位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺.陆游[病起书怀]
位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
[译文] 虽然职位低微,却从未敢忘记忧虑国事,人要死后才能盖棺定论的。
[出典] 南宋 陆游 《病起书怀》
注:
1、 《病起书怀》 陆游
病骨支离纱帽宽, 孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国, 事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社, 京华父老望和銮。
出师一表通今古, 夜半挑灯更细看。
2、注释:
病骨支离:陆游于三月间有《小疾谢客》诗,四月间又有《病中戏书》诗,知得病已近一月。支离,分散的样子。
江干:江边。
位卑:地位低下。陆游三月被免去成都府路安抚司参议官兼四川制置使司参议官职务。三月所作《饭保福》:“饱饭即知吾事了,免官初觉此身轻。”
事定句:《晋书·刘毅传》:“丈夫盖棺事方定。”阖(hé)棺:盖棺。
阖棺:盖棺。
庙社:宗庙社稷,指国家朝廷。。
京华:京都,此处指沦陷区的北宋京都汴京(今河南开封)。
和銮:两种车铃,“和”饰于车轼上,“銮”饰于马衔上。指代皇帝的车驾。
出师一表:即《出师表》。蜀汉建兴五年(227)三月,诸葛亮率大军北伐曹魏,上表给后主刘禅,规劝刘禅“亲贤臣,远小人”,表明自己复兴汉室的决心。
通今古:此处指《出师表》不但蜀汉时用于伐魏,至今可用于伐金。
3、译文1:
病体羸弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤身一人远离京城,客居江干。虽然职位低微,却从未敢忘记忧虑国事,(人)要死后才能盖棺定论的。期望天地神灵佑护国家社稷,北方父老都在企盼着君主出征。
《出师表》传世之作,忠义之气万古流芳,深夜难眠,还在挑灯细细品读。
译文2:
病后剩下一把嶙峋瘦骨,纱帽也显得松宽,离家万里的茕茕孤臣客居在岷江岸边。地位低贱,可是又怎感忘记了忧民忧国?功过是非,要等到死后才会有公正评判。天地间的众位神灵啊,扶佐着大宋朝的宗庙社稷,京城的父老乡亲呵,一天天把君王的车驾苦盼!一篇《出师表》呵,把古今多少忠臣的赤心相连,深夜里挑亮了昏灯,细细地看了一遍又一遍!
译文3:
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微,却从未敢忘记忧虑国事,但是若想实现我的理想——国家统一大业,恐怕只有在我死后才可能有定论了。希望天地神灵好好地保佑国家社稷,北方的百姓都在日夜企盼着皇帝御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,深夜难眠,还是挑灯细细品读吧。
4、陆游生平见 自许封侯在万里。有谁知,鬓虽残,心未死。和 桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫,莫,莫!
5、本诗于淳熙三年(1176)四月作于成都。诗人被免去参议官后之后,移居成都城西南的浣花村,一病就是二十多天,病愈后写了此诗,共二首,这里选的是第一首。这首诗从衰病起笔,以挑灯夜读《出师表》结束,所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志。诗人想到自己一生屡遭挫折,壮志难酬,而年已老大,自然有着深深的慨叹和感伤。他在诗中说一个人盖棺方能论定,表明诗人对前途仍然充满着希望,这句诗犹如漫漫长夜中的一盏心灯,不但使诗歌思想生辉,而且令这首七律警策精粹、灵光独具,艺术境界拔人一筹,成了后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
本诗作于宋孝宗淳熙三年(1176)夏,时年五十二岁。陆游在被免官后病了二十多天,病愈之后仍为国担忧,为了表现要效法诸葛亮北伐,统一中国的决心,挥笔泼墨,写下了这首名垂千古之作。
作品开篇两句写出了诗人的现实景况,身体刚刚病愈,并且因被罢官客居在万里之外的成都岷江江边,纵使有满腔报国之志,也只能身处江湖之远,客居江边,无力回天,心中的痛苦与烦恼可见一斑。
“位卑未敢忘忧国,事定尤须待阖棺”是在写自己的忧国心智,也不乏对眼下压抑情绪的抒发。顾炎武曾有过“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁,诗人陆游在当时显然不能向天下人呼吁,只能勉励自己,虽然自己地位低微,但是从没忘记忧国忧民的责任,这是一个被罢了官的普通百姓的爱国情怀。至于对自己的不公平,自己究竟是怎样的人,还要待盖棺方可定论。
“天地神灵扶庙社,京华父老望和銮”,这是诗人的企盼,也是天下百姓的企盼。当时因为宋朝朝廷腐败,君主昏庸,至使大宋失落了半壁江山,老百姓处在外族蹂躏的水深火热之中,正如诗人写的那样:老百姓天天企盼天地神灵能好好地保佑国家和君王,天天盼望皇帝能早一天起兵讨伐外族侵略者,还百姓一个完整的国家和太平盛世,可事实上这些只是枉然。这对于诗人陆游自己来说也再明白不过了,毫无办法。只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作,希望皇帝能早日悟出“出师一表通古今”的道理。
作品通篇贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀,表现了中华子民热爱祖国的伟大精神,揭示了人民与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句,是诗人内心的真实写照,也是历代爱国志士爱国之心的真实写照,这也是它能历尽沧桑,历久常新的原因所在。
6、宋淳熙三年(1176)诗人被免去参议官后,移居成都城西南的浣花村,一病就是二十多天。这首诗就是诗人在这期间写的。全诗从衰病起笔,以挑灯夜读《出师表》结束,所表现的是诗人百折不挠的精神和永不磨灭的意志。众所周知,陆游一生屡遭挫折,壮志难酬。年事老大之后,自然有着深深的慨叹和感伤。诗中“事定犹须待阖棺”,说的是一个人盖棺方能定论,表明诗人对前途仍然充满着希望。其中“位卑”句显然是本诗的诗眼,不但使诗歌思想生辉,而且令这首七言古诗警策精粹、灵光独具,艺术境界拔人一筹。 “天地神灵扶庙社,京华父老望和銮”,这是诗人的企盼,也是天下百姓的企盼。当时因为宋朝朝廷腐败,君主昏庸,至使大宋失落了半壁江山,老百姓处在外族蹂躏的水深火热之中,正如诗人写的那样:老百姓天天企盼天地神灵能好好地保佑国家和君王,天天盼望皇帝能早一天起兵讨伐外族侵略者,还百姓一个完整的国家和太平盛世。“出师一表通今古,夜半挑灯更细看”,诗人挑灯细看诸葛亮的传世之作,希望皇帝也能早日悟出“出师一表通古今”的道理。
“位卑未敢忘忧国”,自此成了后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。地位低微,忧国忧民之心同在。它的主旨就是热爱祖国。它总结了中华民族热爱祖国的伟大精神,揭示了人民与国家的血肉关系。捍卫民族尊严,维护国家统一,是我们每一个华夏子孙的神圣职责。“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”,无论位居“庙堂”,还是身处“江湖”,都不可忘记自身的责任。
7、从“达则兼济天下,穷则独善其身”到“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”。 从“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”到“位卑未敢忘忧国”。 从“事定犹须待阖棺”再到“天下兴亡匹夫有责”。 以国家利益为先,这一主线贯穿着我们的历史, 充溢着我们的血脉,丰盈着我们的内心。 溯流而上,到历史的源头,找文化的根。 找到了,在廉蔺那刎颈之交的千古佳话里,在晁错“虽九死其犹未悔”的勇气里。 在申包胥“七日七夜不绝其声”的哭泣里。 在王蠋死不仕燕的忠诚里。 在卜式输财急国难的无私里。 找到了就在这片燃烧着热血的土地上,就在这个民族不屈的骨骼里。 国家利益,自古以来就是豪杰壮士处理各种利益关系的核心选择。 廉颇、蔺相如不计个人得失,顾全大局。 晁错、郅都为国忘家。 张骞矢志为国,不辱使命。 他们的高尚精神永远大放光芒。 蔺相如机智勇敢,完璧归赵,顾全大局,维护团结, 终有将相和。 廉颇勇于改过,负荆请罪,品质可贵,尚能饭否, 老当益壮。
晁错力主改革政治,法令多所更定, 并倡议削减诸侯封地,遭到诸侯王和贵族官僚的强烈反对和嫉恨, 为政敌袁盎等所谗害,终被杀害。 郅都为官忠于职守,公正清廉,对内不畏强暴, 敢于打击豪强权贵,对外积极抵御外侮,使匈奴闻名丧胆。 张骞矢志为国,不辱使命,两次出使西域,虽然没有达到预定目标, 但其意义和影响却远远超出了他的直接使命。 申包胥秦庭哭救兵:伍子胥历尽险难,终报父兄之仇, 义也;申包胥七日哭泣,终保楚之社稷,忠也。 在义与忠之间,伍子胥与申包胥这对往日之交, 各为我们谱写了永远的传奇。 王蠋死不仕燕:一面是个人利益的封万户侯,一面是国家的生死存亡, 一面是苟且偷生,一面是壮烈赴死。 在这样的二难选择中,王蠋,一介布衣,一位旧臣, 毅然决然地选择了国家。 个人是渺小的,国家是伟大的。 当一个人以国家利益为先时,他将在历史的舞台上留下永远的光辉。 卜式输财急国难:为官,非所愿;言事,亦非所愿。 卜式输所愿的,只是经营实业,以助国家。 一个有高尚情操的牧羊人,在丞相那里不过是“非人情的不轨之臣”, 而这个“不轨之臣”恰恰是一个以国家利益为先的人, 一个千年之后仍感天动地的人。
8、“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”,“零落成泥碾作尘,只有香如故!”陆游的悲情人生,有多少未了的心愿和志向。偏安一隅的东南小朝廷,为了苟安,竟守着江南半壁,不去讨伐金国、收复故土,天天歌舞升平,不知祸患,只图安乐,岂能不亡!陆游用他传诵千古的爱国诗篇,向我们袒露出一颗赤诚忠贞的心,爱国情怀伴随着他的终生,在临死之际,他还口占一绝:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”他对祖国的深情和对中原故土的收复念念不忘,体现了一颗赤子之心,陆游也因此成为爱国诗人的典范。
陆游一生沉郁不得志,官居下僚,虽屡经宦海沉浮,仍然不得皇帝的重用。晚年的陆游,长期蛰居在山阴的老家,这样一位“位卑不敢忘忧国”的伟大诗人,却在故乡的农村里悠游卒岁,这不是陆游的理想,但又无可奈何……岁月无痕,今天我们再看陆游的这些爱国诗篇,依然能够感受到他挚爱着他的祖国,在这片华夏的土地上,又何尝只有他这样的爱国而终于病榻之士,祖逖、辛弃疾等辈不都是如此吗?国家的沉沦,使爱国之辈黯然神伤……
历史到了今天,已经翻开了新的一页。然而,贪官墨吏横行于内,列强“友邦”环伺其外,我们仍然要保存忠贞的爱国之心,为了我泱泱大国、礼仪之邦的复兴和繁荣,我们要心存忧患,立志报效国家,俯仰而无愧于心!祈愿祖国国富民强,不再沦为外邦欺侮的奴隶之国,屹立于世界之巅,扬我中华猎猎之旗!
9、毫无疑问,古代文学家们最为关注的是社会现实而非其他,一直主导着他们思想的是不可更移、不可磨灭的忧国忧民的情怀和爱国爱民的精神。屈原作为中国文学史上的第一位诗人,以他的充溢于诗间的对国家对民众的强烈而深沉的忧患意识,证明了承载社会责任的文学的价值,也证明了与国家、民族命运息息相关的文学家主体精神的价值。从屈原的“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩”,“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”;到杜甫的“向来忧国泪,寂寞洒衣巾”,“穷年忧黎元,叹息肠内热”;再到陆游的“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”,“身为野老已无责,路有流民终动心”……构成了中国文学极为宝贵的历经磨难而不衰的爱国爱民的传统。
10、为什么魂牵梦萦的乌纱帽,一戴到头上就变成了孙悟空的紧箍咒,弄得才子们郁郁寡欢呢?分析其中缘由,大致有以下几种。
第一,“人非圣贤,孰能无过?”但凡才高于世者,很少能做到“无骄尚之情”,所以才子们往往性格傲岸,即便不得罪权贵,周围同僚也得罪一大片,所谓天妒英才,其实还是人妒。孔融杨修死在曹操手里,不能都怪孟德狭隘;李白非要“力士脱靴,国忠研墨”,换谁也下不来台。王勃头脑一热写下《檄周王鸡》更是自己惹的祸,怨不得别人。
第二,“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。”才子们往往心高比天,很有政治抱负,却未必知道皇帝老儿心里想的是什么。辛弃疾一生都在呼吁北伐抗金,临终时还大呼“杀贼”,可惜他写的《九议》、《美芹十论》均未被采纳。杨万里、陆游也都是因力主抗金而遭贬,落得个壮志难酬的下场。
第三,争权夺势原本是政客们的事,但很多才子却身不由己地卷入其中。所以有白居易被贬为江州司马,柳宗元被贬为柳州刺史;仅北宋一场熙宁变法,就牵连了许多才子:司马光、王安石、欧阳修、苏轼、苏辙、秦观、黄庭坚、晏几道……此后的政治迫害甚至波及到女词人李清照身上。
第四,所谓“覆巢之下,焉有完卵?”历史上每逢乱世,才子们的命运都很悲惨。著名的“安史之乱”中,一代宗师颜真卿惨遭杀害,李白、杜甫也一度“跟组织失去了联系”,王维更是被俘做了伪官,自此消沉。西晋时期的陆机倒是很想浑水摸鱼,积极参加军阀混战,结果兵败被夷三族。
第五,出身背景对才子们的发展影响巨大。写《三都赋》的左思事业心很强,但当时士族当道,出身寒微的他只能耻居下位;鲍照也由于“家世贫贱”而在宦途上饱受压抑。有的才子出身显赫却反受其害:曹植若没那个争王位的哥哥,也不会写出七步诗来;李煜若非一国之君,又哪来临死前一杯毒酒?
才子命苦!
其实命苦的不只才子,也包括怀有“才子”情结的国人。被朱熹列为“四书”之首的《大学》,首句便是“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这种理想主义信念不但激励着全天下读书人悬梁刺股,也同样给予世人幻觉,希望用才子构筑的政殿,如同他们笔下的文章一样美轮美奂,成为明德、亲民、至善的社稷。然而事实每每让我们失望,登科入仕的才子虽然不少,但真正像王安石、范仲淹、商辂那样推动社会前进的栋干寥寥无几,剩下的或是枯梧凋谢,或是流离颠沛,或是泯然逐流,只留下些凄艳的文字,如同泰坦尼克沉没前的焰火,渲染历史的夜空。
且不怨上天造物弄人,是否我们在才子身上寄予了过多的希望?抑或王勃李白们并不适合头上那顶乌纱,而更应该做回吟风弄月的老本行?
风月与乌纱,都是才子们喜欢的东西。只是才子们戴上乌纱,便如翼上系了黄金的鸟,永不能飞翔,唯有无语的风月,却似千百年来不老的情人,聆听着才子们凄迷幽婉的倾诉。而乌纱的作用,往往在去留之间将心情催化,使得“数点雨声风约住,朦胧淡月云来去”的闲裕,变作“故国不堪回首月明中”的惆怅。
陆游诗云“山川不为兴亡改,风月应怜感慨非。”只可惜宋唐之后,读书人的睿智与才思在蹉跎岁月中消磨殆尽,除了几闪星火,便是太多平庸。暮气沉沉的才子们非但顶不起头上的乌纱,吟弄风月的看家本领也日渐拙俗,只能像龚自珍那样哀求天公抖擞。
这时的书生,真的是“百无一用”了。
11、“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。”这是南宋著名爱国诗人陆游的名句。从字里行间不难看出陆游对祖国的一片赤诚之心,而这也正是我们无论何时何地都必须保持的一种信念——爱国主义精神。
说到爱国,从古至今不知有多少名人典范,从“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的屈原说到精忠报国的岳飞,再到近代的周恩来、华罗庚,他们对祖国的感情是何等的执着、坚定。他们的心中始终存在着一个信念:为了祖国,可以牺牲自己的一切,乃至生命。而这也是我们现代人所缺乏的观念。现在有很多人,个人主义思想严重,事事以个人为中心,不想尽任何义务却又想凡事都捞个好处,这对我们国家的危害自然就不言而喻了。
总之,爱国是我们中华民族的传统美德,我们不能也不应该丢弃它。我们要把 前人千百年来巩固起来的对自己祖国的深厚感情继续升华,从而使我们的国家更强盛。
12、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。陆游先生在很早以前就说的。 我虽位卑,但我不乏大济苍生的慈悲之心;我虽位卑,但我有见义勇 为的狭义之心;我虽位卑,但我有“不以物喜,不以己悲”的豁达之心;我虽 位卑,但我有“天行健,君子自强不息”的进取之心;我虽位卑,但我有“朝 闻道,夕死可矣”的执着之心;我虽位卑,但我更有“位卑未敢忘忧国”的赤 子之心! 鲁迅先生说, “我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有 为民请命的人, 有舍身求法的人……他们是中华民族的脊梁! ”
每个时代都有 自己的使命,岁月召唤我们这一代人做纤夫,我们就要一步一个脚印把中 华民族的历史船舶拉出浅滩推向滚滚世界潮流。我渴望着,在我走入这个 社会的时候,自己也能成长为一个民族的脊梁。(小爱)
13、灵魂蓄满了报国之情,他的目光坚毅明亮得能洞穿人世的一切陆游——一个对国家无比忠诚、无比挚爱的老者。
“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”,他拳拳的爱国之心可见一斑,可是,英雄如他,却时运不济,怀才不遇,尽管有“此生谁料,心在天山,身老沧州”的愤懑,他却依然坚守看自己不移的报国之心。他企盼大宋统一,他渴望收复失地,或许“了却君王天下事,赢得生前身后名”正是他此刻心情的写照吧!
但谁又能理解他英雄迟暮的辛酸,“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”成了他的遗训,也见证着他坚守的赤胆忠心!
坚守自己的报国之心,你树立了“零落成泥碾作尘,惟有香如故”的志士形象。
14、老百姓喜欢的,符合公共利益最大化的,官员就应该支持;想百姓之所想,急百姓之所急,解群众之所难;部分官阶、名气大小,只要为百姓干实事,这样的领导无论走到哪里,都会得到群众的拥护。晋江崛起、官员有责,位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。菏泽大地,腾飞的沃土,为民榜样,随处可见。
15、大家都知道雷锋,董存瑞,李向群等英模人物,他们为了他人的安危,置个人的安危于不顾;他们为了他人幸福,宁愿放弃个人的利益;他们为了祖国的安全,不惜牺牲个人生命。这是一种什么精神?这是一种牺牲精神,这是一种奉献精神。这种精神在战争年代和特殊时期反映在生与死的考验中。在和平年代则大量表现在公与私、得与失的考验上。能否经受住这两个考验,关键看我们革命军是否具有崇高气节。在这一问题上,我们大多数军人和战友,对待处理的很好。但也有少数军人和战友只要组织照顾,不要组织纪律,眼睛盯着个人的得失,陷入了个人主义的泥潭,违背我们军队的宗旨,辱没了革命军人的光荣称号。宋代的伟大爱国诗人陆游曾写下这样的诗句:“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。”浩瀚的大海,涌起的浪头只是汪洋的一掬,可是没有无尽的海水,哪有那激扬浪花。作为一名士兵,尽管你的职务很低微,但你的责任却是重大的。在南海一个叫“担杆山”的小岛上,有一个海军观测站。十几个战士警惕地保卫着祖国的尊严。尽管战士们深知,一般的地图上找不到这个小岛,几百万大军也并不缺少这十几个士兵,但他们都明白自己的责任,没有一个个普通士兵的奉献,就没有伟大祖国的安全。