浅谈[道德经]中自知与知人的智慧

　　摘 要：“胜人者有力。自胜者强”。自己的力量，能够战胜别人的人，称为有力。但要知道天外还有天，人外还有人，一个人最大的敌人不是来自外界，而是他自己本身，能够战胜自己的人才算称得上是一个真正的强者。修道修佛的人不正是为了战胜自己的欲望，自己的烦恼妄念，从而达到佛家所说的涅槃的境界吗？所以说，如果能像佛一样，能有大力，能战胜自己，能见性成佛，才可以说有大力，才可称为大英雄，英雄与凡人的区别是什么？英雄是把天下人的烦恼和痛苦都担起来让自己一个人扛着的人，这就是英雄。 　　关键词：胜人 自胜 战胜自己 英雄 　　中图分类号：R212 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）2-0000-01 　　老子在《道德经》第三十三章中写道：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者福，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”区区几十字便清楚的告诉后人们如果不具备自知与知人的智慧，要想建功立业几乎是不可能完成的，这亦是一个政治哲学的最高点。 　　“知人者智，自知者明”。 首句前半句就强调“知人者智”，要清楚的看清一个人的种种是需要智慧和能力的，而让别人了解自己就更不容易了。古时成大事者比如汉高祖、唐太宗等等，这些人都具备知人的本领，知道怎样用人才能达到自己的目的。而后半句的“自知者明” 则更对自身的领悟能力提出了更高的要求了，试问真正能做到自知之明的人能有多少呢？刘备算是这么一个人了，他很清楚自己的特长是领兵打仗，但是缺乏一个好的军师，于是便有了三顾茅庐请诸葛亮出山相助自己的故事。当然，真是做到自知之明的人也就是大彻大悟的圣人了。总结起来，想要成功，就需要从各方面了解自己，不仅仅要去向外认识身外之物和人，还要向内认识我们自己本身的缺点，只有这样才是全面的了解到自身与社会之间的价值关系，获得事情的“真相”。 　　“胜人者有力。自胜者强”。自己的力量，能够战胜别人的人，称为有力。但要知道天外还有天，人外还有人，一个人最大的敌人不是来自外界，而是他自己本身，能够战胜自己的人才算称得上是一个真正的强者。修道修佛的人不正是为了战胜自己的欲望，自己的烦恼妄念，从而达到佛家所说的涅槃的境界吗？所以说，如果能像佛一样，能有大力，能战胜自己，能见性成佛，才可以说有大力，才可称为大英雄，英雄与凡人的区别是什么？英雄是把天下人的烦恼和痛苦都担起来让自己一个人扛着的人，这就是英雄。并非他的力量有多么力大无穷，而是源自他内心的强大。西方著名心理学家弗洛伊德，长期研究人的心理结构，他认为人的心理结构有三个部分组成：本我、自我和超我。本我就是本能欲望，充满欲望的强烈冲动，一味寻求满足和快乐。自我代表性和常识，它按现实世界的实际情况行事，主要是控制和压抑本我的无理要求。如果说本我是一匹野马，那么自我就是这匹野马的骑手。超我是心理中高尚的道德意识，使人们常常所说的良知一类的东西，它代表心理中存在的理想因素。在心理结构中，自我与超我常常联合起来同本我斗争，不让本我那些无理的欲望得到满足。平时我们说自己这段时间心理很矛盾，其实就是自我与本我进行较量。每个人都有些可鄙的欲望，谁都想寻求快乐，但多数情况下这些欲望被压制了，如严寒的冬天早晨来在被窝里无疑比早起床舒服些，但许多人仍坚持黎明即起。这是因为心中自我和超我占了上风，制止了本我的非理性行为。有的人是人伦典范，高尚无私，主要是由于心理结构中超我的力量很强，另一些人成了流氓地痞主要也是由于他们从听从本我贪欲的支配，最后像动物那样为所欲为。由此可见战胜自己也正是一个战胜本我的过程。 　　“知足者富。”内心知足了才会安心守道，才会懂得人生，才会活的更快乐。因为人活在世间，物质上的需求，其实并不需要很多，一日三餐，夜眠六尺，能够守住这些最基本的需求，就能安安稳稳、舒舒服服的过一辈子。历史上很有名的富可敌国的大贪官和珅，自己家的钱比国库里的银子都要多上好几倍，可最终也是落得个抄家斩首的下场，还有老百姓都熟悉的国美电器的创始人，其实他已经很富有了，可为什么最后会进了监狱呢？归根结底他们就是不知足，无法战胜自己内心对权力对财富的无止境的贪婪而造成的。因此在日常生活当中，能够知足常乐，不过分的奢求，这样就会过得很快乐，过得很自在。佛经上讲人的日子为什么过得很辛苦，就是因为人的贪心没有止境，贪而无厌，这是众生受苦的根本。财富愈积愈多，而精神道德上却愈来愈贫。反之，人如果能淡泊寡欲，对财富知足而止，即或是物质上并不富裕，而做人却有丰厚的道德，有无私奉献的精神，这种人才是真富足者。所以五欲六尘之中，对哪一样知足，那一样的苦，也就没有了，能离苦就能得乐。在衡量贫富时有正反两个不同的标准，一种是以物质财富的多寡为判断标准的富足观，一种是以精神上、心理上的充足与否作为判定富足的。不同的人生观，就会产生不同的价值取向，也就形成了不同的“富足观”。但从另一种角度去观察，物质财富的贫富多寡，也绝不是偶然现象，其中也包含着深层的道理。因为物质和精神是一个可变的整体，也相互依存。物质是精神财富的外在显现。按佛经的说法，物质上的充足，是修善累德的结果，即常言所说的“福分”。这种富足的福分不是贪求而得，而是修善积福修出来的。今生的福，是往世所修的善果；今生的贫，是往生作恶的回报。今生的所作所为，又为后世的贫富贵贱奠定基础。 　　“强行者有志”。 怎样做才算有志气呢？老子给出的解释是把做不到的事情硬是做到了，就叫做有志气，也迎合了佛家所说的两句话叫“行人所不能行，忍人所不能忍”，做到这一点都可以称得上是菩萨了。孔子也曾说：“三军可夺，匹夫不可夺志也。” 强行之志，如果好超过别人，不称得上是有志气，只有强行于道德的人，希望在道德上有所建树的人，才称得上是有志者，坚持不懈，努力执行的人才算有志者。历史上西汉时有个叫朱买臣的，家贫穷，靠山上砍材、卖材为生，然而他的叫卖声就是高声朗读的四书五经。有人嘲讽他：“砍材的还想当状元，真是不知天高地厚”，他谈笑面对。他的妻子感到在人群中抬不起头，毅然离他而去，他还是谈笑面对。就在朱买臣42岁那年，汉文帝招贤，朱买臣一举高中榜首。不向坎坷的命运低头，要做命运的主人这就是朱买臣。可见成功只属于那些坚持到底，即使暂时失败也会从头再来，身虽死而“道”仍存的人。只有这样的人，才能成为真正的“长寿者”。 爱迪生发明的电灯，失败了九十九次；爱因斯坦在创立相对论的时候，有人说他是“疯子”；王选选择了世界上最先进的激光照排技术，被别人嘲讽为“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。这些鲜活的例子足以说明“恒而后有成”的道理，他们的辉煌成就的基石正是用持之以恒奠定的。 　　“不失其所者久。死而不亡者寿”。什么是“不失其所者”呢？儒家经典《中庸》中就有“素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”的说法，意思就是能守住本分看清自己的人，也就是自知者明的人，要想长久，惟有信念与大道合一，与自性合一，才是老子所说：“不失其所者久”。至于世人所求的长生不老，佛家讲叫“涅槃”，道家讲叫“得道”，其实都是在说明同一个道理，那就是肉体可以死去，但精神却可不灭。清末明初的著名学者梁启超对此也颇有研究。他认为：人生在世不可能长生不老，但人的精神可以一代代传承下去影响后人，从这个角度上讲，人便可以做到“死而不亡”了。 　　归结起来看，老子在这章中以诸如“知人”“自知”的对等形式阐述了要想成为胜人，成道成业的一些关键性要素，能够看透事物与人的本质并合理加以应用，同时要懂得驾驭自己的心性，控制自己内心潜在的欲望和贪婪，对于成为“强者”“ 寿者”是十分重要的。