人性迷失后的_反抗_金锁记_曹七巧形象解析

内蒙古农业大学学报(社会科学版)

Journa l of I nnerMongoli a Agri cul t ural Uni versi t y(S ocial Sci ence Edi ti on)

2010年第3期(第12卷 总第51期)

N o . 3 2010(Vo.l 12 Su m No . 51)

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人性迷失后的/反抗0:5金锁记6曹七巧形象解析

p 连剑锋

(内蒙古体育职业学院, 内蒙古呼和浩特010050)

摘 要:5金锁记6中的曹七巧是一个人性变异的女性形象, 她在充斥着封建礼教和拜金主义的社会环境下, 在爱的挣扎中, 一步步扭曲了人格, 泯灭了人性。本文从她爱情、婚姻、家庭的失落入手, 深入分析她从纯洁、善良蜕变为乖戾、任性、无情、变态的原因, 深刻揭示封建礼教摧残人、戕害人的本质以及在那充满罪恶污浊的社会环境下, 人尤其是一个女人, 要保持住自己的尊严、人格和个性乃至清白是何等的艰难; 揭示在中西文化激烈碰撞下女性精神失落与心理变态的成因; 揭示她的悲剧是那个社会的悲剧, 也是那个时代的悲剧! 关键词:曹七巧; 人性的迷失; 反抗

中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1009-4458(2010) 03-0225-02 夏志清先生在5中国现代小说史6一书中称, 张爱玲的5金锁记6

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/是中国从古以来最伟大的中篇小说0。它道出了5金锁记6突出的

2. 地位的卑微

尽管曹七巧为姜家付出了许多许多, 但并没有得到丝毫的同情和帮助, 相反, 全家人竟以鄙视的眼光来看待她贫贱的出身。她也明白让自己陷入这万劫不复深渊的罪魁祸首是寒酸的家庭。/以一个小家碧玉而高攀簪缨望族, 门户的错配已经种下了悲剧的

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第一个原因0。正是贫穷才使她有畸形的婚姻, 而畸形的婚姻从

文学价值。从心理学角度看, 一个人最迫切的愿望与这种愿望实现的程度之间的关系, 会对人物的心理产生一定影响。如果一个人连最起码的愿望与要求都不能实现的话, 那么就会严重地影响一个人的心理健康, 曹七巧人性的异化正说明了这一点。

一、爱的失落导致人性的扭曲

根本上注定了她在金钱上是无法与别人相抗衡的, 丈夫的无能使没有坚实经济基础作后盾的她在封建大家庭中更显得卑微和孤弱无助。因此, 她处处受排挤, 处处遭人们的冷眼和嘲笑, 众人带着讥笑和嘲讽注视着她的生活, 用熟视无睹和冷漠承应着她的痛苦, 他们幸灾乐祸的言词或不动声色的冷眼旁观就像刀子一样深深地刻划着她的心, 这使她倍显为人的粗俗、倍觉地位的卑微、倍感情感的落寞。

3. 虚假的爱情

曹七巧像每个女人一样, 也有对情爱的强烈渴望。她看中了自己的小叔季泽, 当她动情地、绝望地、眼巴巴地看着这一滴一滴、一点一点的爱滴尽、流光。此时, 一切都变得死一般的沉寂/就在这寂寂的一刹那, 七巧扶着头站着, 倏地掉转身来上楼去, 提着裙子, 性急慌忙, 跌跌绊绊, 不住地撞到那粉墙上, , 她要在楼上的窗户里再看他一眼。无论如何, 她从前爱过他. 他的爱给了她无穷的痛苦, 单只这一点, 就使他值得留恋。多少回了, 为了要按捺她自己, 她迸得全身的筋骨与牙根都酸楚了。今天完全是她的错, 他不是个好人, 她又不是不知道。她要他, 就得装糊涂, 就得容忍他的坏。她为什么要戳穿他? 人生在世, 还不就是那么一回事。归根究底, 什么是真, 什么是假? 0[3]这是爱在曹七巧心里的最后一次挣扎, 这是她唯一使自己心灵得到慰藉, 唯一使自己感到温暖, 也

曹七巧不是生来就爱金钱, 她曾是一位纯洁善良的女性, 她有着对理想爱情和幸福生活的憧憬。然而, 在那充满罪恶污浊的社会环境下, 人尤其是一个女人, 要保持住自己的尊严、人格和个性乃至清白是何等的不易。对女人来说一切的理想和梦幻都只能是水中捞月、镜中看花, 人性中一切善在那冷如冰窟的社会里是那么脆弱, 那么渺小, 那么不堪一击。

1. 畸形的婚姻

旧式的婚姻大多因家族利益, 父母之命为之, 爱情已成为功利目的下退而求其次的东西, 大多数的封建婚姻不是因为无爱变得支离破碎, 就是因为忍耐和漠视变成无奈的煎熬, 情欲有时是除道德、责任、爱情外维系婚姻一生的一个重要因素。曹七巧作为丑陋交易的筹码, 别无选择地站在交易的天平上, 未嫁之时对爱情的渴望, 对美好婚姻的憧憬(那种仅仅找个老实人平静过日子的最为朴素的愿望) 就这样被/一堆腻滞的死去的肉体0所代替。没有了爱情, 满涨的情欲也像一样多余的东西无处可放。可是曹七巧不是淑女, 她就像/麻油店的活招牌0站惯了柜台, 见多识广, 她尖酸刻薄, 拨弄是非, 凡事计较, 得理不饶人, 她要让别人知道是她才让姜家的二少爷有了冠冕堂皇的婚姻, 是她忍辱负重牺牲自己的感情才使二房的香火得以延续, 她的牺牲应该得到家庭的承认, 众人格外的尊重和金钱上的补偿。

*收稿日期:2010-01-15

作者简介:连剑锋(1979-), 男, 内蒙古包头市人, 内蒙古体育职业学院, 助教, 研究领域:现当代文学。

内蒙古农业大学学报(社会科学版) 2010年第3期(第12卷 总第51期)

是唯一对人性抱有希望的决绝, 至此她参悟了爱之虚无, 她绝望了。这也是作家所给予我们的残酷但却真实的警示:在这无爱的世界上/什么是真, 什么是假? 0正因为这爱的失落, 曹七巧才真的明白人生的苦痛和无奈。于是, 她恨, 她怨, 她要与自己抗争, 与这个世界抗争, 在这抗争中, 她要牢牢抓住最实在的东西) ) ) 金钱。从此, 她才完全把自己套在黄金的枷锁里, 一步步泯灭了自己的良知和人性, 从此以后, 她才变得乖戾、任性、无情、变态。

即将得到自己的幸福, 被金钱和情欲扭曲了灵魂的曹七巧就像一个/疯子0, 嫉妒、自私、仇恨、报复的快感充满她的心胸, 在她的身上丝毫看不出一个母亲的关爱, 人性死亡后萌生的凶残让人感到一种血缘亲情的破产、道德沦丧的恐怖, 这当中透露出来的冷入骨髓的寒

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意, 充满着阴森和沉重。傅雷曾在5论张爱玲的小说6中指出:/爱情

在一个人身上不得满足, 便需要三四个人的幸福与生命来抵偿。0

二、变态的母爱导致人性的迷失三、悲剧式的/反抗0

人性的自私、冷酷、丑恶、残忍以及曹七巧与惟一深爱的人彻底的绝别造成了她对金钱的疯狂占有。这种占有欲近乎一种心理变态, 可悲的是七巧作为人母, 竟拿了金钱的枷锁封锁儿女正常的人性, 她开始丧失理性了, 逐渐地从人向/疯子0转化。

对于从未享受过婚姻幸福的七巧来说, 儿子的婚姻简直是对她畸形婚姻的嘲笑, 而这种嘲笑将每天都在她的生活中出现。作为女人, 曹七巧没有得到的东西实在是太多了, 只有在儿子长白面前她才具有母亲的威严, 她才可以得到尊敬和服从, 所以她要绝对控制和占有他。如今长白成亲, 这种控制和占有的权利似乎就要转移到另一个女人手中, 这种生活在她的生命中是没有出现过的, 对儿媳的嫉妒, 对众人的仇恨让她把儿子牢牢地拴在身边, 别有用心地挑拨小夫妻的关系, 让媳妇成为自己无爱无欲生活的陪葬品。缺少阳刚之气的长白就是七巧变态人性下的牺牲品, 整个家里是/丈夫不像丈夫, 婆婆也不像个婆婆0, 曹七巧的人性沦落得邪恶、可怕。

对待女儿长安, 她采用的是异曲同工的手段。她一边向女儿灌输/男人是碰不得的0, 他们只不过是看中女人手中钱的思想, 一边一步步剥夺女儿正常的人性。描写七巧为长安裹脚, 这是用一种非人性的手段裹住长安人性中的情欲, 将一双正常的、自由的脚包裹成畸形, 畸形脚的丑陋外形, 每一天都在提醒长安的痛苦, 摆不掉, 忘不了, 正如当年曹七巧的婚姻一样, 正是通过对长安的缠脚, 发泄着自己得不到情欲的恨。上学和恋爱是长安正常人性的要求, 曹七巧给予女儿的关爱, 对于前者是以不损失自己的钱财为前提的, 对于后者是以牺牲女儿的幸福为代价的, 从头至尾都体现着她的/审慎和机智0。对于爱情, 长安充满着渴望) ) ) 正如当年曹七巧对季泽的期望一样, 她正一步步将那被母亲掠夺的人性唤回到自己的身边来。看到长安

曹七巧整个一生始终没有找到自我, 主体意识极度匮乏, 她不知道自己真正缺失的是什么。在出嫁时, 自己的婚姻完全托付给大哥, 可是大哥却出卖了她, 给她找了那么一个生命脆弱的丈夫。嫁入姜家之后, 终日面对那么一个/活死人0丈夫, 面对这一极不合理的婚姻搭配, 面对姜家对她的轻视, 但她却仍然处于自我迷失状态, 冷冰冰的黄金收买了她的灵魂, 从此就陷入了强大的黄金迷魂阵中而不能自拔, 于是黄金成了她幸福的象征, 成了她自我主体性的替代物。她始终没能明白自己的一生是悲剧中的悲剧。除曹七巧外, 在中国现代作家笔下还有一些颇具人性深度, 有着扭曲压抑的人生经历的女性形象, 如:蘩漪、陈白露等。她们最初都憧憬着美好的生活, 然而不幸的生活, 黑暗的社会扼杀了她们对理想的追求, 在当时社会历史条件下, 受压迫、受歧视的女性的反抗就注定是悲剧式的/反抗0。

曹七巧作为那个年代在中西文化激烈碰撞下女性精神失落与心理变态的典型, 她既有被摧残遭受迫害的一面, 又有充当封建礼教的帮凶迫害别人的一面, 她人性的扭曲从一个侧面写出了中国传统女性的不幸, 强烈地揭露了冷酷的封建社会所造成的人性泯灭的巨大阴影以及人们生活状态的荒诞混乱。她的悲剧不是她个人的悲剧, 而是那个时代所有女性的悲剧, 是一场那个时代女性逃不开的劫难! t 参考文献:

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1]自肖岚. 贵族才女张爱玲[M]成都:四川文艺出版社, 1997.

2]张爱玲. 张爱玲文集(第四卷) [M].合肥:安徽文艺出版社, 1992. 3]严家炎. 中国现代小说流派史[M].北京:人民文学出版社, 1989. 4]陶春军. 5金锁记6中曹七巧人物形象分析[J].盐城师范学院学报(人文社会科学版), 2005(2).

(接第221页)

对于各种设计而言, 工业时代面对的是型材, 手工业时期随意的自然造型可能更多的要转变为摸数化的几何形式。其实现代的几何形式可以理解为古代繁琐形式的精练与抽象) ) ) 在建筑与环境建设上现代简洁的造型与中国传统的理念并不矛盾, 我们依然可以创造内外环境渗透交融的建筑, 也应该为创造生态环保、有序和谐的城市环境而努力。随着时代的进步, 继承与发展我们自己的传统才是中国今后设计的方向, 借助1984年冯骥才小说5神鞭6中的一句话来说就是:/鞭没了, 神留着0(图2, 图3) 。

运会并赢得奥运金牌总数第一在很大程度上治愈了这种自卑0。围绕着奥运会也让世界看到了丰富多彩的中国传统文化, 以及中国式现代艺术设计能够创造出的灿烂。

我们相信在设计领域, 中国全面回归自己传统文化轨道的时代已经到来, 由此开创的中国创造将再次让世界瞩目, 我们这次所展开的设计华章, 也将如唐、宋、元、明、清世代延续的文脉一样, 而薪火相传。t 参考文献:

[1]钱文忠. 留学生改写了中国近代史[OL ].新浪教育网, http ://edu.

s i na . co m . cn /a/2009-06-22/0030173300. sht m . l 2009-06-22. [2]马未都. 马未都说收藏(家具篇) [M].北京:中华书局, 2008. 3. [3]洋装最流行国货当自强[EB /OL].网购市场网, htt p ://www. en et .

com . cn /article/2009/1013/A[1**********]140. sht m. l 2009-10-13. [4]周 棣, 白 杨. 花栖树品牌女装店V I 与装饰陈设策划[J ].美术大观, 2009(12):206-207.

四、结语

2008年奥运会的成功连同中国正在崛起的经济在很多中国人中培养了一种新的自信, 这种自信与中国更加坚定自信的世界角色紧密相连。5奥运梦:中国与体育, 1895-20086一书的作者徐国琦说:/中国人在几十年的时间里都怀有一种自卑感。成功举办奥