谈骨气教学设计
《谈骨气》教案
教学目标:
1、 学习课文运用典型事例论证中心论点的写法。
2、 理解骨气的含义,鼓励学生做个有骨气的人。 教学重点、难点:文章怎样选择和安排典型事例,用事实证明观点。 教具:录音机及相
关磁带。
课时安排:二课时第一课时 教学内容和步骤:
一、导入新课
1961年,我国正处于经济暂时困难时期,为了让广大人民了解自己祖国的历史,学习先
人的榜样,从他们勤劳、智慧、勇敢的美德中汲取力量,去克服困难,斗志昂扬地建设我们
的祖国,著名历史学家吴晗写了这篇文章。
二、简介作者。
作者吴晗(1909~1969),浙江义乌人,我国著名的历史学家,曾担任北京市副市长、中
国科学院哲学社会科学学部委员等职。“文化大革命”中,“四人帮”把他关进监狱,进行百
般摧残和折磨,但他大义凛然,宁折不弯,表现了革命者刚直不阿的骨气。1969年10月11
日含冤去世。
补充介绍有关材料:吴晗(1909-1969年):著名历史学家。一个极有骨气的人。他坚持
真理,反对邪恶。十年动乱中,由于不肯向四人帮低下高贵的头颅,连同妻子、女儿一起被
迫害致死。
三、朗读带朗读,学生默读,注意生字生词(扫清文字障碍)。 速读课文,思考。
1、作者的主要观点是什么?为了证明这个观点,作者用了哪些材料?
2、这三个事例分别从哪个角度证明观点的?它们的顺序能否调换?为什么?
3、无产阶级的骨气体现在哪些方面?请从文中找出答案。 明确:
1、中国人是有骨气的。南宋文天祥宁死不降元、古代穷人不食嗟来之食、闻一多横眉怒
对国民党的枪口
2、从富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈三个角度论证我们中国人是有骨气的。不能,
他们分别是对应孟子:“富贵不能淫,贫残不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”来说的。
3、(绝不向任何困难低头,压不扁,折不弯,顶得住,吓不倒,为了社会主义、共产主
义建设的胜利,一定能克服任何困难,奋勇前进!) 1
四、研读课文
(一)作为一篇议论文,一般可按照“提出问题——分析问题——解决问题”的结构来
进行分析,本文也不例外,请大家快速阅读文章,理清文章的结构。 明确:
第一部分(第1~4段):提出“我们中国人是有骨气的”中心论点,并概括了骨气的含
义以及我们对待骨气的原则。 第二部分(第5~9段):通过对三个具体事例的分析证明了中心论点。第三部分(第10
段):结论:提出要有无产阶级的骨气。
(二)分析第一部分。
1、文章开篇第一段用一句话提出了论点,从中我们可以领悟到论点的表述有什么特点?
明确:①论点一般开门见山地提出来的;②论点应是完整的句子;③论点要简洁。
2、围绕论点,这一部分的其他三段话论述了哪些问题?(1)第二段引用孟子的三句话,
其含义是什么?在文中有何作用?明确:含义是高官厚禄不能惑乱他的心,贫穷困苦不能改
变他的行,强暴武力不能屈服他的志,这就是大丈夫的气概。作者引用了孟子的话说明了骨
气的含义,并与下文列举的三个例子相照应。(2)第三段从历史的角度指出有骨气是我们中
华民族的优良传统,这是对论点的肯定。(3)第四段从继承的角度指出有骨气是我们中华民
族的优良传统,这是对论点的支持,并由此引起下文三个具体事例的论证。
(三)分析第二部分。
1、孟子的三句话在文天祥的身上体现出来,但是从作者举例的意图来看,他着重表现的
是哪一句话,为什么?讨论、明确:富贵不能淫。因为文天祥被捕后,元朝劝他投降,投降
了就可以得到高官厚禄。但文天祥宁死不屈,从容就义,以自己的英勇壮举为“富贵不能淫”
作了最好的注解。
2、 其他两个例子分别论证了什么?明确:“不食嗟来之食”的例子论证了“贫贱不能移”;
闻一多的例子论证了“威武不能屈”。孟子的三句话正好配上了这三个例子,由此可见,作者
分析问题的思路是非常清楚的。
3、这三个例子的人物分别来自社会中的什么阶层?这三个例子分别代表了什么时代?作
者选择这些例子有何匠心?
明确: 文天祥 闻一多 封建官僚 现代知识分子 封建社会
2 贫者
平民百姓
奴隶社会
半殖民地半封建社会作者选择的这三个例子与孟子的三句话相照应,从三个角度证明了
论点,同时,这三个例子的时间跨度大,涉及面广,典型性强,强有力地证明了论点。这进
一步说明我们每一个时代,每一个社会阶层都有这样有骨气的人。他们代表了我们中华民族
优良的传统,这个传统与我们今天的无产阶级骨气有没有关系呢?
五、布置作业:熟读课文。
板书设计: 提出论点: 我们中国人是有骨气的。 谈文天祥拒绝降元(富贵不能淫) 论证论点: 贫者不食嗟来之食(贫贱不能移) 闻一多怒对敌人的暗杀(威武不能屈) 总结归纳:无产阶级骨气的本质特征。 第 二 课 时
教学内容和步骤:
一、继续研读课文
(一)分析第三部分。最后一段话是怎样总结全文、解决问题的?明确:第一句是过渡
句。前半句“孟子的这些话”照应了上文,后半句转入总结,强调孟子的话到现在还有积极
的意义。第二句引出了对无产阶级骨气的阐述,那就是“决不向任何困难低头,压不扁,折
不弯,顶得住,吓不倒”最后号召我们克服困难,奋勇前进。
(二)本文选择了三个事例来作论据,请问:记叙文中记叙的事例与议论中作论据而记
叙的事例有什么不同?
明确:记叙文的目的是以事感人、以情动人,所以要通过具体的、详细的人或事的记叙
使读者受到感染。因此,必须以记叙、描写为主要表达方式,需要对人物作细致的描写,必
须交代清楚事情的起因、经过、结果。议论文的目的是以理服人。所以议论文中的记叙往往
比较简明扼要,它们作为事例充当论点的依据,是为议论服务的 目的。记叙文中的记叙是为
了 3 刻画人物,记叙事件多用描写性的语句。记叙文需要对人物作细致的描写,必须交代清
楚事件的起因、经过、结果。力求生动形象。议论文中的记叙是为了论证论点只作慨述。比
较简明概括,能证明论点就行。
二、无产阶级的骨气是什么?在当前,怎样才能做个有骨气的人?结合自己所见所闻的
人或事,谈一谈自己的看法。(本题为开放式的题目,可学生讨论、交流后,选个代表来说一
说,教师点评。)
三、布置作业。
课后练习二、三题。 重点段落赏析:(1—2)(5---9)
1、这一段话告诉我们什么?有什么作用? 告诉我们怎么样是有骨气,引用孟子的话是解释骨气的含义。
2、用简明的话概况三个事例 论据一:文天祥不为高官所诱 (富贵不能淫) 论据二:穷人不食“嗟来之食” (贫贱不能移) 论据三:闻一多拍案而起 (威武不能屈)
3、结构内容(见板书设计)
(四)课堂讨论:小王同学一次违反校规以后,被老师批评不服气,并与老师顶嘴,不
承认自己错误,有同学说小王真有骨气。让我们思考一下,小王这种行为是不是有骨气的表
现? 【有骨气 ≠ 江湖义气】
(五)课堂检测
一、 阅读课文,找出中心论点,并说明作者写作本文的主要目的是什么。
【我们中国人是有骨气的 激励鼓舞民心】
二、解释文中引述孟子的话,并对下面句中加黑的词作出明确的解释:“富贵不能淫,贫
残不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”【淫:迷惑。移:改变志向。屈:屈服。孟子这几
句话的意思是:“不为金钱、地位所迷惑,不因贫穷低贱而改变志向,在权势、压力面前不屈
服,这就是所谓的大丈夫。”】
三、选择题 1.富贵不能淫a.富贵了不能骄纵。b.富贵了不能因之而知施淫威。c.富
贵了不能迷惑。
2.贫贱不能移a.贫贱不能四处流浪。b.贫贱不能改变自己的志向。c.贫贱不能使他迁移
它乡。
3.威武不能屈a.威武的人是不会屈服的。b.不因为自己威武而使别人觉得懦弱。c.威武
不能使他屈服。
拓展迁移 课文中说:“每个时代都有许多这样有骨气的人。”从平时阅读,知识的积累
以及对生活的观察中,请大家举出几个有骨气的人的例子。
(1)富贵不能淫——李白“安能摧眉折腰侍权贵”陶渊铭“不为五斗米而折腰”
(2)贫贱不能移――朱自清“宁可饿死也不食美国的救济粮”,苏武“留胡节不辱”
(3)威武不能屈——李公仆,江姐,刘胡兰,夏明翰
四、课堂小结
4
1、你觉得如何从小事做起,争当一个有骨气的人?【提示:课文最后一段。】
2、学了这篇课文你有什么收获? 板书设计: 谈骨气 吴晗 提出论点: 我们中国人是有骨气的(正确鲜明) 南宋文天祥抗元失败,拒绝高官厚禄,受尽折磨,慷慨牺牲。(富贵不 能淫)古 事例论据 古代穷人,宁可饿死,也不吃嗟来之食。 (贫贱不能 移)古 闻一多拍案而起,横眉努对敌人的手枪,宁可倒下也不屈服。(威武不 能屈)今
(此之谓大丈夫)
总结归纳: 发出号召 无产阶级的骨气 人物 事迹 骨气 原因 文天祥 拒绝降元 富贵不能淫 民族利益 穷人 不食嗟来之食 贫贱不能移 讨厌神气 无产阶级应有自
己的骨气 闻一多 怒对特务 威武不能屈 人民民主
(一)、速读课文,理清结构。 教师:请同学们速读课文,快速列出文章结构提纲。
1、学生独立完成。
2、讨论明确。
(1-4)中国人是有骨气的。 (2-9)以三个事例从“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”三个方面论证中国人是
有骨气的。
(10)无产阶级应该有自己的骨气。
(二)、简析课文第一部分。 教师:请同学们简析第一部分,分别指出各段的大意。
(1)、提出中心论点:中国人是有骨气的。
(2)、引用孟子的话,将骨气分解为三个方面的表现。
(3)、从历史的角度阐明骨气的历史意义。
(4)、从传承角度阐明骨气的现实意义。
四、祥析课文第二部分。
(一)、分析三个事例的特点。 学生读“我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习
的。”一句。
教师:我们从这句话中可以看出下文将有怎样的内容? 明确:写祖先有骨气的事迹。 教师:我们先找同学读出下文中的三个事例。思考三个事例的相同之处与不同之处。
1、 学生读文,独立思考。
2、 讨论明确。
5篇二:谈骨气 教学设计 课题:《谈骨气》
一、教学目标
(一)、知识与技能 1.学习本文用事实作论据的论证方法。
2.积累孟子的名句及文天祥的诗句。
(二)过程与方法 运用朗读、举例等方法加深对本文的学习。
(三)情感态度与价值观 通过学习思考,了解中国人是有骨气的,引导学生做一个有
骨气的人。
二、教学重点、难点
1.教学重点:理解用典型事例论证观点的议论方法。
2.教学难点:对能证明本文观点的事例材料作拓展性探论。
三、教学过程
(一)课文导入
播放歌曲《龙的传人》,导入“我们是龙的传人,我们应该继承中华民族的优良传统,记
得有位名人说过:‘人不可有傲气,但不可无傲骨。’”今天我们学习吴晗的《谈骨气》,本文
的体裁是议论文。
(二)预习检测:
1、读准字音:
吴晗 (hán) 富贵不能淫 ( yín ) 嗟来之食 ( jiē ) 拘囚 ( jū qiú ) 慷慨 ( kāng kǎi ) 吆喝( yāo hē ) 高官厚禄
( lù )
2、解释划线词语。 富贵不能淫:迷惑。 高官厚禄:古代官吏的薪水。
拘囚:把人逮捕关押在监牢里。 汗青:指史册。 拍案而起:桌子。 横
眉:形容怒目而视。
3、填空:
(1)、议论文的三要素为:(论点)、(论证)、(论据) 。 论点是作者对所论问题持的见解和主张,从形式上看是一个明确的判断,一个完整的句
子。为证明论点的材料可称为论据。用论据证明论点的方法可称为论证方法。
(2)、论据可分为(事实论据)和(道理论据)两类。其中(事实论据)应该是确凿的,
有代表性的。
(3)、常用的论证方法有:(举例论证)、(道理论证)、(对比论证)、(比喻论证)。
(4)、议论文的结构:提出问题、分析问题、解决问题。
(5)、议论文的语言:严密、生动。
4、介绍作者和课文写作背景。 作者吴晗,生于1909年,浙江义乌人,是我国著名历史学家,曾担任北京市副市长、中
国科学院哲学社会科学学部委员等职。文化大革命中,“四人帮”把他关进监狱,进行百般摧
残和折磨,但他大义凛然,宁折不弯,表现了革命者刚直不阿的骨气。1969年10月11日含
冤逝世。
本文写于1961年,当时我国正处在经济暂时困难时期,吴晗为了让广大人民了解自己祖
国的历史,学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德,发扬优良的革命传统,做有骨气的人,去克
服困难,奋勇前进,撰写了这篇杂文。
(三)读文章,理脉络
1.作者在本文提出了什么观点? ——我们中国人是有骨气的。(开门见山,提出论点,全体重点朗读)
2.作者在提出这一论点时带着一种怎样的感情呢?我们不妨对比阅读一下,如果把这句
话改成“我们中国人有骨气”,请同学们体会一下表达效果有什么不同? ----很明显,原句是个判断句,语气肯定,“是”有强调的作用,表达了强烈的民族自豪
感。这一感情
始终贯穿全篇文章。请同学们再充满激情地把论点齐读一遍。
3.提出论点后,作者引用了孟子的三句话,这三句的意思是什么?有什么作用呢? ——孟子的三句话解释为:“高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了”。 ——引用孟子话的作用:(用了道理论证的方法)用孟子的话解释了骨气的含义,更有力
地论证了我们
中国人是有骨气的这一论点。
4.在论证这个观点时,作者用了哪些事例作论据?(分组朗读5、7、9三节,适当板书)
(1)论据一:文天祥兵败被俘,高官厚禄收买不了。(ppt展示文天祥挥毫写下的《过
零丁洋》这首律诗
来有力证明文天祥的“富贵不能淫”)。
(2)论据二:古时齐国一个穷人宁可饿死不食嗟来之食。(“贫贱不能移”) 用通俗的话来说,人活的就是一口气,即使受苦受难,也不能少了这口气。还有一些类
似的说法,
比如人穷志不短,都表示了对气节的看重,对人尊严的强调。
(3)论据三:闻一多横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。(“威武不能屈”) 他即席发表了著名的《最后一次演讲》,慷慨激愤地痛斥国民党特务杀害李公朴的罪恶行
径。
5.提问:列举的三个人物能否顺序颠倒? ——文天祥是丞相,穷人是平民百姓,闻一多是民主战士,按照从古到今的顺序;同时,
三个事例按顺序
证明了孟子的三句话,围绕中心论点,从不同角度来进行论证。
6.齐读最后一节,感悟作者的写作意图——向无产阶级发出号召。
7.对课文的整体写作思路加以小结。 提出论点——举例论证---总结。本文歌颂的就是“横眉冷对千夫指”的气概。 中国人是有骨气的(论点)——富贵不能淫(文天祥);贫贱不能移(穷人);威武不能
屈(闻一多)
——向无产阶级发出号召。(ppt)
(四)拓展迁移:课堂讨论:
(1)小张同学时常把学校的中午饭一口不吃的倒掉,声称不好吃,老师屡次苦口婆心的
加以劝导却屡教不改,并与老师顶嘴,有同学说小王的挨饿行为真有骨气。让我们思考一下,
小张同学的这种行为是不是有骨气的表现?(有骨气 ≠娇气和傲气)
(2)小王同学一次违反校规以后,被老师批评不服气,并与老师顶嘴,不承认自己错误,
有同学说小王真有骨气。让我们思考一下,小王这种行为是不是有骨气的表现?(有骨气 ≠
江湖义气)
(五)自我小结
(播放歌曲《中国人》-----激起在场的每一个中国人的民族自豪感。)早在几十年前,梁
启超就给了我们答案——“少年智则国智,少年富则国富??”我们要弘杨中华民族的优良传
统,为了做一个堂堂正正的中国人,就让我们牢记中国人的骨气,做一个有志的中学生!为
早日屹立于世界民族之林而不懈努力!
(六)布置作业
在我国历史上,有骨气的人岂止三个?在现实生活中,你还了解哪些有骨气的事例?请
为课文补写一个事实论据。
(七)板书设计:
谈骨气
吴晗
论点:我们中国人是有骨气的 论据: 文天祥(富贵不能淫) 穷 人(贫贱不能移)
闻一多(威武不能屈)
论证: 举例论证 《谈骨气》教学设计
一、 教学思路 因本文是学生第一次正式接触议论文,且单元重点是让学生初步了解议论文的论点和材
料(即论据),所以在学习安排上必须使学生对议论文的三要素有正确认识,为学好议论文打
下基础。教学上,侧重学生对论点和论据的认识和理解、及议论文用典型材料论证观点的写
法。(注:有关议论文的知识在课前要先做讲解) 为使学生上课有一个好的心情和明确目的,上课前播放轻音乐,出示本课教学目标。
二、 教学目标(出示幻灯)
1、掌握淫、移、嗟、拘囚、汗青、拍案而起等字。
2、初步学会分析议论文的观点和材料。
3、理解运用事例来论证观点的方法。
4、感受中华民族的骨气,增强民族的自豪感和自信心。
三、 教学过程
(一)、课文导入
大家都知道人体是由皮肤、肌肉、骨头、内脏等几部分组成的,在这些组成部分中,最
坚硬的要数骨头,骨有破裂、粉碎的,但绝没有变曲的。骨头就是这样宁折不弯,因此我们
把这种刚强不屈的气概叫做骨气。(出示幻灯) 今天我们就来学习《谈骨气》,作者现代著名历史学家吴晗,本身就是一个极有骨气的人。
他坚持真理,反对邪恶。十年动乱中,由于不肯向反动势力低下高贵的头颅,连同妻子、女
儿一起被迫害致死。(出示幻灯)
(二)、检查预习(出示幻灯)
1、给划线字注音。
吴晗 富贵不能淫 嗟来之食 拘囚 慷慨 吆喝 高官厚禄
2、解释划线词语。
富贵不能淫:
高官厚禄:
拘囚:
汗青:
拍案而起
以上习题通过让学生站起来回答,之后提供正确答案。齐读两次。
(三)、课文第一部分学习
1、首先请大家快速浏览课文,找出本文的观点,并指出在何位置? 明确:论点,我们中国人是有骨气的。课文开头第一句话。
2、为什么课文题目《谈骨气》不是论点? 明确:谈骨气是论题,是作者要谈论的话题,并不是论点。论点要求:正确鲜明,只有
“我们中国人是有骨气的”符合论点要求,态度鲜明,体现出作为中国人的自豪感,让我们
一起来有气势的朗读这一句话。(多读几次,调节起学生的情绪)(出示幻灯)
3、问生,我们中国人有没有骨气?生必答有。问:什么叫有骨气?(由此问引导学生学
习第二节孟子的话)(出示课文第二节幻灯) 既然你说我们中国人是有骨气的,怎么才能证
明呢?
齐读第二节思考,告诉我们什么叫有骨气,用孟子的话对骨气进行解释。要求学生在理
解的基础上,背诵孟子的话。(可连续请一组学生轮流读这句话,以加强学生记忆) 孟子都这么说,我们中国人当然是有骨气的,还有同学说不信,没关系,下面我们举几
个例子来证明。
4、请两生读3、4节,问这两节文字与论点有什么关系? 明确:为论证论点进行过渡。让学生理解学习祖先的骨气的积极意义。
(四)、课文第二部分学习
1、我们已知道议论文对论点要用材料进行论证,下面我们来听一下课文5~7节录音,大
家思考怎样用三句简洁的话概括这三段的三个事例?看那位同学概括的最好,最能体现骨气。
(提示学生尽量用课文的重要词语) 明确:南宋文天祥抗元失败,拒绝高官厚禄,受尽折磨,慷慨牺牲。 古代穷人,宁可饿死,也不吃嗟来之食。 (出示幻灯)
2、本文的论点是“我们中国人是有骨气的”,下面我们就来分析一下,这三个材料能否
证明论点。
(1)首先来看文天祥,哪位同学将p3课文注解②读一下?(目的是为了让生了解文天
祥为人,引入介绍《过零丁洋》诗,使学生明白文天祥有骨气,在深入介绍文天祥的事迹。
明确文天祥的骨气体现在“富贵不能淫”。(出示幻灯) 提问:课文第五节哪些句子是记叙,哪些句子是议论?明确答案。
(2)我们再来看看这个穷人。 让学生说穷人的故事,明白“嗟来之食”的含义。 问:那人摆着一副怎样的面孔?明确:慈善家的面孔。 问:”为何快饿死的穷人不吃嗟来之食?为何这个味道是不好受的? 明确:那幅脸孔,那种神气,让人受到人格的侮辱。他不会白白施舍,吃他的饭要替他
办事。所以这个穷人是人穷志不穷,他是有骨气的,他的骨气体现在“贫贱不能移”。(出示
幻灯)
(3)文天祥和这个穷人都是我国古代的有骨气的人,那么我们现代有没有有骨气的人呢?
答案是肯定的,下面我们来看毛泽东同志提到的这为闻一多先生。 请一同学说说闻一多的事迹,师将关键词句列在幻灯上。引导学生了解闻一多的事迹,
并听闻一多的《最后一次讲演》录音语段,体会闻一多先生体现在“威武不能屈”的骨气。
(出示幻灯)
(4)以上用三个事例分别来论证孟子的三句话,由孟子的三句话又来论证“我们中国人
是有骨气的”这一论点。论点符合了“正确鲜明”的要求,论据符合了“精当典型”的要求。 在论证方法上是属于事例论证。(出示板书幻灯) 由此也就证明了由古到今,我们中国人都是有骨气的,那么生活在今天的我们该如何继
承祖先的优良传统呢?齐读最后一段进行思想教育。
(三)总结
通过以上分析,我们知道本文首先提出论点“我们中国人是有骨气的”,接着用孟子的话
对论点进行解释,再运用了三个的典型事例(即闻天祥、古代穷人、闻一多的事例)紧紧围
绕孟子的话进行论述,最后要求我们发扬“骨气”这一中华民族的优良传统。
(四)课堂讨论:
小王同学在一次违反校规以后,被老师批评不服气,并与老师顶嘴,不承认自己有错,
有同学说小王真有骨气。
对这个事情,让我们思考一下,小王的这种行为是不是有骨气的表现?篇三:谈骨气教
案
《谈骨气》教学设计
o04211071 先泽然
[一]、教学目标 :
1.认识“我们中国人是有骨气的”这一论断的根据和意义。
2.在回忆议论文一般知识的基础上,通过对观点相反的材料的分析,培养思辨的兴趣和
能力。
3.积累一定的词语、句子。
[二]、教学方法:
采用导读与探究相结合的方法。先由学生自读、质疑,然后组织全班讨论,加深学生对
“我们中国人是有骨气的”这一论断的理解。作业 采用探究法,要求学生搜集、筛选有关资
料,再就“中国人的骨气”问题发表议论。教学设计与实施过程: “导读法”确认学生的主体地位,强调教师的“导”必须着眼于学生自读能力和独立思
考能力的培养。本文的教学拟从引入不同观点的文章入手,激发学生深入钻研课文的兴趣。
安排两课时,第一课时的前15分钟为学生自读,其余时间组织学生质疑、讨论,教师相机点
拨指导。探究性作业 另外安排时间(结合作文课)进行。 第一课时教学过程
[三]、教学重点:
引入与课文观点相反的文章;学生自读课文;正字音、释词义;讨论、把握本文的论点、
论据。
一、导入新课
有人在网上发表文章,对吴晗的《谈骨气》提出不同的看法,不妨先来看看那篇文章说
了些什么: 近日查检以前的书时,不经意地翻到了初中语文课本中选入的吴晗的《谈骨
气》。„„又读了一遍这篇文章,我没有再次感受到什么“爱国主义”的豪情壮志,„„吴老
先生一开始就像一个天真的小学生似的写道:“中国人是有骨气的。”请问:“难道那么多中国
人都是有骨气的吗!”答案不说也知道。为了支持论点,吴老先生搬出了那个“不食嗟来主食”
的乞丐,宁死不屈的文天祥和横眉怒视国民党反动派的闻一多,我真为这三个不屈的灵魂感
到不值。人家不屈,说明人家的人格高尚,凭什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人,那些
坐享其成的伪君子的脸上贴金?还说这是“中华民族的传统”„„说吃饺子是一个民族的传
统有人信,可硬把“有骨气”当成所谓“传统”塞到本国本民族的腰包里,稍明智一些的人
都会嗤之以鼻的。这与中国封建统治者宣扬的“四海之内,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”
的妄自尊大有何区别呢?
这位作者对《谈骨气》的批评究竟有没有道理?老师没有“标准答案”。现在请同学们暂
时把这些批评的意见放在心里,慢些下结论,先按常规读懂、读好课文,然后再对两篇文章
的是非做出自己的判断。相信这个问题会引起同学们思考的兴趣的。
二. 提示自读要求
1.通读课文两遍。第一遍默读,要求圈出生字、新词,查字(词)典读准字音,了解词义;
按自然段次序标明序号。第二遍朗读,要求读得比较流利,有一定的感情。
2.按“什么?”(作者提出了什么观点?)“怎样?”(作者怎样证明他的观点?)“为什么?”
(作者为什么要这样进行论证?)三个问题的顺序大体梳理课文内容。 (学生按要求自读课文)
三.检查自读
1.了解学生掌握字、词的情况。(略)
2.学生朗读课文。教师提示:这篇文章是议论文,主要是讲道理的,但作者写得很有感
情,有些句子读起来很有劲。读的时候尽可能把文章的感情表达出来,并把那些你认为读起
来特别带劲的句子找出来,体味体味。 学生朗读课文后,找出了“我们中国人是有骨气的”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不
能屈,此之谓大丈夫”“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”“那位穷人是有骨气的:看你那
副脸孔、那个神气,宁可饿死,也不吃你的饭”“闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,
宁可倒下去,不愿剧臣?等句子。然后结合给“宁(níng)音,要求学生用“宁”字组成表现骨
气的成语,学生说出了“宁死不屈”“宁为玉碎,不为瓦全”等成语。
四、梳理文章内容
1.揣摩思路。教师提示:为了梳理和讨论的方便,我们先来揣摩一下作者的思路,并根
据思路把文章划分为几个部分,然后再按“什么”怎样”为什么”的顺序进行讨论,力求完
整、准确地把握作者的论点、论据和论证过程。 学生在讨论作者思路时,意见有分歧,绝大多数学生认为1—4段为第一部分,主要提出
论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。5—-9段为第二部分,作者分别用文
天祥、饿人、闻—多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。第10段为第四
部分,总结全文,并指出无产阶级应该有怎样的骨气。个别同学则认为第1段应为文章的第
—部分,独句成段,揭示中心沦点,显得肯定而有力。2-9段为第二部分,先用孟子的话阐
明什么是骨气,然后用文天祥等三个具体的事例分别印证孟子三句话,这样划分才能显出第
二部分思路严密、结构紧凑的特点。对第三部分没有意见分歧。教师指出:文章怎样分段,
本来没有绝对的标准。—般教学参考书上都采用第一种分法,但第二种分法确实也言之成理,
反映了同学们对作者思路的正确把握。老师欣赏这种独立思考的态度。
2.按“什么”“怎样”“为什么”整体解读课文。学生发表意见, 生:“谈骨气”这个标题揭示了文章的中心论点。 生:我不同意,“谈骨气?只是表明论述的范围,第一段“我们中国人是有骨气的”才是
揭示中心论点的。(大家表示同意) 师:体会一下,这个句子在表达上有什么特点,给人怎样的感觉。 生:这是一个语气肯定的判断句,用“是„„的”这样的句式,给人斩钉截铁不容怀疑
的感觉。 师:你的语感很准确。下面大家讨论一下,作者是怎样论证这个观点的。 生:作者在提出论点后,第2段就用孟子的三句话。富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不
能移”具体说明什么是骨气。第3、4既从历史、传统的角度进—步肯定了中国人的骨气以及
我们今天对待骨气的原则:对历史上有骨气的人,主要看他是不是“坚定不移地当时的进步
事业服务”。
生:从第5段开始,作者用了三个具体的例子证明了“我国经过了奴隶社会、封建社会
的漫长时期,每个时代都有很多这样有骨气的人”,这就支持了中心论点“我们中国人是有骨
气的”。
生:课文最后一段在肯定孟子三句话积极意义的基础上,进一步指出无产阶级骨气的内
容,既总结全文,又发出号召。 生:我有一个问题,作者所列举的三个人物,如果按年代先后排列,应该是:饿人、文
天祥、闻一多。但作者却没有这样排列,为什么? 师;问题提得很好。谁能回答? 生:这个问题其实很简单,三个人物完全是与孟子的三句话一—照应的;文天祥多次拒
绝元朝高官厚禄的诱惑,这是“富贵不能淫”;饿人直至饿死也不吃嗟来之食,这是“贫贱不
能移?;闻一多横眉怒对国民党的手枪,宁死不屈,这是“威武不能屈”。如果三个人物按年
代前后排列,就跟三句话的次序不一致,思路就有些乱了。 生:我认为,这篇文章的思路,从优点说,比较严谨;但同时也显得有些呆板,读起来
不大有味道。(不少同学表示赞同)
师:同学们很会读文章,我也同意这位同学对本文优缺点的看法。这是一篇写得“规规
矩矩”的议论文,比较适合于初次接触议论文的入学习,放在初中三年级学习,确实嫌“浅”
了,显得不耐咀嚼。但是我们如果把它作为一个思考的对象,仍然是可以学出趣味来的。下
一课我们就来做这件事。
五、布臵作业
作者列举的三个事实论据,涉及到三个人物,请同学们到图书馆或网络上查找以下资料:
1.文天祥《过零丁洋》;2.“嗟来之食”的故事出处;3.毛泽东《别了,司徒雷登》中有关
闻一多的文字;4你感到有兴趣的其他资料。(找到资料后,有条件的同学可用电脑制作幻灯
片)
第二课时教学过程
教学重点:讨论、理解本文的论证过程,要求在关键处都能问个“为什么”;在充分了解
本文的沦点、论据和论证过程的基础上,联系网上的批评文章,独立思考,可以提出问题,
也可以发表自己的意见。发表意见要求观点鲜明,理由充足。教师结合学生的讨论介绍作者
和写作背景;布臵探究性作业 。
一、学生交流作业
1.文天祥《过零丁洋》(学生背诵)
2.《礼记·檀弓下》:齐大饥,黔敖为食于路,以待饥者而食之。有饿者,蒙袂、辑屦,
贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,
以至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。(由学生作口头解释)
3.毛泽东《别了,司徒雷登):“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主
个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而
起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。朱自清一身重病,宁可饿死,不领美
国的?救济粮?„„我们应当写闻一多颂,写朱自清颂,他们表现了我们民族的英雄气概。”
二、学生就“为什么?(作者为什么要这样论证)的问题展开讨论 师:经过上面的讨论,同学们已从整体上理解、把握全文内容,还找到了课文涉及的一
些资料。这是阅读的第一步工作,大家完成得很好。 下面大家再细读文章,请在关键处都问个“为什么”,这样也许会把本来较“浅”的文章
读出点“深”意来。
生:我提个问题:作者为什么要把饿人作为“贫贱不能移”的例证?我认为与其以饿人为
例,还不如用朱自清的事例好。理由是:1.文中的另两个例证(文天祥和闻一多),都是有名
有姓的真实人物,饿人却无名无姓,也许只是寓言中虚构的人物,夹在中间似乎有些不大相
称;2.朱自清的生活年代离我们很近,事迹真实可信,对读者更有教育意义。 师:这个问题很有讨论的价值,请大家发表高见。 (不少同学赞成把饿人的例子换成朱自清) 生:我不同意大家的意见。我认为文章选用什么例子,应该由写作的目的来定。作者写
这篇文章,目的是要证明“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期,每个时代都有很多
这样有骨气的人。”文章选取的三个人物正好代表了三个不同的时代:那个饿人大概是奴隶社
会的,文天祥是封建社会的,闻一多则是国民党统治下的现代,这就证明了“每个时代都有
很多这样有骨气的人”。作者的举例自有他的道理,如果把饿人换成朱自清,就跟作者的写作
目的相背了。
生:我同意,想再补充一点理由:毛泽东在《别了,司徒雷登》一文中谈中国人的骨气,
举的就是闻一多和朱自清的例子,如果吴晗也举同样的两个人为例,那不是有抄袭的嫌疑了
吗?
生:说吴晗抄袭,说得太严重了,但我认为这篇《谈骨气》至少是一篇没有什么创见的
文章。如果把它和毛泽东《别了,„„》中的那段文字比较一下,就会发现《谈骨气》从论
题的确定、论点的提出到论证的整个思路,都是“借用”别人的。 师:我真为同学们眼光的敏锐性高兴!中国过去的文人写文章,有个很坏的“传统”,叫
做“代圣人立言”,自己没有思想,写文章只是为了阐发圣人的言论。这篇《谈骨气》也不能
不带有这样的烙印。不过我相信,吴晗如泉下有知,一定会以学者的宽大胸怀,为同学们这
种独立思考的精神和敢于向名家挑战的勇气而暗暗喝彩的。 这里顺便向同学介绍一点有关吴晗的情况。 吴晗(1909~1969),著名历史学家。在民主革命时期,他和闻一多都是站在斗争最前沿
反对国民党统治的民主战士,闻被人称为“狮子”,吴被人称为“老虎”,可见两人斗争的勇
猛。
1959年4月,毛泽东针对干部中不敢讲真话的问题,提倡学习海瑞“刚正不阿,直言敢
谏”的精神。当时任北京市副市长的吴晗积极“响应号召”,于6月间发表了《海瑞骂皇帝》
一文。之后,又相继写出《论海瑞》、《海瑞罢官》等文章和剧本。但他万万想不到的是,他
的剧本《海瑞罢官》,竟会被诬陷为“大毒草”,并成为发动“文化大革命”的导火线。“文革”
期间,他先被揪斗批判,后被投入监狱,在残酷折磨之下,于1969年10月11日自杀(一说
吐血而殉,最后以付出生命的代价维护了人格的尊严。吴晗和闻一多一样,也可以说是一个
很有骨气的人。这也许正是这篇文章写得较有感情的原因所在。
三、就网上的批评文章进行讨论 师:下面是不是请同学们就那篇网上的批评文章谈谈看法。 (学生发表看法。多数同学赞同批评文章的观点,认为“我们中国人是有骨气的”这句话
是有不严密的毛病,因为中国人有好有坏,不能一概而论;少数同学认为这句话中的“中国
人”显然并不指所有的中国人,这是不言而喻的,吴晗是位著名学者,不可能犯这样的“低
级错误”。两种观点,都能言之成理,各不相让。他们都希望老师“给个说法”。) 师:看来,同学们的分歧主要集中在对“中国人”这个概念的理解上。我不想当裁判,
只想提供一点资料,究竟谁是谁非,请同学们自己拿主意。 前面说过,这篇文章让初三的学生读虽然嫌浅,但如果在读的时候不是把眼光局限于课
文,而让视野稍稍拓宽一些,也是可以读出深意和趣味的。刚才同学们就是这样读的,我发
现大家都表现出很高的兴趣。这对我们今后读文章是有启发的。
四、布臵作业
1.阅读下面两段观点截然相反的文章,然后就“中国人的骨气”问题谈谈你的看法。字
数不限,形式不拘。完成作业 前,可以从网上或到图书馆查找有关资料咖媒体对第二十七届
奥运会的报道、报纸社论等),使你的议论像这篇《谈骨气》一样,有具体的事实作支撑,尽
可能做到有理有据。
(1)第二十七届奥运会已经圆满地落下帷幕了,在这届奥运会上中国健儿非常出色地完成
了所有的项目。而更让人感到欣喜的是在这届奥运会上,许多年轻队员和老运动员一起发挥
出了世界先进水平,让中国竞技体育又攀登上了一个新的巅峰。同时,他们也向世界展示了
一个真正的中国。
在写这篇文章之前,我一直在思考到底选用什么标题最为合适,有几个词语一直在脑中
转动不已,它们就是:中国、中国人、奥运和骄傲。中国运动员在此次奥运会上的表现可以
让每一个中国人都为自己的国籍感到骄傲。曾经听某人讲起在澳大利亚的一件事,有一位澳
大利亚人间一位中国人是从哪来的,他猜过了日本、新加坡、韩国等地之后,就是没有谈到
中国。而且,在得知对方是从中国来的之后;还抱歉地说如果一上来就猜中国的话,是很没
有礼貌的,因为在澳大利亚人的心目中,中国人又邋遢又没文化。先不说在外国生活的华人
感受怎么样,在经过了这次悉尼奥运会之后,我首先想到的就是中国人终于扬眉吐气了,我
们终于把我们拼搏向上、永不服输的中国精神带到了悉尼,带到了澳大利亚,展现给了每一
个澳大利亚人,展现给了全世界,让所有的外国人都知道中国人的骨气、中国人的精神,让
所有对中国人有偏见的外国人重新认识了中国人。
(2)穷人搞别的搞不过富人,能在奥运会上拿几块金牌就成了可以炫耀的事儿。得了金牌
后举国欢腾,游行上街的一定是亚非拉第三世界国家,单位专门放假让你回家看奥运会开幕
式的也一定是第三世界国家。人家发达国家得块金牌是锦上添花,到咱们这儿就变成雪中送
炭了。问题是咱们关心奥运会和别人不一样,人家是喜欢运动的人才看,不喜欢的人跟没事
似的,在亚特兰大开奥运会那阵子还有人专门在那几天出去旅游,躲开奥运会。中国就非要
闹得举国上下除此无大事,平时连奥运会是什么都不知道的老太太,也要对着电视说几句得
了金牌,可为咱争气了的话。八八年奥运会没搞好,被说成兵败汉城,全国上下如丧考妣,
后来搞好了,又说体育健儿真是最可爱的人。中国足球老也冲不出去,恨得全国人民牙痒痒
的,恨不得食其肉而寝其皮,真像中国足球弄好了就可以超英赶美了。 说到底,把奥运会看成关乎国运的大事,是一种典型的弱国心态。 泸县玄滩镇玉河学校九年级 先 泽 然
2009年9月22日篇四:“谈骨气”教学设计 《谈骨气》教案
十五中 康香粉 4.22 教学目标 知识与技能:
1、理清课文的说理层次,学习本文用事实作论据的论证方法。
2、积累孟子的名句及文天祥的诗句。 过程与方法:
运用讲故事、朗读、比较、举例等方法加深对本文的学习。 情感态度与价值观: 通过学习思考,了解中国人是有骨气的,引导学生做一个有骨气的人。 教学重点难点: 学习本文采用的“讲道理,摆事实” 的论证方法,并认识所用事实论据典型性。 教学
方法:
采用愉快教学的方法,先由学生自读、质疑,然后组织全班讨论,从而让学生在轻松愉
悦的情景中加深对“我们中国人是有骨气的”这一论断的理解。作业采用探究法,要求学生
搜集、筛选有关资料,再就“中国人的骨气”问题发表议论。 教具:多媒体课件 课时:2课时
教学过程: 第一课时
一、导入新课,激发兴趣 故事导入:不跪的中国人 1995年3月7日的下午,头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的
工人,好不容易到了10分钟的工休时间,工人们太累了。刚刚趴在工作台上迷糊了几分钟,
不料外国女老板走进了车间,紧接着是一阵辱骂,之后她又厉声说道:“工人排队跪下!”人
群中有一个人直直地站着,愤怒地望着这个外国女人。女老板吼叫着:“你为什么不跪?”他
质问道:“为什么要跪?”老板恶狠狠地说:“不跪就开除!”他于是把工作卡一扔,“开除也
不跪,我是中国人!”然后愤然离去,这个宁愿失去工作也不跪地中国人叫孙天帅。有人认为,
孙天帅一气之下丢了这份好工作,太莽撞,太不明智!那么你们又怎样认为呢? 学生各抒己见,教师归纳: 在自尊和高薪之间,孙天帅选择了前者。我认为他是一位有骨气的小伙子。我们把这种
像骨头一样宁折不弯、刚强不屈的气概叫做骨气。今天,我们就来学习吴晗的《谈骨气》。
二、出示课题,简介作者
本文的作者吴晗本人也是个有骨气的人。简介吴晗及写作背景。 吴晗(1909-1969),原名吴春晗,字辰伯,浙江义乌人,我国著名历史学家。1934年,毕业
于清华大学,后在清华大学、云南大学、西南联大任教。他一生著述丰富,有《朱元璋传》、
《明史简述》、《皇权与神权》等。 文章写于60年代。1959年4月,毛泽东针对干部中不敢讲真话的问题,提倡学习海瑞
“刚正不阿,直言敢谏”的精神。当时任北京市副市长的吴晗积极“响应号召”,于6月间发
表了《海瑞骂皇帝》一文。之后,又相继写出《论海瑞》、《海瑞罢官》等文章和剧本。但他
万万想不到的是,他的剧本《海瑞罢官》,竟会被诬陷为“大毒草”,并成为发动“文化大革
命”的导火线。“文革”期间,他先被揪斗批判,后投入监狱,在残酷折磨之下,他坚持真理,
永不屈服。由于不肯向四人帮低下高贵的头颅,于1969年10月11日吐血而死,他的妻子、
女儿也一起被迫害致死。1979年7月中共中央批准中共北京市委决定,为其彻底平反。 吴晗以生命为代价维护了人格的尊严,他就是一个很有骨气的人。
三、朗读课文,梳理内容
1、分组朗读课文,注意节奏停顿,读出感情,不念错音。
2、列出阅读提纲并讨论。 提示:这是一篇比较规范的短论,属议论文。它有典型的议论文结构:提出问题(引论)
——分析问题(本论)——解决问题(结论)现在,我们也按这样三段式结构学习编写阅读
提纲。
指定几名学生发言,教师归纳:
(1)有两种分法。第一种分法:第1自然段至第4自然段提出论点,对“骨气”作初步
的解释;第5自然段至第9自然段举例论证中心论点“我们中国人是有骨气的”;第10自然
段得出结论:“我们无产阶级„„有自己的骨气,决不向任何困难低头,一定能取得社会主义、
共产主义建设的胜利。” 第二种分法:第1自然段提出论点,第2至第9自然段进行论证,?末了一段作结论。
(2)提问:这两种分法,哪一种好呢?为什么?(引导学生分析2、3、4这三个自然段
的内容和作用)
学生讨论,教师归纳: 第2自然段引用孟子的话,把“骨气”这一抽象概念具体化,第3自然段指出“骨气”
是中华民族的优良传统,第4自然段指出不同时代、不同阶级,?“骨气”的具体含义也不同。
但是,中国人的骨气都体现了,“坚定不移地为当时的进步事业服务”这一原则。这三节的内
容是对论点的十分必要的解释与补充。如果没有这些,对相当抽象的概念——“骨气”是很
难展开论述的。也正因为它是论点的说明与补充,把它划入第一部分更为合适。 明确提纲:
第一部分:(1—4段)提出论点并加以解释,说明骨气的含义及今天我们对待骨气的原
则。
第二部分:(5—9段)分析问题。围绕中心论点,列举文天祥,古代穷人,闻一多三个
具体事例进行论证。
第三部分:(10段)解决问题。总结全文,指出无产阶级骨气的具体表现,号召我们克
服困难,奋勇前进。
3、提问:文章的中心论点是怎样提出来的? 明确:开篇点题,开宗明义,这个论点是开头直接提出来的。
4、提问:课文最后一段指出无产阶级的骨气是什么?最后一段在文中有什么作用? 明确:无产阶级的骨气是:决不向任何困难低头,压不扁,折不弯,顶得住,吓不倒,
为了社会主义,共产主义建设的胜利,我们一定能够克服任何困难,奋勇前进。
最后一段的作用是总结全文,号召我们克服困难,奋勇前进。
四、布置作业
1.同桌一起课文,让学生在愉悦情景中感受文章内容,并抄写预习思考题1中的字词。
2.根据课文第一部分的论述,用最简洁的语言说明什么叫骨气? 板书:
提出问题(引论)
谈骨气 分析问题(本论) 解决问题(结论)
第二课时 4.23
一、检查上节课内容
生字词检查
提问论点及结构特征
二、研读课文第二部分
5、请学生复述文天祥、古代穷人,闻一多的事例,用简洁的语言概括这三个事例,并说
说这三个事例分别与孟子哪句话相对应。 明确:第一个事例:文天祥宁死不降元,与孟子的话“富贵不能淫”相对应。 第二个事
例:古代穷人不食嗟来之食,与孟子的话“贫贱不能移”相对应。 第三个事例:闻一多横眉
冷对国民党的手枪,与孟子的“威武不能屈”相对立。
2、三个事例是什么论据?三个事例能否颠倒秩序?说明理由。 学生讨论后归纳。
三个事例是事实论据,三个事例不能颠倒秩序。 理由是:本文的三个事例是经过精心选择的。三个事例分别与孟子的三句话相照应,从
三个角度证明“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。同时,这三个人物代表了从古到今,
从士大夫阶层到平民百姓到现代知识分子中有骨气的范例,时间跨度大,涉及面很广,有很
强的说服力,有力地证明了中心论点。 本文的三个事例又是经过精心安排的。三个事
例的顺序,与孟子三句话的顺序一致,显得结构严谨,条理分明,先举古代的,再举现代的,
既顺理成章,又表现出“有骨气”是我们中国人的优良传统。
3、学生快速阅读第二部分,划出其中的记叙部分,并结合下列事例思考:议论文中的记
叙与记叙文中的记叙有什么区别? 教师投影课外阅读材料《廉者不受嗟来之食》,引导学生与课文第二个事例进行比较。 (投影ppt课件)
廉者不受嗟来之食
原文: 齐大饥,黔敖为食于路,以待饥者而食之。 有饥者,蒙袂、辑履,贸然而来。
黔敖左奉食,右执饮,曰:嗟,来食!扬其目而视之,曰:予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
从而谢焉,终不食而死。(《礼记檀弓下》) 齐国发生了大饥荒,黔敖在路上放了食物,等待饥民来,给他们吃。 有个人饿得很厉害,
用衣袖蒙着脸面,拖着鞋子,踉踉跄跄地走来。 黔敖见了,左手拿着饭菜,右手端着汤,吆
喝道:“喂!快来吃吧!”那饥民抬眼望着黔敖说:“我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个
地步的。”黔敖跟在后面表示歉意,但是这个人始终不肯吃,便活活饿死了。 组织学生讨论、交流,教师归纳: 课文第5、7自然段,第9自然段的前半部分都是记叙部分。 比较后不难得出:议论文中的记叙是作为事例充当立论的论据或论证的材料,比较简明
概括,记叙只是为议论提供依据,是为议论服务的;而记叙文中的记叙需要对人物、事件作
细致的描写,具体而又生动。
三、总结文章写法特点
课文在写作上有两个突出的特点:
1、对“骨气”含义的分析逐层深入,贯穿始终。 第1自然段提出论点后,紧接着在第2自然段引用孟子的三句话解释“骨气”的含义,
把这一抽象的概念具体化为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”的气概,
这是对“骨气”含义的第一层分析。 举例之前在第4自然段先概括指出“骨气”的社会性、阶级性,?再着重分析“我们祖先
的许多有骨气的动人事迹”的共同特点,即“坚定不移地为当时的进步事业服务”这是对“骨
气”含义的第二层分析。
举例之后在课文结尾揭示无产阶级“骨气”的本质特征。它是我们民族优良传统的继承,
又区别于历史上任何一个阶级的“骨气”。这是对“骨气”含义的第三层分析。 逐层深入进行分析,增强了文章的说理力量。
2、精心选择和安排事实论据。篇五:谈骨气教学设计 《谈骨气》
【教学步骤】:
一. 议论文常识复习
论点:一般是判断句、陈述句,必须符合事物发展的客观规律。位置:可以是标题,可
以在开头,可以由简要分析在文章中间得出,也可以在结尾对全文归纳总结时提出。 论据:要求必须与观点统一,必须是有代表性的确凿的事例、史实以及名言警句、谚语、
公认事理。
论证:一般思路是提出问题—分析问题—解决问题。方法有:例证法,引证法,喻证法,
对比论证法。
二. 课文分析
(一)积累以下词语:
嗟:jiē 吆(喝):yāo 拘(囚):jū (吴)晗:hán 折磨 屈辱 嗟 吆喝 痛斥 隐蔽 拘囚 高官厚禄 拍案而起 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 1.介绍作者: 吴晗(1909~1969),著名历史学家。在民主革命时期,他和闻一多都是站在斗争最前沿
反对国民党统治的民主战士,闻被人称为“狮子”,吴被人称为“老虎”,可见两人斗争的勇
猛。 作者吴晗,生于1909年,浙江义乌人, 曾担任北京市副市长、中国科学院哲学社会
科学学部委员等职。文化大革命中,“四人帮”把他关进监狱,进行百般摧残和折磨,但他大
义凛然,宁折不弯,表现了革命者刚直不阿的骨气。1969年10月11日含冤逝世。
(二)课文写作背景: 本文写于1961年,当时我国正处在经济暂时困难时期,吴晗为了让广大人民了解自己祖
国的历史,学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德,发扬优良的革命传统,做有骨气的人,去克
服困难,奋勇前进,就撰写了这篇杂文。而吴晗本身就是一个极有骨气的人。他坚持真理,
反对邪恶。十年动乱中,由于不肯向反动势力低下高贵的头颅,连同妻子、女儿一起被迫害
致死。
(三)分析结构
第一部分(1-4段):提出论点,对“骨气”作初步的解释。 第二部分(5-9段):以三个事例论证 “我们中国人是有骨气的”。 第三部分(10段):总结全文,指出无产阶级骨气的具体表现,号召我们克服困难,奋
勇前进。
这是一篇比较规范的短论,文章由三部分构成,即提出问题(论点)——分析问题(论
证论点)——解决问题(得出结论),也就是议论文的引论——本论——结论。
(四)课文分析:
(第一部分)
1. 找出本文的中心论点,并指出在何位置? 论点:我们中国人是有骨气的。课文开头第一句话。
2. 什么叫有骨气?即骨气的含义? “富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,孟子的话,意思是说,高官厚禄不能惑乱他
的心,贫穷困苦不能改变他的行,强暴武力不能屈服他的志,这就是大丈夫的气概。作者用
孟子的话来解释“骨气”的含义,并与下文列举的三个例子相照应。
3. 第二段已经解释了骨气的含义,那么文中的3、4段是否多余?为什么?
第3段指出“骨气”是中华民族的优良传统,第4段指出不同时代、不同阶段中,“骨气”
的具体含义也不同,但是,中国人的骨气都体现了“坚定不移地为当时进步事业服务”这一 原则。这两段的内容是对论点十分必要的补充,同时第4段又是对下文的总起,由此领
起了下文三个具体事例的记叙。它们是为论证论点进行过渡。 (第二、三部分)
1. 用三句简洁的话概括课文5~7段的三个事例?(尽量结合论点,用课文的重要词语)
① 南宋文天祥抗元失败,拒绝高官厚禄,受尽折磨,慷慨牺牲。 ② 古代穷人,宁可饿死,也不吃嗟来之食。 ③ 闻一多拍案而起,横眉怒对敌人的手
枪,宁可倒下也不屈服。
(思考:作者在文中给我们讲了几个故事? 用一句话概括故事内容: 文天祥拒绝降元;穷人不食嗟来之食;闻一多宁死不屈)
2. 本文的中心论点是“我们中国人是有骨气的”,分析三个材料怎样证明论点。 文
天祥:“富贵不能淫”
穷人:“贫贱不能移” 闻一多:“威武不能屈” 小结:这三个事例中文天祥是丞相,穷苦人是平民百姓,闻一多是民主战士。从古到今,
从封建士大夫到平民百姓再到民主战士,时间跨度很大,各阶层的人士都有,有代表性。分
别来论证孟子的三句话,由孟子的三句话又来论证“我们中国人是有骨气的”这一论点。这
就是事例论证
3. 议论文中的记叙与记叙文中的记叙有什么不同? 答案:记叙是记叙文的基本表达方式,在议论文中,记叙常作为论据,用它来论证观点。
如本课中所选三个事例中的人物,代表了从古到今、从士大夫阶层到平民百姓、到现代知识
分子中有骨气的范例,时间跨度大,涉及面很广,有很强的说服力,有力地论证了中心论点。
议论文中的记叙只强调选择性,不强调完整性。有关文天祥,闻一多的事迹很多,这里只根
据需要,选择有关部分记叙,而其他方面则概不涉及。另外,议论文中的记叙一般都是概括
的,以说清楚事例为准,而不必像记叙文中的记叙,靠详细描述来打动读者。
(五)补充材料:
1. 文天祥《过零丁洋》(学生齐背) 《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
2. 《礼记·檀弓下》
齐大饥,黔敖为食于路,以待饥者而食之。有饿者,蒙袂、辑屦,贸贸然来。黔敖左奉
食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也。”从
而谢焉,终不食而死。
3. 毛泽东《别了,司徒雷登》 “我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝
国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,
宁可倒下去,也不愿屈服。朱自清一身重病,宁可饿死,不领美国的‘救济粮’??我们应当
写闻一多颂,写朱自清颂,他们表现了我们民族的英雄气概。”
4. 刘胡兰面对阎锡山军队的威胁,从容地躺到铡刀下面,大声地说:“死有什么可怕!
要杀就由你们吧 ,我再活十七岁,还是这个样子。”这位17岁的女英雄就这样慷慨就义了。
刘胡兰在敌人面前英勇不屈,大义 凛然,体现了无产阶级的骨气。 谈骨气
一、教学目标
1.理清课文的说理层次,学习本文用事实作论据的论证方法。
2.积累孟子的名句及文天祥的诗句
二、教学重点难点
学习本文采用的“讲道理,摆事实” 的论证方法,并认识所用事实论据的典型性。 教学过程
(一)、出示学习目标【见教学目标】。
(二)导入课文,激发思考
(1) 故事:(见材料)有人认为,孙天帅一气之下丢了这份好工作,太莽撞,太不明
智!那么你们又怎样认为呢?——学生各抒己见。
(2)在自尊和高薪之间,孙天帅选择了前者。我认为他是一位有骨气的小伙子。我们把这
种像骨头一样宁折不弯、刚强不屈的气概叫做骨气。△本文的作者吴晗本人也是个有骨气的
人。补充介绍有关材料:吴晗(1909-1969年):著名历史学家。一个极有骨气的人。他坚持
真理,反对邪恶。十年动乱中,由于不肯向四人帮低下高贵的头颅,连同妻子、女儿一起被
迫害致死。
(三)读课文,思考。
1、作者的主要观点是什么?为了证明这个观点,作者用了哪些材料? 2 、这三个事例分别从哪个角度证明观点的?它们的顺序能否调换?为什么? 3 、无产阶级的骨气体现在哪些方面?请从文中找出答案。
(四)答疑
1、中国人是有骨气的,南宋文天祥宁死不降元、古代穷人不食嗟来之食、闻一多横眉怒
对国民党的枪口
2、从富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈三个角度论证我们中国人是有骨气的。不能,
他们分别是对应孟子:“富贵不能淫,贫残不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”来说的。
3、(绝不向任何困难低头,压不扁,折不弯,顶得住,吓不倒,为了社会主义、共产主
义建设的胜利,一定能克服任何困难,奋勇前进!)
(五)重点段落赏析:(1—2)(5---9)
1、这一段话告诉我们什么?有什么作用? 告诉我们怎么样是有骨气,引用孟子的话是解释骨气的含义。
2、用简明的话概况三个事例 论据一:文天祥不为高官所诱 (富贵不能淫) 论据二:穷人不食“嗟来之食” (贫贱不能移)
论据三:闻一多拍案而起 (威武不能屈)
3、结构内容(见板书设计)
(四)课堂讨论:小王同学一次违反校规以后,被老师批评不服气,并与老师顶嘴,不
承认自己错误,有同学说小王真有骨气。让我们思考一下,小王这种行为是不是有骨气的表
现? 【有骨气 ≠ 江湖义气】
(五)课堂检测
一、 阅读课文,找出中心论点,并说明作者写作本文的主要目的是什么。
【我们中国人是有骨气的 激励鼓舞民心】
二、解释文中引述孟子的话,并对下面句中加黑的词作出明确的解释:“富贵不能淫,贫
残不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”【淫:迷惑。移:改变志向。屈:屈服。孟子这几
句话的意思是:“不为金钱、地位所迷惑,不因贫穷低贱而改变志向,在权势、压力面前不屈
服,这就是所谓的大丈夫。”】
三、选择题 1.富贵不能淫a.富贵了不能骄纵。b.富贵了不能因之而知施淫威。c.富
贵了不能迷惑。
2.贫贱不能移a.贫贱不能四处流浪。b.贫贱不能改变自己的志向。c.贫贱不能使他迁移
它乡。
3.威武不能屈a.威武的人是不会屈服的。b.不因为自己威武而使别人觉得懦弱。c.威武
不能使他屈服。 拓展迁移 课文中说:“每个时代都有许多这样有骨气的人。”从平时阅读,
知识的积累以及对生活的观察中,请大家举出几个有骨气的人的例子。
(1)富贵不能淫——李白“安能摧眉折腰侍权贵”陶渊铭“不为五斗米而折腰”
(2)贫贱不能移――朱自清“宁可饿死也不食美国的救济粮”,苏武“留胡节不辱”
(3)威武不能屈——李公仆,江姐,刘胡兰,夏明翰
四、课堂小结
1、你觉得如何从小事做起,争当一个有骨气的人?【提示:课文最后一段。】
2、学了这篇课文你有什么收获? 板书设计: 谈骨气 吴晗 提出论点: 我们中国人是有骨气的(正确鲜明) 南宋文天祥抗元失败,拒绝高官厚禄,受尽折磨,慷慨牺牲。(富贵不能淫)古 事例论据 古代穷人,宁可饿死,也不吃嗟来之食。 (贫贱不能移)
古
闻一多拍案而起,横眉努对敌人的手枪,宁可倒下也不屈服。(威武不能屈)今 (此之谓大丈夫)
总结归纳: 发出号召 无产阶级的骨气 谈骨气
一、教学目标
(一)、知识与技能
1.理清课文的说理层次,学习本文用事实作论据的论证方法。
2.积累孟子的名句及文天祥的诗句。
3.课堂练习。
(二)过程与方法
运用讲故事、朗读、比较、举例等方法加深对本文的学习。
(三)情感态度与价值观
通过学习思考,了解中国人是有骨气的,引导学生做一个有骨气的人。
二、教学重点难点
学习本文采用的“讲道理,摆事实” 的论证方法,并认识所用事实论据的典型性。
三、教具:多媒体课件
四、课时:第二课时
五、教学过程
(一)、出示学习目标【见教学目标】。
(二)导入课文,激发思考
(1) 故事:不跪的中国人:这则诗讲述的是1995年3月7日的下午,头天晚上加班
到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人,好不容易到了10分钟的工休时间,工
人们太累了。刚刚趴在工作台上迷糊了几分钟,不料外国女老板走进了车间,紧接着是一阵
辱骂,之后她又厉声说道:“工人排队跪下!”人群中有一个人直直地站着,愤怒地望着这个
外国女人。女老板吼叫着:“你为什么不跪?”他质问道:“为什么要跪?”老板恶狠狠地说:
“不跪就开除!”他于是把工作卡一扔,“开除也不跪,我是中国人!”然后愤然离去,这个宁
愿失去工作也不跪地中国人叫孙天帅。有人认为,孙天帅一气之下丢了这份好工作,太莽撞,
太不明智!那么你们又怎样认为呢? ——学生各抒己见。
(2)在自尊和高薪之间,孙天帅选择了前者。我认为他是一位有骨气的小伙子。我们把这
种像骨头一样宁折不弯、刚强不屈的气概叫做骨气。△本文的作者吴晗本人也是个有骨气的
人。补充介绍有关材料:吴晗(1909-1969年):著名历史学家。一个极有骨气的人。他坚持
真理,反对邪恶。十年动乱中,由于不肯向四人帮低下高贵的头颅,连同妻子、女儿一起被
迫害致死。
(三)再读课文,回忆要点。 作者的主要观点是什么?为了证明这个观点,作者用了哪些材料? 2 、这三个事例分别从哪个角度证明观点的?它们的顺序能否调换?为什么? 3 、在60年代初,作者写这篇文章有什么目的?无产阶级的骨气体现在哪些方面?请从
文中找出答案。
3重点段落赏析:(1—2)(5---9)
1、论点:我们中国人是有骨气的
2、战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之
为大丈夫。”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这样的
人才叫做大丈夫。大丈夫的这些行为,表现出了英雄气概。我们今天就叫做有骨气。
3、这一段话告诉我们什么?有什么作用? 告诉我们怎么样是有骨气,引用孟子的话是解释骨气的含义。
4、用简明的话概况三个事例 论据一:文天祥不为高官所诱 论据二:穷人不食“嗟来之食” 论据三:闻一多拍案而起
5、富贵不能淫
《过零丁洋》文天祥 辛苦遭逢起一经 干戈寥落四周星 山河破碎风飘絮 身世浮沉
雨打 萍 惶恐滩头说惶恐 零丁洋里叹零丁 人生自古谁无死 留取丹心照汗青
6、贫贱不能移
那人摆着一副慈善家的面孔:“嗟,来食!”这个味道为何是不好受?那幅脸孔,那种神
气,让人受到人格的侮辱。
他不会白白施舍,吃他的饭要替他办事。
7、威武不能屈
闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。 明知敌人要杀他,他毫不退却,在被害前的几分钟还大声疾呼,痛斥国民党特务。
8、结构内容
提出论点:我们中国人是有骨气的(正确鲜明) 南宋文天祥抗元失败,拒绝高官厚禄,受尽折磨,慷慨牺牲。富贵不能淫 事例论据 古代穷人,宁可饿死,也不吃嗟来之食。贫贱不能移 ( 精当典型) 闻一多拍案而起,横眉努对敌人的手枪,宁可倒下也不屈服。威武不能
屈 总结归纳 发出号召 无产阶级的骨气
(四)课堂讨论:小王同学一次违反校规以后,被老师批评不服气,并与老师顶嘴,不
承认自己错误,有同学说小王真有骨气。让我们思考一下,小王这种行为是不是有骨气的表
现?
【有骨气 ≠ 江湖义气】
(五)练习测试
一、阅读课文,找出中心论点,并说明作者写作本文的主要目的是什么。
【我们中国人是有骨气的 激励鼓舞民心】
二、解释文中引述孟子的话,并对下面句中加黑的词作出明确的解释:“富贵不能淫,贫
残不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
【淫:迷惑。移:改变志向。屈:屈服。孟子这几句话的意思是:“不为金钱、地位所迷
惑,不因贫穷低贱而改变志向,在权势、压力面前不屈服,这就是所谓的大丈夫。”】
三、文中举了哪些具体事例?从那几个角度论证论点?
【南宋文天祥宁死不降元、古代穷人不食嗟来之食、闻一多横眉怒对国民党的枪口】
【从富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈三个角度论证我们中国人是有骨气的。】 选
择题
1.富贵不能淫a.富贵了不能骄纵。b.富贵了不能因之而知施淫威。c.富贵了不能迷惑。
2.贫贱不能移a.贫贱不能四处流浪。b.贫贱不能改变自己的志向。c.贫贱不能使他迁移
它乡。
3.威武不能屈a.威武的人是不会屈服的。b.不因为自己威武而使别人觉得懦弱。c.威武
不能使他屈服。
(六)拓展迁移1课文中说:“每个时代都有许多这样有骨气的人。”从平时阅读,知识
的积累以及对生活的观察中,请大家举出几个有骨气的人的例子。
(1)富贵不能淫——李白“安能摧眉折腰侍权贵”陶渊铭“不为五斗米而折腰”
(2)贫贱不能移――朱自清“宁可饿死也不食美国的救济粮”,苏武“留胡节不辱”
(3)威武不能屈——李公仆,江姐,刘胡兰,夏明翰,史可法,陈子龙,陈真 ——教师明确:早在几十年前,梁启超说过——“少年智则国智,少年强则国强??”为
了做一个堂堂正正的人,做一个扬眉吐气的中国人,就让我们牢记中国人的骨气,做一个有
志的中学生。
(七)作业布置
1你觉得如何从小事做起,争当一个有骨气的人?【提示:课文最后一段。】 2为你心目中有骨气的人写一首赞歌。
【文天祥、闻一多、孙天帅等】 诗人王怀让的诗:《中国人,不跪的人》。 附录:文天祥( 1236-1283 ):南宋大臣,文学家。字宋瑞,又字履善,号文山。南宋
灭亡,文天祥兵败被俘,统治者念其才华,以高官厚禄、威胁利诱、对其软硬兼施,迫其投
降,但文天祥凛然正气,以诗《过零丁洋》做答,其中 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”表明自己舍生取义的伟大志向和崇高的民族气节。