论价值观的基本特性及其教育要求

２００８年第１０期（总第２１３期）

学术论

坛

ＮＯ．１０。２００８

ＡＣＡＤＥＭＩＣＦＯＲＵＭ

（ＣｕｍｕｌａｔｉｖｅｌｙＮＯ．２１３）

论价值观的基本特性及其教育要求

石海兵

【摘要】全面把握价值观的基本特性是有效开展价值观教育的前提。价值观依赖并反映社会存在的特性要求价值

现教育要寻找教育对象的“利益认同点”。价值观的相对独立性要求价值观教育要体现层次性和递进性。价值观后天形成的

特性要求重视教育的作用，教育要与社会生活接轨，价值观的自我调节性要求尊重和发挥教育对象的主体性，价值观对行

为的导向性要求培养教育对象的价值自觉能力和自我教育能力，价值观的超知识性要求重视非理性因素，尤其是情感因素的作用。

【关键词］价值观；特性；教育要求

［作者简介】石海兵，徐州师范大学法政学院副院长，副教授，博士，硕士生导师，江苏徐州２２１１１６

【中图分类号】Ｇ４１；Ｂ８２【文献标识码】Ａ【文章编号】１００４—４４３４（２００８）１０—００４３—０５

价值观是多种人文、社会学科关注的一个问题。虽然研究的侧重点各有不同，对价值观概念的精确界定还有一些分歧，但大多数学者认为，价值观是关于价值和价值关系的一般观点和根本观点，是人们在处理各种价值问题时所持的立场、观点和态度的总和；价值观是一定主体（包括民族、阶级、阶层和个人）生活实践和文化积淀的产物，是现实生活中的价值运动在人们头脑中的反映，反过来又成为人们评价事物、品评人物的标准和原则。

虽然学界对价值观基本内涵的理解已逐步形成共识，但在价值观教育问题上还存在一些争论。究其原因，就在于各学科关注点不同，对价值观基本特性的理解也不尽相同，从而使价值观教育未能真正建立在对价值观基本特性的全面理解和把握的基础之上。本文拟对价值观的基本特性进行较为全面的探讨，并在此基础上就价值观基本特性对价值观教育的要求进行深入分析。

每个社会都有一些共同认可的价值标准，从而出现普遍一致或者大部分一致的社会行为模式；另一方面，即使是处于相同的自然、社会环境，不同阶级、阶层和群体也会产生不同的甚至直接对立的价值观——对同一事物给予不同的甚至相反的评价，从而采取不同的甚至相反的态度和行为。价值观的这一特性表明，价值观是环境与教育长期影响的结果，具有社会依从性，从其形成上看，是可变性与稳定性的统一。价值观一经形成便会相对稳定。当环境变化不大时，人的价值观多表现为一种量的变化，但是，当环境产生巨大变迁时，往往会引发一些人的价值观发生质的变化或主导价值观的转移。

价值观的这一特性要求价值观教育要重视社会存在，尤其是利益关系对个体价值观的影响，努力寻找教育对象的“利益认同点”。

社会存在决定社会意识，价值观依赖并反映社会存在。在符合社会发展客观要求的前提下，人们可以有自身的正当利益。马克思主义经典作家历来主张既要重视理论灌输，更要解决实际问题。在价值观教育过程中，必须对教育对象正当的利益需求加以肯定，并从根本上帮助实现其利益，从而达到个体需要理论意义上的“利益认同”。寻找教育对象的“利益认同”点，主要是由当前社会大环境下教育对象的思想实际决定的。我国目前正处于开始全面建设小康社会的社会主义初级阶段，社会

一、价值观依赖并反映社会存在

在社会生活中，人们的价值观都是在一定社会存在的基础上产生和形成的，都是反映社会存在、反映社会生活过程的，主要是反映社会物质资料生产方式及其运动过程的。就是说，社会意识、价值观依赖并反映社会存在。一方面，处于相同自然、社会环境中的人们会产生基本相同的价值观——

【基金项目】徐州师范大学人文社科研究重点项目（ｃｒ７ｘｗＡ０２）阶段研究成果

４３

　

各个领域都在发生变化。教育对象思想领域发生的变化，无疑与他们自身的利益休戚相关、与他们的现实需要紧密相联。在这样的背景下，价值观教

育如果还再“以我为中心”。只讲精神不讲物质、只

讲要求不讲需要、不考虑教育对象的思想实际与社会形势的客观要求，就不可能取得好的教育效果。价值观教育如果想要维持其有效性必须伴以相应的物质承当。过去我们以思想教育取代价值教育的结果，只能是使教育丧失自身的价值取向，成为

狭隘的、功利的政治工具。随着市场经济的逐步建

立与完善以及我国开始全面建设小康社会，人们更加注重自身的发展，更加注重自身的利益。因此，价值观教育应当从关心教育对象的切身利益、解决其具体的现实问题着手，先引导他们认识自身的根本利益并帮助其实现合理的利益需求，在此基础上再进行价值观教育，就相当于给价值认同设置了一个台阶，有利于教育内容的接受。这在人们的利益观念显著增强、自身利益需求日益强烈的今天，是非常重要的。当然，价值观教育不能仅仅满足于解

决具体的思想问题，在教育内容设置上应当做到既

要来源于现实又高于现实，逐渐引导教育对象实现价值上的认同，从而进一步作出正确的价值选择并采取正确的行为。

二、价值观具有相对独立性

价值观在反映社会存在、反映物质资料生产方式的同时，还具有其自身的能动性和独特的发展规律，它的发展同社会存在的发展并不总是保持一致和平衡的。这种相对独立性是价值思想体系的系统结构的自身联系、相互作用和运动变化的必然表现。正如恩格斯所言：“任何意识形态一经产生，就同现有的观念材料相结合而发展起来，并对这些材料作进一步加工；不然，它就不是意识形态了，就是说，它就不是把思想当作独立地发展的、仅仅服从

自身规律的独立存在的东西来对待了。”【”‘嘲’

价值观的这一特性要求价值观教育要关注不同价值观的特点，在体现价值观教育层次性和递进性的基础上，突出强调高层次的导向。

价值观教育的主要作用是引导人们形成积极健康的价值观念。我国社会主义初级阶段的社会特点决定了人们的价值观不可能都是先进的。社会的变革与发展，使人们的价值观在类型和层次上的分化日趋复杂。因此，我们对不同对象的要求和

标准也就不可能一样。只要人们的人生价值取向

是积极健康、合乎社会要求的，那么无论其在具体“

　

的理想、道路、职业和生活上作何选择，都应当受到肯定和尊重。我们可以把所有的价值行为划分为

三个层次——合法的、合理的、提倡的。与此相应，我们的教育也可以按照兼顾个人与社会、服从社

会、奉献社会这三个层次来进行。只有这样，才符

合当前社会发展对个人聪明才智日益多样化的需求，才符合人性的复杂性、丰富性的现实状况，也才有利于每个人个性爱好和特长潜能的充分发挥。但必须指出的是，虽然我们承认个体之间有着巨大的差异，教育要体现层次性和递进性，但我们必须

在此基础上突出强调高层次的价值导向。我们要

始终坚持开展社会主义、共产主义的价值观教育，提倡奉献精神。只有高标准、严要求，才能高质量。而且，只有科学确立高层次的目标，突出强调高层次的导向。才能使较低层次的目标更加完善，更加有序、向上地发展，才能带动整个社会的价值观健

康发展。

三、价值观是后天形成的。是人的社会

化的结果

家庭、学校等环境对于人的价值观的形成起着

主要作用，其他社会环境也有重要的影响。这一特性，也是价值观教育之所以可能的依据。从人的价值观的形成特点来看，学龄前儿童的价值判断一般以感触为标准；学龄初期的儿童则倾向于同伴关系的协调和维护群体的规则；青少年的价值观发展迅速，逐渐由具体变为抽象，由重视外在价值转向内在价值。社会通过各种手段，包括公开的、隐蔽的、有形的、无形的教育，把已有的价值观念传递给下一代，并使之内化为个人的行为规范，成为个人判断是非、善恶、美丑的标准。当然在社会化过程中。个人并不是完全被动地接受，而是会在接受的同时

根据自己的经验和理解加以选择。这表明，作为主

体的人，不仅能够在其自身需要的基础上与客体对象之间建构一种价值关系，而且还清楚地懂得如何

根据这种价值关系去选择、规范和引导自己的行为。

价值观的这一特性首先要求重视个体价值观的“教育性”获得，充分发挥教育在个体价值观形

成中的作用。

教育，尤其是青少年教育所要解决的问题是多方面的，而价值观教育具有根本意义。其原因就在

于。价值观起着行为导向、评价标准、评价原则和尺

度的作用。价值观的核心是人生价值观及其相关的政治价值取向和道德价值取向。只有抓住价值观教育这一根本，才能正确引导青少年对人生理想

与目标的探索，引导青少年树立科学的人生态度，认同并接受社会主导价值观，从而从根本上解决好青少年对科学社会主义的信仰问题、对建设中国特色社会主义的信心问题、对中国共产党的信任问题。当代青少年处在急剧变化的社会转型时期，社会上存在多元价值观，青少年中也不可避免地会产生多元的价值取向。但是，现存的东西并不意味着就是合理的、应该得到肯定的。我们允许多元价值观存在，是对现实的尊重，但这不等于所有的价值观都是我们提倡的，而且，允许社会上存在的东西，并不等于允许在学校、在学生中存在。有人提出，让青年人自己去选择，不必规定他们该做什么不该做什么，这显然等于放弃教育的作用。学校阶段是青少年价值观形成的重要时期，青少年的思想行为是不稳定的、开放的。他们的经验与阅历还不足以使他们在面对纷繁复杂的社会现实，面对多样化的价值取向时作出正确的选择。因此，必须充分发挥教育在个体价值观形成中的作用，把价值观教育摆

在重要的位置。

其次，价值观教育要与社会生活接轨，充分考虑社会生活的导向作用，并以此来落实价值观教育的基本内容。价值观教育与社会生活接轨最好的方法就是让教育对象。尤其是青少年广泛地参与社会实践活动。这样，一方面，可以使他们在与社会的接触中不断增加对社会的了解，从而认识自我，找到个人与社会的结合点，逐步实现社会化；另一方面，又可以使他们学到社会规范和公共道德准则，增强劳动观念，掌握劳动技能，锻炼意志品质，培养吃苦精神和节俭意识，提高对社会的适应能力，在此基础上促进其价值观的形成。

四、价值观具有自我调节性

人作为万物之“灵”。无论在生理上还是心理上都具有高度的自我调节机能。人的价值观，就内容结构来说，一般都是正确观念与错误观念并存并不断地进行着碰撞。差别只在于有的人是正确观念占主导，有的人是错误观念占主导。一个人的价值观百分之百都正确或错误的情况，是不可能存在的，否则就不是现实的人。正是由于人的价值观一般是正确与错误并存，而主体总是会强化或增加一些符合自身价值观的观念和行为，而抑止、克服一些与自身价值观相矛盾的观念和行为。所以，在价值观教育过程中，应当充分发挥这种自我调节功能，使教育对象能够在教育的引导下，自主建构正确的价值观。

　

价值观的这一特性要求价值观教育要尊重和发挥教育对象的“主体性”。

主体性是指人作为活动主体在同客体的相互作用中表现出来的功能特性，具体表现为自主性、能动性、创造性。现代社会需要造就具有主体性的人。只有这样的人才能主动、积极地参与社会生活，并为社会作出贡献。但人的主体性不是天然就有的，需要在教育过程中有目的地培养和发展。在价值观教育过程之中，尊重和发挥教育对象的主体性，最主要的是要强调教育对象的“自主建构”。所谓“自主建构”，“是指教育对象的精神世界是自主地、能动地生成、建构的，而不是外部力量模塑而成的．，因为任何知识学习都是一个积极主动的建构过程，学习者不是被动地接受外在信息，而是主动地根据先前认知结构，注意和有选择性的知觉外在信息，建构当前事物的意义”；“这种建构过程是双向性的：一方面，通过使用先前知识，学习者建构当前事物的意义，以超越所给的信息；另一方面，被利用的先前知识不是从记忆中原封不动地提取，而是本身也要根据具体实例的变异性而受到重新建构”［２】（卧¨。也就是说，作为主体的教育对象不仅要运用已有的知识判断当前事物的价值，而且必须重新组建所有知识的结构。强调“教育对象的自主建构”的目的在于强调价值观教育要关注教育对象的生活世界并切入他们的经验系统，在教育内容和方法上要基于他们的智慧发展水平，要着眼于教育对象成长内在动机的唤醒，从而使学习活动成为自觉自愿的。

当然，强调教育对象的“自主建构”，并不是要否定教育者的作用。价值观教育是一个实践过程，它所强调的是教育者引导教育对象积极地开展活动，在活动中发挥他们的主体性。通过活动和自主建构，教育对象的价值理解能力、价值选择能力、价值创造能力等得以表征、凝固在活动过程中和活动结果上；另一方面，通过活动，又丰富、发展着教育对象的这些能力。需要注意的是，在活动过程中，教育对象主体性的发展，不是靠教育者用外塑的方式推动的，而是靠教育者的启发、引导，激发教育对象发展的需要和动机来实现的。这就要求，教育者要摒弃传统的“我对你”的单向式的教育方式，而采用“我与你”的对话式或平等的教育方式，教育者和教育对象之间应当是一种融洽的、合作的关系。只有在一种宽松、自由、民主的氛围中进行价值观教育，才有利于教育对象主体性的发挥以及价值观教育目的的实现。

４５

五、价值观对人的行为具有导向性

价值观对人的行为的导向性是通过其实践精神体现的。价值观把握世界的中心问题是价值有

无的问题。有无价值作为实践、行为的标准提出

来，把世界分成有价值的、无价值的和负价值的，直

接引导、规范、调节人们实践活动中的思想行为，提

倡和鼓励正向有价值的思想行为，批判和克服负价

值的思想行为。由于价值观本身就是一种价值倾向，人的行为都是在一定的价值观指导下进行的，因而其作为实践精神比道德的导向性更直接、更明

确。价值观作为一种实践精神，发挥着其他社会意识所不具有的特殊功能。从个体价值观的功能看，

它努力使之符合社会的价值要求和指向社会的价值目标，不断审查过滤自己的动机、欲望、需要、意

图，判断事物价值的有无，并进行价值优劣的选择，以形成个体做人处事的价值标准和价值目标，从而激励个体为实现之而努力，是左右个人思想行为的

主导因素。

价值观对人的行为的导向性首先表现为价值

观对人的行为的定向性。定向性就是指一切价值

观（无论正确与否）都有一定的价值向度。一切价值观只有价值取向正确与否的差别，不存在有无价值取向的差别，完全没有价值取向的价值观，实际上是不存在的。正由于一切价值观都具有价值向度，价值向度不仅决定着价值观的基本性质，而且制约着人们的行为取向。其次表现为价值观对人的行为的驱动性。驱动性就是指一切价值观（无论正确与否）都是支配人的行为的价值动力。人们的行为都是在一定的价值观驱动下进行。这种“驱动”只有正确与否的差别，不存在有无的差别。对人们行为不具有任何驱动功能的价值观，也是不存在的。一切价值观都对人们的行为具有驱动功能，正确的价值观促进人们的行为沿着正确的价值取向前进，不断开创新局面，错误的价值观把人们的行为引入误区，付出不必要的代价。

价值观的这一特性首先要求培养教育对象的

价值自觉能力。

当前的社会价值观呈现一种多元化的态势，价

值观念越来越具有相对性，每种价值观念的存在都有其特定范围内的合理性，且每个人都有自己独特的价值观，已经很难找到真正放之四海而皆准的价值系统，这必然会使人们面临价值观上的混乱与困惑。各种社会思潮和价值观大量充斥人们的头脑，冲击着人们对社会主导价值观的信仰。教育者单

４６

　

纯地向受教育者灌输和传授一种正确的价值观已

不可能。价值观教育的一个重要任务是培养教育对象对各种思潮和道德观的分析和辨别能力以及从中择善而从的能力，实际上，就是要培养教育对

象的价值认知能力和价值自觉能力。价值认知能力，主要包括辩证的思维方式、判断力、选择力、理解力和自我反思力。其中，辩证的思维方式是指看

待问题时要一分为二、多方面地分析，要承认事物

是发展变化的；判断力是指要以批判的精神对待大

量的流通信息，要能够超越传媒有时提供的简化和

歪曲的看法；选择力是指面对多种价值取向以及各种思想观点，作出自己的选择，并按照自己已经确立的价值观，自主行动，坚持到底不动摇；理解力是指情感的同化，是与他人共同生活的基本能力；自

我反思力是指对自我的认识，并提升自我价值观水

平的基本能力【３Ｊ。价值自觉能力，是指教育对象通

过自觉努力，不断将代表生活进步趋向的价值观内化为自己的价值追求，并能在实践过程中表现出较强的自律性与创造性。为此，在价值观教育过程中，应当把评价标准的灌输与评价能力的培养结合起来、把加强价值导向的外部影响力与培养教育对象的自我修持力结合起来、把激发教育对象探究理论的兴趣与培养人们的实践能力结合起来。只有这样，才能达到对价值观自我强化与自我勘误的目

的。形成较强的价值自觉能力。

其次，要培养教育对象的自我教育能力。在教

育实践中，自我教育始终伴随着每一个人。外界教育信息最终要通过教育对象的头脑完成“接收一反映一内化一行动”的过程。没有这样一个过程，一

切外界教育只能停留在自身之外，而不可能起到应

有的作用。只有受教育者激发出主体的需要欲望。调动自身的主观能动性，将价值观教育的影响转化为个体属于自我的价值意识和价值规范，才能成为

自己的精神财富，并规范自己的思想和行为。这表明，外界教育固然是重要的，但如果片面地夸大其

作用，认定“功到自然成”，而忽视了自我教育的重

要性，则很可能事倍功半，甚至事与愿违。只有通

过自我教育，使受教育者自己在思想上引起一系列的矛盾斗争，从而自觉地进行思想转化和行为控制活动，才能最大限度地体现出教育的真正含义。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“一个少年，只有当他学会了不仅仔细地研究周围世界，而且仔细地研究自己本身的时候；只有当他不仅努力认识周围的事物和现象而且努力认识自己的内心世界的时候；只有当他的精神力量用来使自己变得更好，更完善

的时候，他才能成为一个真正的人！这里说的就是学生在精神生活的一切领域里的自我教

育。”［４】（唧’叶圣陶先生说过，“教育的目的是为了

达到不教育”。价值观教育目标的实现，归根到底要取决于教育对象自我教育能力的提高。自我教育的过程，就是提高自我认识能力、自我控制能力和自我调节能力的过程。

六、价值观具有超知识性

价值观的存在和作用往往在于已有知识的范围之外，不是知识所能包含或代替的。构成价值观

的信念、信仰、理想等不同于知识、理论和科学，二

者有交叉关系，但不重合。人的知识系统所显示的是人“知道什么，懂得什么”；而价值观系统则显示

的是人究竟“相信什么，想要什么”。知识能够为

价值观提供一定的基础和选择范围，而价值观则指

导人们在已有知识的基础上，按照人自己的尺度进

行价值选择、定位和定向。一般而言，“知道什么”还不等于“就要什么”。价值观的超知识性，表明

价值观既包含了理性因素，同时也包含着非理性因素。一般来说，主体知识的多少、认识水平和思维能力的高下，是其能在什么层次、多大范围内与对

象建立起价值关系以及合理看待个人利益和社会

利益、目前利益和长远利益关系的前提条件，也是

人们批判继承传统价值观和确立正确价值观的前提条件。这表明理性因素在价值观中往往具有主

导性作用。但是，主体的立场和利益在价值观的确立过程中又起着根本性的作用，反映到主体的意识中就是人生态度和信念、信仰等非理性因素的问题。为什么思维能力和知识水平相同的人价值观

却截然相反，为什么立场不同的人难以通过讲道理使对方改变观念，原因就在于价值观的非理性因素。

价值观的这一特性要求高度重视价值观教育中的非理性因素，尤其是情感因素在个体价值观形

成中的作用。

“价值观教育要促使个体形成某一种稳定的价值观，不仅要重视其理性层面的提高，更应加强其

情感层面的认同，唤起其情感的需要。”【５１也就是

说，“一个人只有首先从感情上关心或者关注某一事物，才有可能运用自己的价值观去进行衡量和判断，进而才能把价值判断变为自己的行动”【５】。从

　

以往的价值观教育来看，尽管在理论上，人们清楚，并且一直强调价值观教育既要晓之以理又要动之以情，但是在情与理关系的具体研究和实践中，人

们往往重理轻情。这突出表现在两个方面：一是普

遍把价值认识作为价值观形成和发展的主要引导因素，而把情感置于价值认识的从属地位，以至于简单地以为只要晓之以理就能动之以情；二是更多地关注价值认识对情感的影响，而较少关注情感对价值认识的影响。结果是现在的价值观教育带有

明显的理性倾向，重理性知识传授，轻感性体验内

化；重外在理智控制，轻内在情绪调节，似乎只要传授的相关知识是正确的，就一定会在受教育者身上产生相应的效果，就一定会使受教育者树立起正确的价值观。实践证明，事实并非如此，价值规范及相关价值观知识的传授同受教育者价值观的形成和发展并不是一回事。价值认识固然是价值观形成和发展的基础要素，但在价值实践中，任何人的

价值意识活动都离不开情感、意志、评价等因素的

作用。在价值观教育中，必须将价值认识的提高和情感的培养熔于一炉，才能收到实效，离开了对受

教育者情感的培养，单纯进行价值规范及相关价值

观知识的传授，价值观教育必然会成为空洞的说教

而失去生命力。价值规范作为外在的教育要求只

有被人们认同进而产生相应的情感体验，在内心巩固下来，才能在各种不同的情境中显示出一种情感

的定势力量，才能对价值行为产生一种有选择而又有推动力的作用。这样，才能把价值规范的硬性要求转化为受教育者德性的培养，促使受教育者自觉地将社会要求的价值观纳入自己的价值体系之中，

成为自身价值观体系的一个有机组成部分。

［参考文献］

［１］马克思恩格斯选集：第４卷［Ｍ］．北京：人民出版

社．１９９５．

［２］肖川．教育的视界［Ｍ］．长沙：岳麓书社，２００３．

［３］古人伏．德育的变革与变革中的德育［Ｊ］．华东师范大

学学报（教育科学版），２００２，（１）．

［４］苏霍姆林斯基．给教师的建议［Ｍ］．北京：教育科学出版

社，１９８４．

［５］彭波．关注青少年生活世界

引导自主构建价值观

［Ｊ］．教育科学研究，２００２，（９）．

［责任编辑：陈梅云］４７

论价值观的基本特性及其教育要求

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

石海兵

徐州师范大学法政学院,江苏,徐州,221116学术论坛

ACADEMIC FORUM2008，

参考文献(5条)

1.马克思恩格斯选集 19952.肖川 教育的视界 2003

3.古人伏 德育的变革与变革中的德育[期刊论文]-华东师范大学学报(教育科学版) 2002(01)4.苏霍姆林斯基 给教师的建议 1984

5.彭波 关注青少年生活世界引导自主构建价值观[期刊论文]-教育科学研究 2002(09)

相似文献(10条)

1.学位论文 刘邦根 品牌文化的研究 2006

在经济全球化的大趋势下，国家经济竞争日益激烈。企业作为国家之间经济竞争的主体，发挥了最主要的作用。随着消费者需求层次的不断提升，以及企业竞争手段的日益缺乏，品牌战略越来越受到企业界的欢迎。品牌文化作为品牌的本质内涵之一，对其进行深入的研究将有助于企业在品牌竞争中取胜。

本文首先对以往国内外文献作了综述以及评价，接着从比较综合的视角构建了品牌文化体系结构图，并分别就各个要素作了明确的论述。然后重点研究了品牌文化体系的核心要素品牌价值观，首先阐述品牌价值观研究对企业的重要性；其次从品牌价值观的指导和引导两种功能的角度，结合罗齐奇的价值观分类法，把它分类为品牌管理价值观和品牌消费价值观，二者分别对提升品牌权益和品牌附加值有重要意义。最后重点论述影响品牌文化价值主张的两个因素，一是宏观的国家品牌特性因素，即企业是否应该主张与国家品牌特性一致的价值主张；二是微观的消费者需要层次对价值主张的层次性影响问题，并分别构建了相应的模型图。

本文的创新点主要包括三点：(1)在前人研究的基础上构建了品牌文化体系结构图；(2)探讨了国家品牌特性和消费者需要层次两种影响品牌价值主张的因素，构建了相应的模型图；(3)并依据罗齐奇的价值观分类法和品牌价值观的两个功能特性，把它分类为管理型品牌价值观和消费型品牌价值观。

2.期刊论文 宁健 邓小平社会主义价值观的特性探析 -学术论坛2004,

邓小平在对

3.学位论文 苗红妍 同伴交往对青少年人生观价值观形成的影响及引导研究 2006

青少年阶段是个体成长发展的关键时期，在这个时期里他们不仅在生理、心理上不断走向成熟，而且在社会化过程当中，人生观价值观正处于发展和形成阶段。同伴交往是青少年社会化生活当中的一个重要组成部分，它的行为发展特点和人际交往特性对青少年人生观、价值观的形成有着重要的影响。本文通过调查问卷和相关资料研究结果，总结出当代青少年同伴交往的行为特征，并分析了同伴交往的诸多特性对青少年人生观价值观形成的影响，进而提出同伴交往引导的相关教育对策。

本文共分三个部分。第一部分介绍了有关同伴交往的一般理论以及青少年同伴交往的独特性及其意义；第二部分，通过对青少年同伴群体的行为特性，即社会比较行为的自我认知，社会学习行为的观察模仿，同伴团体内从众行为的认同发生，分析了同伴交往对青少年人生观、价值观形成的影响。第三部分从转变同伴交往的育人观念，创设同伴交往育人环境，创新同伴交往的育人方法等三方面提出了同伴交往引导的教育对策

4.学位论文 陈国龙 虚荣特性、物质主义倾向与涉入程度关系之研究 2006

中国改革开放已有二十多年，但与西方相比，时间仍然算短，因此，对于市场的理论研究，还有很多的发展空间。而从实务上来看，中国的消费者行为，往往让许多已开发国家的大企业跌破眼镜，例如柯达公司，原本认为中国消费者对于数码相机的接受程度不会那么快，而误以为传统相片在中国还有一段发展期间，没想到中国消费者接受数码相机的速度出乎意料之外，以致于最近柯达公司宣布将把数码相机的发展重心放在中国，并承认了自己的错误判断。其实，这种情况并不是第一次发生，例如中国在影像市场的发展上，就跳过了录影带而直接进入VCD、DVD时代。由此可知，中国消费者行为与西方消费者行为的发展模式不同，如以西方模式来对中国市场消费者的行为作出判断，往往会有失误。因此，对于中国消费者行为的研究，实有必要。而许多奢侈品纷纷在中国建立滩头堡(如路易威登旗舰店)，或者是来华设厂(如宝马与奔驰汽车)的事实，说明中国消费者对于奢侈品的购买力是与国民所得水平不对称的，何以会产生这种现象，也值得探讨，而且，厂商也可藉由这方面的了解，来订定营销策略。在中国，许多新产品进入市场的定价往往很高，短期效果往往也很好，这种情况的产生可能有多种原因，其中之一，或许就是因为消费者涉入程度不深，所以厂商很容易在消费者心中造成“高价就是高品质”的虚假印象。

此外，虽然对于理论的探讨已有不少，但经验研究(台湾称为实证研究)，无论是数量及架构，依然很欠缺。西方现有的理论，必须以中国消费者为样本进行经验研究才能确定其适用性，而且，中国地域的广博性、文化的复杂性等等，更给经验研究一个广大而有趣的研究空间。综合以上原因，本研究决定以经验研究来探讨中国市场的特殊消费者行为，以及其与消费者涉入程度的关联。研究的意义，在于完善消费者行为理论体系；作为有效的市场营销区隔依据；增进有关消费者行为的认识；订定有效的营销战略。本研究的目的如下： 1．测量中国消费者虚荣特性、物质主义倾向的程度，并与其他国家的消费者作比较。 2．以中国消费者为样本，验证虚荣特性与物质主义倾向间的关系。 3．以中国消费者为样本，验证虚荣特性与涉入程度间的关系。 4．以中国消费者为样本，验证物质主义倾向与涉入程度问的关系。

所谓虚荣特性，顾名思义，本研究采取的定义将其视为一种特性，根据文献的探讨，主要将其区分为“外表虚荣”及“成就虚荣”。而物质主义倾向，过去的研究有将其视为一种“态度”者，有将其视为一种“特性”者，也有将其视为一种“价值观”者。本研究采取了将物质主义倾向视为一种“价值观”的观点，此种价值观指引人们选择和接触各种不同的情境。将物质主义倾向视为一种价值观，着重强调的是消费者自身的信念以及他们的生活方式，而不是强调他们买什么东西或者买什么品牌。

一般学者多半使用个人的心理认知状态来定义涉入，将涉入视为一种内在心理状态，受到个人、产品、情境或其他特殊刺激的影响，感受到事物对己身的重要性和攸关性，进而对事物产生不同的关注程度。一般而言，涉入程度高的消费者，会积极主动收集与产品或品牌有关的资讯；采层级顺序处

理资讯，决策过程复杂且伴随购买前方案评估；态度的改变不太容易也不常发生；经常有品牌偏好，忠诚度较高；容易产生购后认知失调；外控倾向者较易受人影响；易受广告吸引且资讯内容比重复次数重要。

本研究首先说明研究背景，阐述研究动机，确定研究目的。接着，经由国内外文献的广泛探讨，建立起研究假设、研究架构及研究变数。根据文献探讨及研究架构发展问卷，并经过统计分析，确定其效度及信度。最后，根据所收集的问卷资料，透过统计分析验证假设，并据此作出结论与建议。 本研究的创新点在于采用经验研究探讨中国消费者的特殊消费者行为，并且试图发现其与涉入程度之间的关系，从而给营销实践者一个可发展的方向。根据样本的分析，本研究认为虚荣特性中的外表关切、外表认知、成就关切三个构面是与物质主义倾向有显著关系的，该结果与国外的研究结果是一致的。而成就认知构面与物质主义倾向无显著关系的原因，可能是因为中国人受传统教育的影响，对自身成就的评价比较谦虚，以至于不会毒达出其内心对自我成就的真正评价。过去研究也探讨过，“社会期待反应(Social Desired Response，SDR)”，也就是受测者担心社会对其内心实际想法的反应，会对受测者的心理产生影响而影响到受测结果。而虚荣特性、物质主义倾向均与涉入程度没有显著关系，这表示具有虚荣特性及物质主义倾向的中国消费者，也不会花费很多时间去搜集产品资讯，此结论与现有的国外研究结论并不一致。这可能是因为中国消费者很难取得产品资讯，或者本身无法解读市场中所能获得的产品资讯，或者是根本就不懂得如何去获得产品资讯。此一结论显示，中国消费者即使具有虚荣特性及物质主义倾向，也可能不会投入很多的精力去研究产品或品牌之间的差异(涉入程度低)，这或许可以解释为何国内许多产品假造专家学者的推荐、或者是夸大产品功能、或者是以大量的广告塑造假名牌假象等等，往往还能够获得不错的效果。更深一层探讨，这也显示了中国消费者文化的不成熟，例如国外消费者对于名牌产品，往往可以道出其优缺点，而中国消费者对于某种知名产品，可能只知道“有名”而已，而这个“名”，可能是藉由许多虚假、夸大的广告而建立的。 由于人力、物力、时间的限制，本研究不免有许多限制及缺陷。例如受访对象，虽然可以力图避免过去为求简便而只采用学生为样本的缺陷，但由于样本数仍然不够多，样本也不够多样，所以不能做到本研究在设计时想要做的群集分析。此外，本研究再次证明了物质主义倾向量表的不足，因此，这些量表、问卷在中国还有很大的研究发展空间(即便是在世界上也是如此)。最后，本研究也未能就虚荣特性、物质主义倾向、涉入程度在多元文化中的情况作一比较。虽然，本研究的实证结果，显示虚荣特性、物质主义倾向与涉入程度之间的关系否定了研究假设，但是这提供了我们一个思考：许多外国企业对于中国市场的营销策略往往误判，或许就是因为拿国外的经验套用的结果，而中国市场的实际情况，可能有许多与其它国家不一样的特性。虽然，本研究因为所采用虚荣特性量表的关系，不能比较中国消费者虚荣特性与外国相比是高还是低，但是，我们或许可以假设，中国消费者的虚荣特性、物质主义倾向高于其他国家(所以中国在影像消费跳过录影带直接进到VCD、DvD时代；数码相机、液晶电视、高档汽车的发展速度排在世界前列)，而涉入程度又低于其他国家。在这种特殊的假设下，来考虑中国市场的营销战略，可能更适切一些。这就有待于进一步的研究了。

5.学位论文 刘颖 浅论版画视觉样式的开放性 2006

基于自身特性，版画无法脱离时代环境、物性载体等外部因素的具体限制，因此，相对与其它绘画表现形式，版画在各个层面都体现出了较为突出的、吸收和转化外在因素为自身特性的融合能力，并整体性的构筑为一种开放形态。

当今社会处于激烈的转型变革时期，多元化的价值观折射于各种艺术表现形态中，版画的表现形态也变得空前多样，但同时也面临着如何转换语境以对应时代节拍的发展问题。

视觉样式是版画表现形态的最终环节，本文以此作为切入点，试图通过当前格局，流变因素，审美机制、衍化趋势四个方面，具体阐述版画开放形态的视觉表现特点，并对版画得以在长期演进中保持自身特性又积极应变的内在动因做一次梳理。

6.学位论文 翁文艳 教育管理的类人本价值观研究 1999

真正合理的教育管理价值观应该能有效指导教育管理者的实践活动,表现为教育管理者的一种良好生存状态.该文以人学为理论切入点,在重新思考人本价值观的理论基础上,提出了类人本价值观.以此为理论论据,立足于人类生存危机的社会大背景,结合教育管理的自身特性与发展趋势,在前人理论基础上提出了一种教育管理价值观的新理论---教育管 理的类人本价值观.作者深入探讨了这种价值观的基本思想体系,进一步论证了其现实合理性,并结合教育管理者的实际阐述了其重大实践意义,认为教育管理的类人本价值观是一种符合时代要求的合理教育管理价值观.

7.期刊论文 孙崇勇.SUN Chong-yong 个体价值观定位和集体性社会认同的关系 -吉林师范大学学报(人文社会科学版)2009,37(1)

Brewer的最佳特性理论假定集体性社会认同根源于两个决然相反的社会动机(即个体的包容需要和异化需要)之间的相互作用.运用最佳特性理论模型作为一个起基点,考察了个体价值观定位对包容需要和异化需要的激发与影响,以及包容需要和异化需要又是如何决定集体性社会认同的力度、硬度与复杂性.

8.学位论文 邵虹 偷渡现象对初中生价值观影响的研究——以福州琅岐地区为个案 2007

初中生处在社会化发展的关键时期,其价值观开始萌芽和初步形成,日益受到社会各界的关注.持续多年的偷渡活动给福建部分沿海地区带来许多社会问题,尤其是对初中生价值观产生了重要影响.以往研究中较少有关于偷渡现象对初中生价值观影响的专门研究,本文在这一研究方向上算是一点点补充.福州是沿海偷渡的频发地区,本文以福州市琅岐岛为个案,以初中生为研究对象,主要采用问卷、访谈和作品分析等方法,结合教育学、社会学和心理学等相关知识对这一问题进行研究.

通过对沿海偷渡地区初中生价值观状况的调查与分析,本文描述了该地区初中生在人生、道德、职业、学习、幸福等价值观的特点和现状,揭示出其共性和特性,并对偷渡现象影响初中生价值观的因素进行分析.在此基础上,为引导沿海偷渡地区初中生养成积极健康的价值观,促进初中生的健康成长,笔者提出了一些可行性较强的价值观教育的对策与措施.本文从福州市琅岐中学抽取350名初中生进行调查研究.经过调查分析,得出以下的主要结论: 1.沿海偷渡地区多数初中生的人生价值观是积极的、进取的和乐观的,但少数初中生日益注重自我、崇尚个人主义和强调个性发展. 2.沿海地区大部分人出国动机没有明显淡化趋势,偷渡出国渐趋合法化,方式多样化,对该地区初中生的法制教育势在必行.

3.价值观反映人们的认知和需求状况,该地区初中生不同层次的需要决定着职业的选择,对于职业价值,该地区大部分初中生缺乏有意识、有体系的思考,很大程度上受制于家庭因素的影响,导致最终选择(偷渡)出国务工.

4.偷渡使该地区的留守儿童数量增加,由于非常思念在国外打工的亲人,这种类型的初中生认为家庭团聚是最幸福的.

5.沿海偷渡地区初中生价值观形成的三种教育途径--家庭、学校、社会,在价值观教育中,应以学校教育为主渠道,充分发挥家庭和社会的作用.

9.期刊论文 王玲.孙荟 职业教育特性的价值观分析 -职教论坛2009,

我国的职业教育有三大特性:社会性(职业教育的工具性价值)、人民性(职业教育的本体价值)和职业性(职业教育的手段性价值).服务社会、面向人人、享用职业则是其相应的价值观.职业教育通过促进公平、发展经济、创建和谐社会来服务于社会;职业教育面向人人,实现了从关注民生、拓展生涯到自我实现的跳跃;职业教育通过尊重劳动、凸显能力、就业导向来体现享用职业的功能,最终实现社会职业与个体志趣的最佳结合,促使个体自觉地从对生存境况的谋虑走向对完美生活的追求.

10.学位论文 冯映宇 从德国思想史的嬗变看默克尔政府的“价值观外交” 2010

本文主要依照历史的发展顺序，结合“价值观”的文本定义以及默克尔政府的“阐释”与实践，从宏观上梳理出德国历史上几个主要阶段的价值观念及特点，及其对今天默克尔政府“价值观外交”的影响。同时指出，在德国(早期为普鲁士)占统治地位的价值观不但有知识分子的创作，而且是统治阶级根据其利益而作的选择，这种价值观的形成是具体的、历史的。默克尔政府的“价值观”也不例外，它既是对传统文化选择性的继承：继承了中世纪宗教价值观的“普世性”传统，以近代资本主义的民主、自由、人权等价值观念及体现其特色的“社会市场模式”为渊源，摒除了相应时期在普鲁士(德国)占主导地位的独特的“普鲁士精神”。而在这种“阐释”过程中蕴藏着“西方中心主义”：强调早期日耳曼种族部落特性的“优越性”，虚构中世纪时期的“优美与崇高”，宣扬独特的“普鲁士(德国)精神”，以“外交”的形式推行“社会市场模式”及资本主义自由、人权等。而其“价值观外交”也是对当前国内外局势的现实权衡，根本目的是维

护和拓展国家利益。

@@依照历史的发展顺序，大致分为如下几个部分：

@@(1)早期文字记载中的日耳曼种族、部落特点。在这方面日耳曼部落并无什么特别优越之处，由于后来西方盛行种族主义，这种优越感却成了德国知识分子、统治阶级构建自己理论与实践的重要基石，如后期浪漫派、希特勒等。虽然其中的许多理论与实践己被德国所摒弃，但在今天仍以新的形式表现出来：将自己置于道德高地，要求其他国家按照自身模式进行改造是其突出表现，如实施“价值观外交”。

@@(2)中世纪主要围绕德国地区的“王权”与“教权”的合作、争斗展开。这也是德国(地区)逐渐基督化的过程，但“教权至上”的价值观体现了排他性与残酷性。随着教会力量的增长，这种特性在宗教裁判所、十字军东征等事件中得以暴露，并在后来欧洲的殖民过程中得以传承，当今在许多“社会科学”中以“科学”、“普世”等名义蕴含着“西方中心主义”的实质。

@@(3)向近代转变过程中，资本主义价值观萌发，默克尔政府的种种“价值观”理论、符号主要基于此。教会到了十四五世纪已极度腐化，路德教得以确立并影响至今。自此后德国思想大家辈出，17至19世纪初期，德国四分五裂，但德国的启蒙运动取得巨大成就。19世纪以来，主要形成了以早期的康德、莱辛，后来的歌德、席勒等为代表的资本主义民主、和平传统，但普鲁士的兴起以及统一德国，使追求军国主义、极端民族主义等独特的“普鲁士精神”占据了统治地位，并推动德国参与世界争霸，两次世界大战都以失败告终。

@@(5)二战后，象征独特“德国精神”的普鲁士作为实体被分割开，军国主义被摒除，民族主义鲜有提及，(联邦德国)按照美国化的要求进行了非纳粹化、民主化改造……但德意志民族通过自身的努力，以传统中的资本主义自由民主思想为旗号，成功创建“社会市场模式”。两德统一后，德国要重新成为政治大国，默克尔政府的“价值观外交”应运而生。它以资本主义自由、民主观念和“社会市场模式”为旗号，既有其文化传统，更是基于对德国国家利益、国际形势的考虑。

@@关键词：价值观 价值观外交 基督教化 民族主义 普鲁士精神 社会市场模式

本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_xslt200810011.aspx

授权使用：西安交通大学(wfxajd)，授权号：83f74e3e-7873-41e6-8568-9e1900960d9d

下载时间：2010年10月24日