浅谈中国古代的文人相轻现象
浅谈中国古代的文人相轻现象 文:谢会荣
摘要：文人相轻现象是中国文人中的一种非常普遍的现象，自古以来，这种现象都存在着，对于文艺界的影响也非常深远。文人相轻的说法最早出现在三国·魏·曹丕的《典论·论文》中，文人之所以相轻是因为“夫人善于自见，而文非一体；鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：‘家有弊帚，享之千金。’斯不自见之患也。”也就是说在曹丕的《典论.论文》中已经说到了这种现象。那为什么文人会相轻？文人相轻有什么影响？怎样能最大程度解决这种矛盾？
关键词：不相伯仲 竞争机制 相互补充 和谐共处
命理学上讲，文化艺术归类于食伤心性范围，所以文学艺术界人的八字里大多食伤旺。什么是食伤？食神和伤官也，八字里出那天的天干所生的五行为食伤。如出生那一天的天干是甲木，甲木生火，所生的丙火代表食神（与甲木阴阳相同），甲木所生的丁火代表伤官（与甲木阴阳不同）。火是甲木“我”生出之物，如同“我”的排泄物，“我”说出去的话，“我”展示出来的某种东西等等，所以文人多食伤，就善于表现自己，善于说，是靠文字、语言、作品表达来体现自己的，所以就出现了文人相轻的现象。
鲁迅一生在文人圈子里生活，当然最为关注有关文人的事，他的许多文章都有或多或少臧否文人的语句，特别是在他生命最后年代里，似乎异常重视“文人相轻”这一口号，仅在1935年就
连续写了7篇论文人相轻的文章，确是目光犀利，不同凡响。鲁迅对曹丕“文人相轻”的口号有重大的突破，在《五论》一文中，认为“相轻”之说只是站在旁边看文人轻来轻去的第三者，而真正卷入窝里斗的只有“被轻”和“轻人”两种。他还提出三种“轻”之术：一种是自卑，一种是自高，一种是“只用匿名或由‘朋友’给敌人以批评”。其中“自高”似是曹丕所界定的一种，即“各以所长，相轻所短”。至于“自卑”和“只用匿名”则似是后来的发展。看起来鲁迅是在批评文人痼疾，不过他也借此“轻”了一大帮子，如轻周作人是“老京派”，轻魏金枝的“无是非”，轻林语堂的把晚明小品“点破了句”，轻邵洵美“有富岳家，有阔太太，用陪嫁钱，作文学资本”，轻施蛰存为“洋场恶少”等等。
以此根据我国著名的文学作家鲁迅先生的说法，文人相轻的原因主要有三，一为自卑，二为自高，三为批判，关于这种说法，我的理解可以解释为：
只所以自卑、自高和批判，当两个或多个文人聚集在一起的时候，那么当一个人的才华比自己高，那么就会使之产生一种自卑情绪，这种自卑情绪就会导致一种嫉妒心的滋生，然而正是因为有了这种嫉妒心，所以文人的相轻便也产生。
首先，知识分子之所以能跻身知识密集行业，是与他们的人格特点分不开的。在专业上，他们大多有一种“舍我其谁”的精神，在工作中独立思考，敢于质疑和创新。正是这些人格特点，使他们获得了事业上的成功。
可与此同时，他们还有另一个特征，就是认为“不想当将军的士兵不是好士兵”，谁都坚信自己的才识是最出众的。如果在一个单位里，几个这样的人聚在一起，谁都想展现自己的才华，不允许别人比自己强。那么一方面，学习的氛围容易被带动；另一方面则会导致彼此之间谁都看不起谁，最后发展成相互怀疑，甚至展开暗地或公开的冲突。
具有这种人格特点的人，心理学中有一个名词，叫做自恋，自恋出英才，同时也毁英才，正是自恋造成了知识分子之间相互怀疑和竞争的关系。打个比方吧，两只刺猬在冬天想要相互取暖，可是彼此一靠近，就会扎着对方。于是只得远离，可是远离又冷；再靠近，又会被扎跑„„如此循环往复，刺猬们逐渐找到了最佳的距离。人也是这样，具有自恋情结的人，与同事在保持一定距离时，相处得还可以。可是只要距离一拉近，就像刺猬一样，相互抵制，导致一系列的明争暗斗。于是他们只能保持一个相对远的距离，但是暗地里还是会觉得“他这点不如我，那点也不如我”。
这种心理背后的原因就是自卑。他们之所以看不起别人，怀疑别人的能力，其实是出于一种觉得只有自己最优秀，时刻担心被别人超过的心理。这些人的童年，往往承载了家人太大的期望，让他们觉得只有做到最好，才能对得起亲人，获得亲人的爱。长大后，他们继续把这种模式用于工作，形成了“唯我独尊”，互相看不起，互相不信任的关系。
其实，人际关系都是相互的，与其寄希望于他人赞赏的目光，不如先把眼光从自己身上移开，学着欣赏别人。只有当自恋者从自己编造的光环中走出来，真正进入别人内心的时候，他们才会发现，那个自恋的怪圈，已经被打破了。
在中国文学史上，南北朝时期的温子升、邢邵和魏收被称为北地三才，他们都是当时有名的文学家。但三人互相看不起，常常指责对方。尤其是邢邵和魏收。邢邵仰慕沈约而轻视任昉，魏收刚好 反其道而行之。于是邢邵公然说：“江南任昉，文体本疎。魏收非 直模拟，亦大偷窃。”魏收大不受用，反唇相讥：“伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任！”可见只是文风上的模仿或者辞句上的化用，是不能够说“偷”或“作贼”的。但两人吵得不可开交，大伤和气，有失人品和尊严。历朝历代，文人们不论贵贱，大凡都跳不出相轻的怪圈。贵者如文豪班固，贱者如鲁迅笔下的文丐孔乙己，在穷愁潦倒性命难保之际，还不忘以自己知道“茴”字的四种写法而小看别人。古往今来，文界由于互相轻视而引发的纷争多如牛毛，有的甚至酿成悲剧——如宋代的司马光、王安石和苏东坡就互相倾轧了大半辈子，而秦代的李斯甚至囚禁并逼死了老同学韩非。晚唐诗歌大家杜牧曾诋毁白居易元稹，李清照也曾攻击过苏轼等等。
在社会杂谈《文人相轻的由来》中对鲁迅先生的观点和文人相轻更是做了很充分恰当的解释和说明，文人相轻的坏风气何以
产生，古人就有人分析过：“自古文人相轻，一由相尚殊,一由相习久，一由相越远，一由相形切。”（清代尚镕《持雅堂文集》）。“相尚殊”系由审美趣味的不同而导致批评的偏颇，“相习久”是由长期共事彼此熟稔而形成的优越意识，“相越远”则是由观念和知识体系的不同造成的，“相形切”则是目光狭隘、一味苛求对方所致。无论是哪一种情况，都与缺乏对对方“了解之同情”的批评态度有关。或不论全部，只观一隅；或悬格失当，评论失衡；或割断历史，未通流变等等。就个人心理而言，有人认为是自负在作怪，有人则认为是自卑在作怪。自负者，“自以为了不起”者也。自负者往往自恃自傲，自高自大、自吹自擂、自卖自夸、自鸣得意、目中无人、目空一切，自以为文界之中，唯我独尊，“舍我其谁”!自负者所玩的种种把戏，其实质都是自欺欺人，招致的后果往往是别人更进一筹的回敬：看不起加厌恶——蔑视、鄙视!故文人相轻乃是一串越演越烈的怪圈，一旦陷进去就往往难以自拔。而自卑者，乃“轻视自己，认为不如别人”者也。说自负是文人相轻的原因容易理解，而说自卑是文人相轻的原因则有些令人费解。此说所言，主要指两种情况：一是自卑者连自己都看不起自己，必然会被别人轻视；二是自卑者常常会玩点“阿Q式精神胜利法”的小把戏，将别人当“儿子”小看一回，小看别人者必被别人小看，于是“相轻”也便因此而生
而我认为的，但凡这些事例，我觉得都没有跳出相嫉妒的一个范畴。
而关于文人相轻的影响，我认为的巨大而且也是深远的。记得看了一部电视剧，这部电视剧是好友所推荐，名字叫《回到三国》，讲的是现代人穿越到古代的事情，他所描述的是三国时期的历史史实，其中有一个大家都非常熟知的故事，就是“赤壁之战”。曹操压境，刘备欲与孙权结盟，派遣诸葛亮去劝说，诸葛亮舌战群儒，终于为刘备与孙权的结盟打下了基础。而孙权手下的都督周瑜是一个心胸狭隘的人，他多次打击诸葛亮，还欲图置诸葛亮于死，但最终自食其果，被诸葛亮气的吐血而亡，死时，叹息三声，“既生瑜，何生亮”。
讲到这，我不免想起了我们现在非常流行的竞争机制，在社会主义市场经济下，处处有竞争，各行各业都有竞争，但也因为有竞争才有了进步和发展，有了竞争我们的社会才更加的繁荣。同样，文人的竞争也是如此的，正是因为文人内部之间存在着竞争，所以文艺领域才呈现出一派欣欣向荣、生机勃勃、百家争鸣的景象。
文人相轻，在竞争中找寻突破口，在竞争中求发展， 寻求一种平衡的状态，文人相轻可以逐渐向“文人相亲”转化。 参考文献：三国.魏.曹丕 电子《典论.论文》
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