一些自己的心得。柔性正骨，是带有东方柔性的思想，或者说道家思想，是一种以柔克刚的思想，所以叫东方。

那么，它的这个柔，含义比较多，我们说第一，柔从巧解：巧妙利用病因链诊断结果，从结构力学与病生理角度入手，“远交近攻”或“釜底抽薪”一般地在其它相关区域结构上轻柔操作就能够解决患处的问题，乃上上之柔。

此外还有柔从软解、柔从缓解、柔从舒适解、柔从亲和解等等。我们这个手，搭在人身上，不会让患者感到痛苦，而是感到很亲切。好比日本柔道讲究以“温柔的方式”。强调对技巧掌握的娴熟程度，而非力量的对比。主要是这么些含义，这是柔。

祁：黄老师意思就是说，为什么叫作柔性正骨呢？意为柔从巧解、柔从缓解、柔从亲和解，融合了东方道家思想。那么苏老师，在您看来柔性正骨和以柔克刚的中华武术，有没有联系？

苏：大家都知道，武术里面，最有名的以柔克刚，就是太极拳，而且太极要求无有伤人之意。尤其刚才，黄老师谈到的柔从亲和解。事实上，我们讲太极的粘黏连随，跟这个亲和很有关系，都是在东方这种哲学背景下，在现实中的修炼和操作。

祁：总之，东方柔性正骨疗法，说得粗糙一些，就是让你很舒服的把病给治了。

苏：对。

2

以童子功为特色的传承与创新

祁：我想问第二个问题，黄老师介绍的东方柔性正骨疗法，师从新加坡的毛老师，你是传承的多，还是创新的多呢？

黄：应该说一半一半吧。

祁：有50%的传承，有50%的创新。

黄：对，更多的应该说，在临床上是一些心得。因为老师是在新加坡，接触的患者，其实和咱们国内完全不一样，比如说，某一种损伤导致他的骨移位，足弓高、膝关节曲屈、骨盆后仰、腰曲变小等，这是一种结构相应的移位的形态。

但是，像我们经常在临床会遇到什么呢？遇到这种足弓较低、膝关节曲屈、骨盆后仰、腰曲增大……，那么，这个其实就是代偿情况下导致的另一种状态。

祁：总之，黄老师既有对前辈的尊师重道，还有自己的独特见解。

黄：可以这么说。

祁：其实，苏老师，这也是整个中医行业当中，我们每一个中医大夫，一个从医人，都力所能及的事情，既要尊师重道，还要自己独立创新。

苏：对，这个时代对我们赋予的使命，就是这样。

祁：这个题目，是以童子功为基础的东方柔性正骨疗法，我死死地看着童子功三个字。

苏老师：没看错。

祁：我没看错，我一开始以为是童子身。（大家笑）既然说到了童子功三个字，想必黄老师从小就有过练功的经历，那请跟我们分享一下，您是如何打造童子功的。

黄：这个说起来，还比较好玩儿。当初家里老人，开了一个餐馆，每天络绎不绝的人来吃饭。有一天来了一个吃客，说，你这小孩眼睛不好，我给你找一师父，教你练气功，练气功，这眼睛就能好。

家里人已经找了很多大医院了，不行。就说，那咱就试试吧。结果，到了气功大师家了，当时练的叫形神桩。当时大师跟我说，你天天坐那儿，你就想什么呢？你就想，你眼睛能看到东西了，你就想着看到光。结果，小孩也坐不住，坐那也就是坐个十来分钟二十分钟。

祁：那时候您多大岁数？

黄：八岁。坐不住啊！坐了一年，后来家长说了，坐了一年，钱也没少花，眼睛也没治好，干脆上学去吧，就找了学校，上学去了。然后就不练了，这个事儿，其实就放下了。随着时间的推移，到我上初一那年，有几个来自唐山盲校的一些同学，转到北京。

然后我发现，他们竟然会手法，这给了我一个启发，我说，反正以后我要当手法大夫，干脆我从现在开始背，于是从上初中的时候，就开始背解剖，背经络、背腧穴、背中医基础理论。

祁：你是从中学的时候，开始背医学知识？

苏：你想，他从八岁开始练内功，就已经有内功基础了。

祁：苏老师说得很对，这一点似乎很具有江湖味道，我们可以设想一个场景，有一位侠客，去了一个饭店吃饭，小二，拿酒来。

结果，小二上来以后，小二，站好了，你有病，我跟你说，你应该怎么办怎么办，我教你一套功夫。射雕英雄传中，有一个情节，郭靖在大漠当中练功，练了几年的呼吸吐纳之法，最后，再学其他套路时，学得快了。

苏：对，这个很重要。

祁：刚才黄老师您说，虽然当时练内功没有练成，但是其实，为以后打下了基础。

黄：很坚实的基础，到大一，在座的可能有针推专业毕业的，咱们的必修课，就是达摩易筋经和少林内功。

祁：上大学的时候，这两课都练？

黄：对，这是所有学针灸推拿专业的人，大学的必修课。当时就觉得，学这玩意儿有啥用，天天举着胳膊，在那站着，累着晕头转向，胳膊直哆嗦，就想着说没用。

当时老师就跟我们讲，说你们一定得好好练内功，你们要是不练内功，你们的手法效果要差很多等到毕业后几年，患者有感觉了，他说，黄大夫，您怎么做手法的时候，这手这么热，不光热，还往里面透。我在其他地方做，就是有的人手热，有的人手是凉的。

苏：我第一次见黄老师的时候，我俩一握手，黄老师那内气，把我冲到直接九霄云外了，（大家笑）。

祁：这就是江湖高手对决的感觉，就是两位高手往那一站，黄老师也不动，瞪一眼，一下就出去三丈开外，就是这个感觉。那我想问的是，苏老师，当年你见到黄老师的时候，你对他的内功深厚，是如何体会的？

苏：首先是，一伸出手，是有热力的。

祁：这种热力，我们所谓的能量。

苏：对，而且这个热力，一般人是不会太深，黄老师的热力比较强。再一个就是，他的劲儿，一握手的时候，他的劲有透劲儿的。

祁：透劲儿，感觉这力量能穿透。

苏：其实，热力的背后，就是气，所谓气者，火之化也，所以当时，也能感觉到，黄老师精神上的一些力量。

祁：既然说到这儿，苏老师，那我们不仿探讨另外一个问题，你看黄老师，是从八岁开始练内功，中学期间，开始背医学当中的解剖知识、中医基础理论等等不同的医学知识，大学的时候，开始练易筋经、达摩老祖的功法。

从这个角度来说，我们在座的每一位全国正安系的大夫，尤其是手法大夫，真的需要从小开始练童子功吗？

苏：这个需要缘分，能练童子功是福气，不能练的，当了大夫之后，也要修养修养自己，练练功，对自己的身心康复、抵御病气，尤其是对于自己的很多学业上的参悟，是很有帮助的。

祁：这也是医生保护自己的一个锻炼方式。

黄：对。

苏：对，这个很重要。

祁：刚才黄老师您说，虽然当时练内功没有练成，但是其实，为以后打下了基础。

黄：很坚实的基础，到大一，在座的可能有针推专业毕业的，咱们的必修课，就是达摩易筋经和少林内功。

祁：上大学的时候，这两课都练？

黄：对，这是所有学针灸推拿专业的人，大学的必修课。当时就觉得，学这玩意儿有啥用，天天举着胳膊，在那站着，累着晕头转向，胳膊直哆嗦，就想着说没用。

当时老师就跟我们讲，说你们一定得好好练内功，你们要是不练内功，你们的手法效果要差很多等到毕业后几年，患者有感觉了，他说，黄大夫，您怎么做手法的时候，这手这么热，不光热，还往里面透。我在其他地方做，就是有的人手热，有的人手是凉的。

苏：我第一次见黄老师的时候，我俩一握手，黄老师那内气，把我冲到直接九霄云外了，（大家笑）。

祁：这就是江湖高手对决的感觉，就是两位高手往那一站，黄老师也不动，瞪一眼，一下就出去三丈开外，就是这个感觉。那我想问的是，苏老师，当年你见到黄老师的时候，你对他的内功深厚，是如何体会的？

苏：首先是，一伸出手，是有热力的。

祁：这种热力，我们所谓的能量。

苏：对，而且这个热力，一般人是不会太深，黄老师的热力比较强。再一个就是，他的劲儿，一握手的时候，他的劲有透劲儿的。

祁：透劲儿，感觉这力量能穿透。

苏：其实，热力的背后，就是气，所谓气者，火之化也，所以当时，也能感觉到，黄老师精神上的一些力量。

祁：既然说到这儿，苏老师，那我们不仿探讨另外一个问题，你看黄老师，是从八岁开始练内功，中学期间，开始背医学当中的解剖知识、中医基础理论等等不同的医学知识，大学的时候，开始练易筋经、达摩老祖的功法。

从这个角度来说，我们在座的每一位全国正安系的大夫，尤其是手法大夫，真的需要从小开始练童子功吗？

苏：这个需要缘分，能练童子功是福气，不能练的，当了大夫之后，也要修养修养自己，练练功，对自己的身心康复、抵御病气，尤其是对于自己的很多学业上的参悟，是很有帮助的。

祁：这也是医生保护自己的一个锻炼方式。

苏：对。

祁：说到这个问题，我又想到了，目前整个中国，倡导中医传统文化的复兴，复兴过程当中，一个非常重要的篇章，就是唤起中小学生、年轻人对中医的热爱。于是，有句话，叫中医的学习，当从娃娃抓起。这点是不是有必要？

苏：非常有必要，我觉得应该像黄老师一样，从小先接触一些养生、中医的知识，至少，一辈子有养生和保健的意识，而且，这种意识，又明显不同于西医得病之后的处理，更甚者，我们会进入到一个很深很深的对人性的自我了解、内省、內视的过程。

祁：从娃娃抓起，可以学会更好地认知自己。似乎这问题，一下子上升到，苏老师最擅长的领域，哲学领域。我们知道哲学二字，往往会探讨人的三大终极问题：我从哪来，我为什么到这儿，我要去向何处，是个爱智慧的过程，所以，中医从娃娃抓起，在您看来，是非常必要的。

苏：是。

祁：好，刚才黄老师也说到，八岁练功，中学时代开始背了医学基础知识。我相信，也许那时，黄老师还没有立志要做一名大夫。

黄：其实已经有这个想法了，但是，那会儿觉得整天让我坐那，我很烦。直到后来2012年又有一个机缘，练习道家内丹，忽然就发现什么呢？那八岁时候，老师让我看眼前的光，是真的，其实，它是和内丹的反观，是不谋而合的。

祁：当年八岁时，受高人的指点，与2012年的际遇，是前后呼应的。

黄：是，因为，我觉得，没有这个作为基础的话，那可能就不会上升这么快。

祁：颇具江湖意味。

黄：这东西真的很好玩。

祁：那您跟我们分享一下，您在2012年的时候，又开始练习道家内丹，是个什么样的情形。

黄：当时，我去参加了一个学习班，我上课喜欢坐在第一排，喜欢秀我的童子功，老师一问我就答。

祁：然后说，我不仅是童子功，我还是童子身，（大家笑）。

黄：老师下了课，喊我说，你来一下。我说怎么了，说，你拜我为师吧，挑良辰摘吉日，你给我包一个红包，然后，咱就成为正式的师徒了。我记得是5月22日。

祁：2012年5月22日

黄：对，然后我就包了一个大红包，拿了我好几个月的工资，那会儿挣得也少，就跑到老师家，正式开始跟他学习。当时老师很有意思，跟我说我教你一功夫，你好好练，练完以后，谁要欺负你，你就瞬间把他点倒。当时就特别感兴趣。

祁：这个事情，同样很有意思，一位学生正在课堂上课，结果，一眼被老师所看中，老师说，你拜我为师吧，择良辰摘吉日，收完徒，我教你一招降龙十八掌，可以打败天下无敌手。黄老师，当时传的功法是什么功法？

黄：这个就保密了，因为这个东西不能往外说，老师觉得，我是比较适合练的，老师他教我，但这东西是不能往外传的。

苏：我觉得，其实这事挺复杂的，不同的人，他适合什么样的功法，这是不一样的。

祁：应该按人的体质、先天禀赋，还有悟性来分。

苏：对，这样才能有益而无害。实际上，走火入魔，或者练差的练偏的，很多也有处理好个体差异。一个负责的态度，还是要准确地传授和教育。

祁：所以，这样的一个故事，又让我想起了，中医圈中的一句名言，叫“非其人不传”。

黄：对，徒访师三年，师访徒三年，可能跟这个也有关系。老师没访我三年，访了我三天，就决定收我，也是机缘。

祁：这是多么大的一个信任。我非常熟悉射雕英雄传当中的情节，你看洪七公当时，就是这样一个例子，江湖人称，谁要能跟洪七公学上一招半式，就会非常厉害。

苏：我觉得，憨人憨福。

祁：非常有道理，另外，我还记得，苏老师经常提到的一个，是师傅和徒弟之间的关系，你需要磕头，我才教你功夫。但是，也有可能是，即便你磕了头，我也未必教，这句话怎么理解？

苏：首先，出于尊师重道来说的，这个头应该磕的，要么，你就别学，要学，你就应该信，要信了，你为什么不磕头，对吧？这是从信任来讲的。下面我们就说，具体的技术，到底你能承载什么技术？

像《内经》里面官能篇所讲，你的这个体质不一样，你应该学的技术，就不一样。所以，有的技术，老师能操作，在你这儿，可能就操作不了，对吧？甚至，你不适合学。所以，黄大夫这样的，老师能看上他，他也觉得老师不错，而且，能学成一些成绩的，这是很难得的一种因缘巧合。

3

疗法的理论基础——辨构论治

祁：黄老师，咱们刚说成长经历，是童子功不断传承，不断修炼，形成了这套东方柔性正骨疗法，是您所学习的，让人感觉很舒服的内功方法，但是，总归要学学成手法大夫。

在我的认知当中，所谓的手法治疗，应该是，治疗颈肩腰腿痛这类疾病，那黄老师，你的这套方法，是不是也针对我们常人的颈肩腰腿痛呢？

黄：对，颈肩腰腿痛，是我们治疗的普遍疾病。但是，我们是什么呢？是以这个骨的三维立体移位为出发点，又结合了传统的中西医学与现代生物力学，又把临床观察到的骨与相关结构力学变化的生理病理规律，与道家内丹学术理法成就相结合，同时，把它融汇于徒手医疗技术当中。那么这时候，我们就扩大了，包括很多的与骨移位相关的内科疾病，也是可以治疗的。

祁：这个说的是比较宽泛，经我们黄老师这么一解释，简直是融汇了中西医的文化，所有东西都贯通了。既有中医思想，也有西医解剖的思想，还有中国道家的思想、西方哲学的思想等等。换句话说，常见的颈肩腰腿痛，黄老师，那这套理论能不能给我们具体展开来讲讲。

黄：咱们讲个例子吧，让大家理解起来更形象一点。

祁：既然说到病例，我就必须再抛给黄老师一个难题。你看，我们常态下，都有一个体会，中医讲究一个最基本的方法，叫辨证论治。它是基于我们中医整体的传统思想。现在，黄老师融合了西方的解剖学、东方哲学等等一系列的这套诊病思路，有没有一个非常清晰的定义，您会把它叫做什么？

黄：我们叫辨构论治，结构的构。我们是以生物力学的原理，然后去找什么呢？去找我们的骨、软组织，脏器等等组织结构的什么呢？力学的一个紊乱状态。

那么，找到这个紊乱状态，我们干吗呢？从而找到发病的病因，就是力学结构性病因，这个可能有点拗口。然后，从而用相应的手法，来解除疾病，这个，我们叫辨构论治——辨软硬组织的力学结构，简称辨构论治。

祁：好，非常精彩。黄老师的东方柔性正骨疗法所基于的治病理论，不是辨证论治，而是叫辨构论治，基于人体力学的结构，进行人体的一系列的调整。苏老师，您觉得辨证论治和辨构论治，它的异同点是什么？

苏：我觉得，都可在中国的古典哲学、医学哲学范畴来理解，首先，看待生命，古人把生命当成形神合一的状态。那么，既然是形神合一，于是就有辨形、辨神了。

祁：辨形和辨神，我们今天的概念很多，首先辨证、辨构，辨形和辨神。

苏：也就是说，改变了形态，精神状态就发生了变化。同样，我们也可以辨精神气血，再能够改变形态，这是相互影响的。在精气神三个方向，无论从哪个角度下手，他都会产生相应的改变，至于接下来就面临，是良性改变，还是不良改变的问题。

祁：换句话说，苏老师，您会认为，有可能两者之间，是殊途同归的，本质上可能是完全相通的。

苏：对。

4

精彩病例分享——治疗癫痫及胃疼

祁：好，我们接下来进入到，今天活动最精彩的部分，病案分享环节。

既然黄老师跃跃欲试，说我要分享，从病例来分享自己的东方柔性正骨疗法，那今天，我要给黄老师一个界定，这个界定是什么呢？

既然我们传统的认知说，所谓的手法是针对颈肩腰腿痛的治疗，那今天，黄老师的分享，不能分享关于颈肩腰腿痛的问题，一定要分享一个在您看来，能够治疗，但是我们常规的大夫看来，可能手法不能解决的问题，好不好，苏老师。

苏：好。

祁：好，那这个难题交给了我们黄老师，黄老师，你想给我们分享什么样的案例呢？

黄：今天在座的，全国的手法大夫们，我希望在这儿没有耽误大家的宝贵时间，分享一个干货吧，癫痫。

祁：癫痫，您的意思是，要用单纯的东方柔性正骨疗法，来治疗癫痫。

黄：是这样，这里先讲一个概念，叫诊断性治疗。什么意思呢？我的两个徒弟，经常会听到，我跟病人说这样的话，我先给你治一次，感觉一下效果，如果有疗效，你继续治，如果没有疗效，就不要再约我了。什么意思呢？

就是说，我们先做一个试探性的治疗，当然，这个试探，是保证百分之百没有任何损害，对患者绝对没有任何伤害。这个时候，我们试探性地给他调整一下骨骼，然后，他感到立刻有好转，或者回去以后，一两天内有好转的，那么，这个我们判断为，属于我们的骨移位相关疾病，这个时候，我们继续治疗。

所以，在这里我强调一点，就是说，我不是能治所有癫痫，我能治的是，骨移位相关疾病里面的癫痫。怎么来判断，就是咱们各位做手法的老师们，你们去摸他的寰椎，会有一个侧方（向）的移动，就是人体的冠状轴，左右方向发生了一个线性的移位，就是左右的一个滑动。

那么这个时候出现的这种癫痫，应该是我们手法大夫可以治的。这个病例就是这样，当时是个朋友跟我说，他有个哥们儿，已经把头发剃秃了，要开颅。我说，这样呢，咱们本着治病救人的想法，咱们第一次先免诊，说让他来，我给他治一次。

于是，他就把这个人带来了，这个人当时是一个公司的高管，很辛苦，可能一天也就是睡五六个小时，经常会走着走着路，就突然发作了，很害怕，家里人也很担心，这个会有生命危险。你说，要走到大马路上，晕倒了被车撞了，怎么办？或者开车的时候，突然发作，撞车了怎么办。

当时家里想开颅，赶快做手术。这时候，也是抱着试试看的想法来的。我就把刚才的那番话，给这个患者讲了一遍。然后，我就给他按照我们的手法操作规程，把他的第一颈椎，就是我们寰椎，给他用一个缓缓徐徐的力，推到了正常位置。又把他的相关组织复位，然后加了微信，做了后期的回访。

当第三天的时候，他给了我一个答复，他说见效了，他的发作频率和发作时间，都明显地减少了。一下把我高兴坏了，然后就每周治一次，给他治了十次，然后，他说痊愈了。

祁：非常精彩的一个案例，好，我们可以给黄老师热烈的掌声，（大家鼓掌）。黄老师刚才提到，他诊病的思路，首先是，一个诊断性的治疗，就是要试试，到底我们这个方法有没有效，说得糙一些，就是摸着石头，先过一次河。

针对癫痫的病例是，判断寰椎产生了移位，导致了癫痫。这个思路给了我们极大的启发。苏老师临床的案例当中，尤以精神类疾病治疗见长，所以说，我想把这个问题，再抛给我们的苏老师，苏老师的病例当中，应该有很多癫痫的病人。如果说你现在遇到一个癫痫的病人，你会怎么考虑呢？你看我，作为一个普通大夫，我可能会先从治神的角度，治痰的角度、治淤的角度，治虚的角度等等，也许打死我，可能想不起来，他是否是第一寰椎出问题了。

苏：对，这个治疗的角度和思考的角度，是比较特殊，作为常规来说，我们对癫痫的认识，就是那句话，阳盛则狂、阴盛则痫，那么，我们具体的做法，望闻问切，针灸吃药。

祁：对，我们常规的治法是，望闻问切、针灸吃药。说得好。

苏：首先的原则是，阴盛则痫，那就是阴气过剩，然后引发了癫痫。既然是阴气过剩，就想办法要升阳，温阳，然后通经活络，来改变身体的气机状态，达到气血调和，发生一个正常的变化。我相信，这个病，除了颈椎有病理性的变化以外，在脉相、舌相，在其他部分，一样能察觉到同时发生的一些病理现象。

黄：刚才听苏老师讲，我突然想到了一点，咱们的脊柱是督脉，当有一个侧方移位，总督一身阳气的督脉，它的运行通道就被堵了，不能让气血非常顺畅地运行。这个我在想，和苏老师是不谋而合的。

祁：换句话说，如果这个病例不是黄老师去治，单纯让苏老师治，是不是也能完全达到这个效果？

苏：完全治愈我不敢说，但是，缓解，基本上是能达到的。

祁：那也就是说，你看黄老师采用的极其直接的方法，直接用手，把错位的环节给复位，然后，您可以通过针灸或者是中药的方法，也能达到在物理学上，让错位的椎体复位。

苏：对，其实，我们有一个基本的概念，不知道大家理解不理解，我们的身体，是有一个序列的，比如我们的脊柱，是按照一个严格的秩序排列的，当这个序列发生偏转的时候，就可能出现了错位等等情况。我们必须得有结构有序列，我们的气血、精神都有序列。

祁：这个说得好，不仅是结构有序列，包括我们的气血、精神都有序列。

苏：精神上的这个结构序列，最明显的就是逻辑。

祁：逻辑出现问题的时候，我们可以把它理解为，要么是气血，要么是精神。

苏：对，这就是我们的一元哲学的好处，那么，在这个过程中，大家就知道了，黄老师从形态，引发了一个精神上的改变。

祁：由形导致了神的改变。

苏：对，事实上，我们也可以从神、从气，引发形态的变化。我在治疗一些颈椎病的时候，有时候就是这样的，通过一些吃药或者远端取穴，最后达到颈椎病的康复。

祁：通过两位老师精彩的解读，我们得出一个结论，那就是，切入点不同，治疗的方法不一样，但最终达到的结果，是完全相同的。

苏：对，因为生命有360度，哪一个度数，都可以入手，就是看，方便不方便，以及熟悉不熟悉。

祁：那就是应了那句话，地球这么大，看看哪个地方是你的支点，就可以把地球撬动起来。

苏：是。

祁：太好了，刚才分享了这么一个精彩的案例，用自己单纯的手法，来治疗一例因寰椎错位，导致的癫痫。苏老师也分享了自己作为一个非手法大夫，也能达到同样的治疗效果。

这是一下打破了我们的传统认知，医学认为，这个手法治疗，往往是针对常规的颈肩腰腿痛，殊不知，我刚才说得这个难题，黄老师能够对答如流，还能治疗精神类的疾病。

好，那第二个难题是这样，黄老师，刚才你是讲了癫痫，是属于精神类的疾病是否你可以，再跟我们分享一例非颈肩腰腿痛病例。

黄：可以，另外一个是什么呢？是一个反复胃疼的病人。

祁：既然是反复的胃疼，那我现在，先把问题抛给我们苏老师，我相信，胃疼是每一位内科大夫，特别是每一位针灸大夫常规的疾病，照常规思维，您会怎么来认识胃疼。

苏：最少大家应该想到，痛则不通，通则不痛。

祁：对了，痛则不通。

苏：于是，我就会想到，是不是先考虑到瘀阻，是不是其他的问题。当然可能还有，更复杂的其他的情况。

祁：如果按照黄老师的辨构论治这套理论来说，是不是在腰椎，或者说是胸椎，甚至是腹肌这些地方，出现了结构力学上的改变，导致的胃疼？

苏：我猜，就算原先他的结构是好的，但是，他一疼，那么，他的肌肉一收缩，他的力学结构也会发生变化。

祁：这个也有道理，那到底是，先改变了力学结构，后产生了疼，还是先产生疼，后改变了力学结构，先生蛋还是先生鸡。那最后，就抛给了黄老师，来，您当年是如何面对胃疼的病。

黄：是这样，他的情况一般，我得先排除我的非适应症，我问他，做没做过胃镜，他说做过，我要排除肿瘤，还有胃溃疡，还有糜烂性胃炎什么的。那么，我问了一下，他说都做过，什么事没有，就是疼，告诉我，就是疼。

说听说您的效果挺好，说您给我看看。我当时接了这个患者以后，我就在想这个东西，想来想去，估计还是脊柱，于是我说，坐这儿，先摸了摸脖子，果然，脖子是歪七扭八的。

祁：这一点，又让我有点吃惊，胃疼，按照我常规的认知，也许我会认为是胸椎出了问题，比如说，我们看针灸的理论当中，膀胱经，脾俞或胃俞出了问题，那我想问黄老师，明明是胃疼，你为什么去找他的颈椎呢？

黄：我想，咱们大家都知道迷走神经发于脑干。当枕寰枢关节发生移位的时候，可能会影响到脑干位置，迷走神经也可能会在颈静脉孔处受到弱刺激，而周围神经受到弱刺激会兴奋，引起胃肠蠕动加快，导致胃痛等相关症状。这就是骨移位而引起相关症状的一种情况。

祁：甚至可能影响到脑神经。

黄：对，迷走神经就是十二对脑神经中非常重要的一对。因为这个东西，咱们只是推测，当时我就是推测，那么，我就要去试，我首先把它的颈椎调正，他说就好了一半。

祁：就是把颈椎调正之后，他的胃疼就好了一半。

黄：然后，我顺着往下走，发现他的第十一和第十二胸椎不舒服，他有压痛，而且有偏歪。

祁：这个我们针灸理论可以解释。

黄：对，其实是什么？其实正好是，交感神经部分，刚才迷走神经是副交感神经，这个是他的交感神经部分。那么，把他的胸椎调正以后，他说，又好了百分之二三十吧，他说还有。

然后，我顺着他相平的胸椎往两侧方向去滑动，发现他的肋骨有翻转，那么，把他的肋骨调正，然后，顺着肋骨往前，就发现了他的左侧肋弓有很多的筋结，那么，我把这些筋结都给推平，然后，再在他的胃经循行线，正好是腹直肌，把这个上面的筋结疏解以后，病人非常高兴地告诉我，说我胃不疼了。

主祁：太精彩了，请再次给予掌声。感谢黄老师精彩的分享。等于是，黄老师一共针对了三个部位进行治疗，第一是颈椎，第二是十一、十二胸椎，四个位置，还有肋骨。那么，关于这个病例，作为我们内科专家的苏老师，你给一个点评吧。

苏：这个很符合中医西医的理论，很标准，我想大家都同意这个观点吧。无论是经络循行，还是从解剖位置，最后，都找到了相关的治疗病理的特征，而且，最后进行了改善。尤其是大家熟悉的，经络理论，在这个地方的应用。因为，解剖是固体的没有变化的，而作为中医的经络来说，有一个气血变化应用方向。

祁：黄老师在这个过程当中，融合了中医学和西医学整体的方式，来把这个进行了治疗。又照应了黄老师刚才提到的，他主体的辨证思想，叫辨构论治。