宋词的声音传播探究

第29卷　第1期东华理工大学学报　(社会科学版)

　　　　　　

2010年3月JOURNAL　OF　EAST　CHINA　INSTITUTE　OF　TECHNOLOGY

Vol129　No11

Mar.2010

宋词的声音传播探究

江丽娟,　李儒俊

(东华理工大学文法与艺术学院,江西抚州344000)

摘　要:声音是宋词传播的主要方式,对宋词的即时传播有很大的作用。艺妓传唱,男性歌者歌唱及吟诵传播是宋词声音传播的主要方式。宋词的传播方式、传播功能和传播场合不同,其传播效果也有差异。关键词:宋词;声音;传播

中图分类号:I207.23　文献标识码:A　文章编号:167423512(2010)0120031204

　　词是随着隋唐燕乐的兴起而产生的一种音乐形式,起源于隋,形成于唐代,极盛于宋代。原是当

时兴起的以汉族民间音乐为基础、糅和少数民族及

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外来音乐而形成的新声“燕乐”的歌词。宋词的传播方式主要有声音传播和文字传播两大类,的起源可以看出,它是一种歌词,,适合传达词的这种特质和韵味,再加上词的演唱“独重女声”,此外,、莺惭巧舌、字真韵,这些方面的优势,给人以强烈的视觉和听觉的声色美感,同时,又常常有声音和舞蹈的汇聚,这就决定了歌妓作为词传播媒介的条件

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1　由于市民阶层壮大,有了对文化的需求,大城

市不断兴起,也导致了城市文化娱乐活动盛行,而统治阶级的奢侈享乐之风也推动了宋词的传播。与之相适应的出现了歌舞酒楼、勾栏瓦舍和伎女歌舞。宋王朝统一后,社会气象升平,在汴京、洛阳等地公私家宴、送往迎来等必有歌妓侑酒唱曲。由于词的传播渠道与其他的文学作品不同,它主要是“娱宾遣兴”,所以在很长的一段时间内,它主要依靠声音传播。宋词的声音传播主要有以下表现形式。1.1　艺妓的声音传播

宋代,词以婉转妩媚为主,题材多以情爱、羁旅、言愁为主,内容通俗易懂、情真意切,柳永是有名的词作大家。严有翼在《艺苑雌黄》中评价柳永:“柳之乐章,人多称之,然大概非羁旅穷愁之词,则闭门淫媟之语……彼其所以传名者,直以言多近俗,俗子易悦故也。”所以,他创作的词曲才可以“凡有井水饮处,即能歌柳词”的程度。女性的歌喉最

收稿日期:2009210228

作者简介:江丽娟(1985—),女,安徽宿州人,硕士研究生,主要从事文艺

学研究。

。

这一时期歌妓数量特别多,究其原因有以下三个方面:从国家方面来看:宋之初,为笼络士大夫,宋太祖公开鼓励大臣“多置歌儿舞女,日饮酒相欢”。统治者的大力提倡,是歌妓数量增加的重要条件;从大臣方面来看:皇上号召,大臣们自然是积极响应,只要有钱就拼命蓄歌妓以寻欢作乐;从市民方面来看:宋代的市民纷纷效仿统治阶级,一般的词人家中都有歌妓。南宋名士方应龙,本是布衣,也曾“买女臣妾数十人……”宋代私人家妓少则几十,多则几百。在士大夫的影响下,一般市民也崇尚奢靡风气,使繁华的都市生活滋生了各种各样的以娱乐为目的的文艺活动。

宋词歌妓传唱的传播场合主要有宫廷宴会、公私宴会、酒楼茶馆和勾栏瓦舍等等场合。宋词的传播离不开一定的传播环境,环境对词的传播影响很大,在不同的传播场合,所达到的传播效果也是不同的。

在宫廷宴会这种盛大的传播场合,一般御用文人当场写词,即兴演唱,也有宫廷的乐伎当场演唱的。一般传播者的地位高低决定着传播效果,在这种传播场合的影响是全国范围的。

在公私宴会的传播场合,参加宴会的文人,知

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识层次、个人修养较高,词的传播阻力较小,特别是在私宴上,人数不多且彼此之间都比较熟悉,传播就更是畅通无阻,而且,大家的参与性较高,反馈即时,能达到传播的最佳效果。

在酒楼茶馆、勾栏瓦舍等传播场合,传播受众纷繁复杂,知识层次参差不齐,环境较嘈杂,传播效果较之前两种传播场合的传播效果差。

艺妓在宫廷宴会、公私宴会、酒楼茶馆和勾栏瓦舍的传播场合的演唱形式主要有:歌舞伴唱和歌

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舞演唱两种。宋代时候,听歌和观舞是同时进行的,如:赵长卿[水龙吟]“江楼席上,歌姬盼盼翠鬟侑樽,酒行,弹琵琶曲,舞梁州”就是艺妓边唱边舞,有舞蹈伴唱的一种形式。歌舞演唱,有独唱和合唱。如:赵福元[鹧鸪天](赠歌妓)“歌翻檀口朱

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樱小,拍弄红牙玉筍纤”就是歌妓的独唱描写。[临江仙]:“潭守宴客合江亭,时张才叔在座,令官

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妓悉歌”这是写官妓合唱的场面。

艺妓唱词的表现形式之一就是小唱,“前斟低唱”,,布在歌楼、酒馆、词的演唱,,是当时比较流行的一种演唱形式主要演唱小令和慢曲,多由妙龄女郎在酒席宴间演唱以侑觞助欢。小唱的特点是“浅斟低唱”,《都城纪胜》:“唱叫小唱,谓执板唱慢曲、曲破,大率重起轻杀,故曰‘浅斟低唱’。”《梦粱录》:“更有小唱唱叫,执板慢曲、曲破。大率轻起重杀,正谓之‘浅斟低唱’。”

在吴自牧的《梦粱录》提到33个小唱人名,如:金赛兰、范都宜、唐安安、倪都惜等等。孟元老的《东京梦华录》提到李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等四人,另外,周密《癸辛杂识》中还提到“成何氏女”一人。宋人留下的关于小唱的记载不多,而小唱演员的名单却很可观。如:李师师唱了周邦彦的《少年游》、《兰陵王》两首词较为出名,周密的《浩然斋雅谈》卷下:“宣和中,李师师以能歌舞称时……既而朝廷赐肺,师师又歌《大酩》,《六丑》二解。上顾教坊使表构问,构曰:‘此起居舍人新知潞州周邦彦作也。’”这段文字中,李师师除了唱前文提到的《少年游》外,又唱了周邦彦的另外两首词:《大酩》、《六丑》。徽宗时期,李师师的小唱在东京瓦肆独占鳌头。1.2　男性歌者的声音传播

王灼在《碧鸡漫志》中说:“古人善歌得名,不

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择男女。”宋代,并不是只有女性来唱词,其中宋

词中描写闺情春怨的柔婉之语适合歌妓演唱,而宋词中大量的豪放之词,大都是男性歌者在充任演唱

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的角色。当时有:“男不唱艳词,女不唱雄曲”之说。

北宋有名的男性歌者与唐代的李龟年可以相媲美。曾有歌者在宣和间供奉九重,为皇室服务,有一年的中秋,在镇江金山寺为大家演唱苏轼的[水调歌头]词,结果众皆欢娱。南宋有一位男性歌者:何琮,他是一位精通音律、唱法高超的专业演员。如:词人冯取洽曾写过一首《沁园春》词赠送他,并描绘他的唱词“无误袅袅,翻入颚唇齿舌喉”,还填了一首《水调歌头》让其演唱,以祝酒兴。江少虞也在《事实类苑》中,法明,他,每饮至大醉,惟歌柳

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词,”。

。如:王灼》中被词人讥笑的“善讴老翁”等等,这些男性歌者对宋词的传播也有很大的作用。还有一种就是业余爱好者的唱词,他们大都为业余爱好,并非职业需要,只是一种个人爱好,兴之所至,即兴高歌。如:晁以道即云“绍圣初,与东坡别于汴下,东坡酒酣,自歌《古阳关》。”又如苏轼在自己词中写到“我歌君乱,一送西飞雁”;“我醉拍手狂歌,举杯邀约,对影成三客。”其他具有音乐天赋的词人更是热衷于唱词。

此外,有一些男性歌者是政治家,他们利用自己特殊政治地位也使词达到很好的传播效果,因此,演唱所产生的轰动效果也不亚于歌妓的演唱。最具代表性的就是苏轼,《避暑录话》卷二记载苏轼在黄州做官时,某夜晚与客人泛舟江上,酒酣兴阑,于是填了《临江仙》词并大歌数遍而还,次日此词盛传黄州城。

男性歌者唱词的一种重要的形式之一就是唱和。唱和,亦作唱酬、酬唱,是一种极为普遍的现象。唱和作为一种文人间交往的高雅形式,是宋词口头传播的一种形式。唱和是人们聚在一起,相约一起吟唱某一题目或者某一韵脚的自作新词,其形式类似于次韵。宋代南渡时期是词体唱和的重要发展时期,在前代唱和之风的影响下,在社会动荡和时代精神等多种因素作用下,南渡词坛唱和的参与人数不断增多,唱和现象频繁发生。如:苏轼、黄

(西塞山前白庭坚和徐府曾经依张致和《渔父词》

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第1期江丽娟等:宋词的声音传播探究33

(新妇矾边月明)词句唱和鹭飞)与顾况《渔父词》

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数首。欧阳修的《采桑子》组词是描写西湖风景的,而组词总的“念语”就是说唱文学中“说”的部分。1.3　吟诵传播

吟诵也是宋词声音传播的一种重要方式,宋词只有在反复的吟诵中,才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。吟诵传播的方式又分为赏诵、背诵和传诵三种方式。

赏诵,就是带有喜欢、称赞、佩服的情感去吟诵。宋代一些著名的文士看到好的作品时,就徘徊其间,陶醉不已,进而进行赏诵。如,晏殊原小词:“无处说相思,背面秋千下。”吕东莱极喜诵此词,以为有思致。又如,张云叟词云:“回首夕阳红尽处,应是长安。”人喜诵之;背诵,就是熟读达到会背诵的境界,只有背诵才能领会词作品的艺术技巧、审美特征、创作规律等等,宋代词作家也十分重视背诵名家词作。如:陶延焯《白雨斋此话》:“读温韦词,则意境自厚。熟读苏辛词,高。熟读碧山词,,。”传诵扩

交给在场的歌妓演唱。如:岳科记载:“稼轩以词

名,每宴必命侍妓歌其所作。”而有的创作者和传播者合而为一,如前面所说苏轼在黄州做官时,某夜晚与客人泛舟江上,酒酣兴阑,于是填了《临江仙》词并大歌数遍而还。这种情况下,词创作出来就被演唱,传播的时效性较强,传播速度快,次日此词盛

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传黄州城。2.2　视听兼备,传播效果好

歌妓一般歌喉婉转,相貌娇好。男性歌者及小唱和等听众都在现场参加,传播者的动作、神态、表情,娱宾在现场,可以看到并听到的。这种视听兼备的传播方式,使受众更容易接受。2.3　拥有广泛的群众基础,传播范围广

,歌妓所居住的青,因此,。,唱,这就成为群众性的娱乐行为,因此有广泛的群众基础。词的俚俗化更扩大了词的受众范围,乡野之人,贩夫走卒,家庭妇人等等,都是词的受众。2.4　互动性强,反馈即时

宋词的声音传播的互动性,主要表现在词的创作者与传播者、传播者与接受者、受众与词的创作者之间的互动。如:精通音律的琴操为《满庭芳》改韵,通过修改,但仍能保持原词的意境、风格,丝毫无损原词的艺术成就。又如:柳永为歌妓赠词,众歌妓向柳永乞词,都是词的创作者和传播者之间的互动。此外,在各种传播场合,传播者和接受者的互动和反馈更为明显。受众并不是低级的接受,而是积极的参与,不仅选择好词让歌者歌唱,而且通过吟唱与创作者一起修改评点歌词。如:宋代娱宾给传播者的消费,既是对传播者唱功的一种肯定和赞赏。

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大了词的传播范围,十传百的传播开来,这种传诵为宋词的传播做出重要的贡献,宋词中脍炙人口的词作传诵甚广。如:“《麟角》、《兰苑》、《尊前》、《花间》集,传播巷里,子妇母女交口传授……”传诵使词作突破了时间和空间的限制,流传到很远或后世,但在传诵中也无法避免错误的产生,个别字句会和原作有所出入。

2　宋词的传播特点

宋词的声音传播,特别是歌妓的演唱、文人的唱和等有声语言,以声音刺激人的听觉器官,作用比文字形式的传播更为直接和更具有感染力。声音传播转瞬即逝、过耳不留,遇上嘈杂的传播场合,如有听不清或听不懂的地方,也不能停下来好好琢磨。如果前面的内容听得不清楚,后面的词的内容也会受到影响。词的声音传播不能像词的印刷传

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播那样可以方便阅读。综合以上声音传播的特点,可以发现宋词的声音传播具有以下特点。2.1　传播速度快,时效性强词的创作和传唱一般是同步的。在宫廷宴会上,御用文人即兴写词后就交予乐伎演唱,在公私宴会上更是如此,文人创作出的新词就当场演唱或

社,2008:38239,43,45,47,1902193.

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TheResearchofSongCiSoundTransmission

JIANGLi2juan,　LIRu2jun

(CollegeofChineseLawandArts,EastChinaInstituteofTechnology,Fuzhou344000,China)

Abstract:SoundisthemajorfromofSongCiandplaysasignificantroleintheinstanttransmissionofSongCi.ThemainformsofSongCisoundtransmissioninvolvesGeishasung,malesingers’singingandchanttransmissionThetransmissioneffectofSongCidependsonitstransmissionforms,functionsandons.KeyWords:SongCi;sound;transmission