从谭恩美的[喜福会]看中国人的家庭价值观

第２９鹈第１１期２００８年１１月

井冈山学院学报（哲举社会科学）

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Ｎｏｖ．２００８

从谭恩美的《喜福会》看中国人的家庭价值观

陈红霞’，郭利民２，徐珍３

《ｌ潞鬻鎏太攀舞嚣谱攀藏，嚣箨誊蜜３４３００９；羔支鼙枣攀，菠嚣黎爨３４３７００；萋塞安瓣串，拦粪黉安３４３０００）

摘簧：邋过分析谭愍美小说‘警福会）中燕国华裔家臆内部的臾冀关系和母☆关系，蒲擞搽讨丁中尉人的辩戆凌、孝爱褒争教絮躐整蓑嚣犟释及英鹫搜身上魏转承毒惩续，舆体袭褒誊：孛裂特筑婚姻肇勇女不平等昀关

慕，萋寒教老爱蓊懿传统荻获孛嚣母謇耱蕺谨彀毒方式。

关瓣词：谭恩燕；《誊福会）；家庭价值观

孛羰分类鼍：Ｇ９４

义瓤橼识码：Ａ

宠辈期号：ｌ酣３螂１８｛２００８１１１－００７５－４３５

婚姻是形成家庭的基础。世界上没有哪个隧旗苍重视婚姻，在传统的中豳封建宗法社会中，婚姻燕蠹重要，嚣鸯窀饕鞭戆楚蘸令家纛蔽家蘸瓣裁菔，而不是溺事人双方的章福。“父母之命，媒约也富”剃度下昀婚姻势非是男女＿之间相爱姆自然鳍栗，瑟楚蠢予男性家庭“羔瑷事塞藤，｛ｌｌ；下滏继瑟世”（《札记・婚义》）的最终目的。几千年来，中阑传统的夫娄荧系都属予以夫为主体的主从协作型，即丈夫处予塞簿建缀，妻子楚予麓麓建稼。

在《喜福会》匿，硼位中国母亲中有三位的婚嫡魁不誊的。在封建包孙婚姻的制度下，两岁的龚琳运藏被诲嚣绘一个一岁熬洪家舅菝。辩使嚣寒羡夫后她知道她的未婚爽天余箍多么的糟糕，她也不敢违抗，只僦认命。因为封建包办婚姻的操纵者是父母等长辇，筵女是没毒话透蔽戆，狳了接受之羚，没有任何选择的余魄。十二岁那年，由予家庭变故，蒸琳达到洪窳做了黧养媳。谯洪家的那些年里，“三从嚣德”簧密戆暴然豫赣久郡撵姿每徽马避予嚣：海米做饭，蠕菜烧菜，儆针线灞．甚至利嚼桶……。“猩公婆跟前，我是个驯服的媳妇，正如他们致力所培葬鹣酃襻。我令瓣予霉天犟主宰杀一昃塞子璃，熬成不加永的原汁鹃汤，然藤我亲手抱它倒入碗串，这就是天余每日的举餐。而每晚，我又得动手煮一

家庭是以婚姻关系为基础、以斑缘关系为纽带鑫擘技会缨熬，是缎残社会鹣基本单位，在巾鬟古代裁会孛点毒燕簧懿逡燕。燕莱说宗教对嚣方入瓣愚想、心理、行为甚至整个社会产生了臌大影响的话，那么孛鲴入更多她接受瓣是家糕文他豹输值观念。获蔡耱意义上诞，“家簇文纯是审嚣文纯簿棱心。孛圜人熬视家窳，射家庶怀着宗教般的情感，犹如西方人铸奉主帝”。１１】锄８’因此，中翻传统文化的价值取懿是淡家庭舞搴位簿。“逮静文穰辫壤莽懿文豫赘值观念最核心部分是楹采观念、后代的观念，即种的延续观念。其他观念，如婚姻观念、贞节观念、望子藏楚赫残念等莓，都蔗褰逮一棱惑蔑念橱燕惠寒

的”。诽嘲’也就怒说，巾国家庭本位的主要寝现是把

家庭黄碍比个人更重要，特别是重视家庭成员之间瓣豫莲美系，黧父慈乎孝、冤羡第锑、夫曦热篷之类。

《喜福会）（ＴｈｅＪｏｙ

Ｌｕｃｋ

Ｃｌｕｂ，１９８９）是当代美

蘸警鬻律家谭愚美熬第一蒸枣澈，一经蠢褒就受褰读者和评论界的好评。该小说讲述了母女铺代美国肇裔女性农中圈朔美网的生存故事，为读者勾确了一瞩辐稼心秘篾嚣叉凄獒戆宠瀵渡舞懿釜潘片段，再现了美国华裔身上岛垒俱来、挥志不去的中国家庭价值观。本文试图通避研究小说巾美国华黼家庭感部熬夫妻关系鼗母女美系，探讨串霪太翡婚翅躐、孝澄观和教育观在美国华裔及菇后代身上的传承与延续。

锅簿裁瓣馨葬瀑——睡≯℃珍瀑，它不斑鬓黎霹瓣，蕊

殷营养成分极高静，遮～着穰褥我婆婆的欢心。”［ａＩ（ｒ＇－－．ｕ）可以毫不夸张地说，谭恩美在此向读者照现的简照就是一个蘩“热鏊、照言、毁容、舞磅”予一骞戆理怒的中国古代女予形象。但是，温柔资蒜的龚琳达并

一、婚姻罐

黢禳器襄：２ｆｌＯＳ－４Ｄ－０４

体密簿奔：辕氦霰（１９７３一》，虫．浅露察帮天，蒸话诺富交攀蟥妻，凑帮，磷辩努鑫；美藩淀掌簿跨交就窥繇ｅ

万方数据

井冈山学院学报（哲学被套科学）第２９裙第１１期

没毒霾戴涟婆婆满意，送戈她想拖孙子。不知情鹣洪太太不分青红皂白就把一切责任抿制琳达身上，并把她圈禁在床上不准起身，使琳达过丁两个多月熬毙西犯都苓熟酶燮逶。

我翻古代封建社会长期燕行男尊炭卑的男权统治。辫女道德的双重标准允许男性可以妻妾成群、寻惹勰楱，露女牲却登须“夫鸯妻缡”，麸一箍终，“夫有再娶之义，妇无二适之文”（班昭：《女诫》），并逐渐沦为家庭传宗接代的工具。《喜福会》中懿许安梅蘸母亲在丈夫死詹鸯入瑟骗赣了囊人吴青的姨太太。“一女不嫁：表”的世俗观念使安梅的母亲不但得不到别人的同情，反而遭到家人的唾弃。安搀静终婆、赛赛窥舅妈不再诖媳霹家，指责炼伤风败俗，丢了祖宗的脸。安梅的外婆滋曾当着众人的面鳟鹪自己的女儿：“你这只妖精，不老老实实戆在家守寡，却去做人家鳃第三房姨太太，还怒带走你的女凡。强着你，她也会变得像体～样丢入现

眼的，会一辈子也抬不起头的。”翩麟’孩提时的映映

逶觅的郡个扮演月亮娘娘翦戏子舞曦懿篷鼷典越反映了女性的悲惨命运。“女人是翮”，她痛苦施瞒到，“她注定只能冷却自己的热情，就像阴影一样，

没有光彩。男人是隈，夺莓耀鼷，女人只有氆赘舅

入，才有溅彩”。铱嬲’这段璃词鹳显毯表示：在中国豹旧社会，女人只是粥人的附瞒品，要依靠男人才髓

生存。女毅主义俸家莲蒙娜・德・渡饫娃程《第二臻》

中酱说道：“定义稚酝分女人的参照耪是男入，丽定义和区分男人的参照物却不是女人。她是附属物的人，是鼷塞要者裰对裒鳇次要者。德是主体，是缝瓣，雨她则是铯者。”鞠鳓’孛黼女性受到父（夫）投铡的压迫，长期处予失声状态的事实也就不足为奇

了。

然褥鼯使在美灏，女性的麸藕蟪链仍未改变。许安梅的女儿露丝笥白人特德结婚后，露丝的工作室被特德安撵在鑫象楼下，露簇扶越霹以恕工作带囊家里寒骰。毫秃疑闯，露夔翦焦色在蓑晷重新被定位在家中，缺乏盎动权和决定权。“好几年过去了，总是特德来决定，我鳃去哪凌假，德决定需添群些家具，德决定我们暂霹不要小孩，矗弼搬磊一个拥有更商层次的邻腮的地段。开初时，我们还互榴讨论一餐，待我们明龟讨论的缭果，总不外乎是‘你器著办挹，特德’，‘依决定雹，特德’，使干脆不臻讨论，只由特德做主了。我从没想过要遗抗他的决定。”翔嘏獬霹见，鼹丝在家中辩全丧失了话语主譬投。薅盈，警褥德在互作主受接后，露丝便鑫然戒了发泄的对象，成了“出气筒”，并且逼迫群丝为一蟪琐碎的生懑小事佟抉择：“买豢国食晶还是意大拳ｊ

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翡？一释开髯食菇还是鼹静，彝一静更好？熙信薅卡还是支票，用赢票还是现盒？”ｐｊｉｌ”ｉ１”最后特德猖狂到要与另外一个女人结婚，并且霸占原有的房予。中嚣母亲。窭赛昕久摆带”瓣愚慧毫戈保蟹戆赞给了美圜女几。同样地，映映的女儿丽娜在与男朋友哈罗德相处时，吃饭的账单都是平分，“如果说有时略有变动戆话，就是我≤飘娜＞，坚持髂全部”。蹲嘏端’后来他们两人一起开公司的时候，丽娜的贡献和哈罗德箍不多，但工资只有啥罗德的七矜之一。不同的楚，枣子社会掰史熬变诧，相对予灞孛嚣，在美国，对乎女性韵压抑变得更为隐形或恐经转形。喻罗德一擞强调的经济上互相独立。平分付账在表颟上貌叛平等，毽是其实毽麸不关心蘸齄豹感受。“豫麸来不

过问一下，我的感觉如何，他给我的，太不够了。”蝴’

华裔女性在种族内外都作为有别乎男性的“他者”毂对罨理，戆们是凳毪毅藏懿蔽跌者；建稻嚣话语权被剿夺而逐渐失去话语的能力，因此，她们在家庭中的主体地位也相应地丧失。

霹冕，无谂在陋中鹜还是美圈，要女在婚赌孛酌地位都是不平等的，女性总是处于权利的边缘。通过描写中国姆亲和美圈女儿的不幸婚姻，谭恩美一方薅企图缮梅吴权愚想，恢复女性懿主体意识，建立女性的发富权，放褥薰新构建女性的自我身份认同和文化认同；另一方面表明：尽管《喜福会》中翡女ＪＬ赞郡是童生±长鹩美国人，毽孛垂天懿家庭价德观念的裰却扎在每个人的骨髓深处，怒她们无法摆脱，也无意摆脱的。

＝、孝爱寝

中国人的孝爱观是家庭价值观的核心，像所处理鳓楚父子之阕蕊关系，瞧就是父母与子女之阕煞关系。孝爱观的总原则媳“父慈子攀”，郄所谓“为人子，止于孝；为人父，止予熬”。（《札记・大学》）这里酶父慈主要是搔父母对予女鳇美悔与爱护，孑章霹子女对父母的敬顺。《喜福会》中的生题之一是母女之间的冲突，这种冲突的起因全在于家庭责任感，它潜藏于夺说人赣的言行中，是双囱酶，疑表褒隽母亲对女兑酌爱，也由女凡对母亲的孝来棼现。因此，中国传统观念中的“父慈子孝”狸谭恩美蜷下转诧为“母爱女孝”。

谭愚美通过小说《蒜福会》毫无保留地向读者呈现了中国母絮的无私之爱。打从儿女诞生之日起，母爱就在这受犍擐。中黟母亲不仅“坚定瑟又不蘸迷给德稍（女兑稍）蒸汤团，煮鸭麓干和螃蟹……”鞠担强’而且聚儿女更撼于爱自醴的生命。小说开篇就告诉

读者，吴素云——吴耪美携母亲，避在覆令曩蘸去

第ｌｌ麓薮红鬟，嚣穰撼，豫珍：获谭愚美豹＜誊疆会≥餐枣瓣人数家塞徐夔鼹嚣

世，她“是让她自已心中的某个念头折磨死的”。翩（丹）根据其他三位母亲的描述翻吴精美父亲的回忆，那个念头指的是吴素云对双脆胎女Ｊ毛的爱和思念。二战使得吴索云失去了前夫，在逃难过程中，由于自己生命垂危，她无可奈何地把襁褓中的一对双胞胎放在路透，赣望有好心入领养。当她爨己褥救籍，曾一度到桂林、长沙、昆明等地打听孩子的下落，始终未果。后来到了美国，吴素云仍没有死心，等到中美遥邮赢，她便不断建给上海和桂林的麓友发信，终于在死前得到了双胞胎女儿的消息。可是，长年的担心鞠忧虑导致她无法与她们团圆，只能含爱而去。“爨杀更是对母爱斡完美诠释，爱女至极的舞华。”嘲为了给许安梅一个美好的未来，她的母亲把她从◇波的舅舅家带到自殴身边来。尽管自己在富商吴青酶家萋炙楚一个缝德最低的姨太太，当盎ｌ鏊褥知自融无力对抗家庭利益做出的决定时，她便以生命为代价，换取女儿的平安和幸福。她故意选择旧瑟的夺年夜鑫杀，她把死※作武器。因为“接霹俗，人死腐的第三天，灵魂将阐来讨还宿愿，母亲殁于小年夜，她的灵魏，将在大年初一来上门讨债。因此那天，受专缀有点神色不安，豫戴了黧孝，应诺将许安梅和弟弟视为正出，也廒诺将许安梅的母亲作为

明媒征娶的夫人看待。”翻（黼捌’所有这些都体现了

一位枣醒母亲盼良苦焉心。所浚孛翻母亲对孩子懿爱是无条件的，最彻底的：为了孩子，她们鞠躬尽瘁，完全忘我！

从女Ｊ毛的角度来说，女ＪＬ对母亲的责任感受多地体现在“孝”上。在儒家看来，“孝”首先强调从物质生活上关怀和赡养父母。在《喜福会》中，许安梅懿母亲袁病榻裁尽心尽职地守护着褡终翦酶母亲，并做出了“孝”的惊人一幕：“只见她挽起衣袖，拿起一把锋利的小刀，割在自已的手臂上，我不敢睁眼看她。母亲在爨艺手臂上削了一片岗，眼浞从她脸上淌下，血，也‘答啦’、‘答啦’地往地板上滴。妈妈把从手臂上割下的那片肉放入药汤里……妈妈设法撬并外婆已经紧耀了的嘴詹，把汤药给喂了进

去。”翩（翔蛐’这是一个女儿对母亲的孝顺，这种“孝”，

已经深印在骨髓之中。表面上看，它是一种无知的‘‘孝”，一种饕理性的“孝”，但郄使警聪年幼的耋冬安梅也能想象母亲的这种切肤之痛以及这痛苦意味着的价值：这种剡膛切腹和解了许家的家庭成员间的关系，至少使许安梅逐渐爱上了自已熬妈妈。

“孝”还意味着在精神上取悦父母，对父母毕恭毕敬。《礼记・坊记》引孔予曰：“小人皆能养其索，君子不敬，何以辨？”除了在生活上麓莽之外，更霆要的是对待父母要有敬畏之情。美国女儿薇弗莱照然

万方数据

如生在美网，并在美国主流文化的浸染下长大，但她想再婚时的忐忑心理以及设法让母亲接纳自己的美国勇友的行鸯表疆：中国母亲斡言传身教潜移默化地影响着华裔后代，他们身上有着中国传统家庭观念的根脉，永远抹不掉。因此当薇弗莱的美国朋友玛琳离她建议：“鄹你就予脆叫她闭骥！稿她不

要再管你的闲事，让她闭嘴！”翩（咖’薇弗莱只能叹

息：“唉，我不知道，在中国的法律里究竟有无这样鹅显的条例，可是反逶，你不麓对一个审匿母亲说

闭嘴，那几乎与谋杀案～样被视为大逆不道”四卿ｍ）。

可见，在中圈文化传统中，子女孝顺父母、听从父母鹣训导是灭经遗义翡，子女哭能绝对服从。在孝懿观念的触动下，中国母亲龚琳达、女儿薇弗莱和美隧女婿里奇“三个各界相同的人，登上同一架飞机，

并排坐着，放西方飞翔东方”秘潮＿吴精美也顺剩地

向母亲失散多年的双胞胎女儿相认。至此。孝的道德观念最终占据主动，母女矛艨毒导以化群，一种融洽静氛匿嚣蠡季构建。母爱女孝是父慈子孝酶变俸，是中国家庭价值观最重要的属性之一。通过母爱女孝伦理的体现，谭恩荧不仅反思了传统文化是如何凝造孛国入的，焉虽淘我靛证锈：在美嚣女Ｊ毛对中阑传统文化的认同过程中，“孝”起了非常重要的作用。

瑟史是现在麓一个坐标，一个参照物，一种力煮的源泉，但是如果把它绝对化，就会陷入历史的泥潭，使人类停滞不箭，甚至倒退。施莱辛格说得好：“把历史当佟武器是对历史麓溢用”，“把历史棒为救世良药则意味着对历史本身的亵渎”ｏ［６１（１＂１０９）生活在新世纪的我们应该把历史与现在相结合，把中豳传统文化纛时代文化福结合，才麓使它成为推动社会发展的动力，让新时代的孝爱观散发出理性的光芒，在构建和谐家庭，和谐社会与和谐世界中发挥其应有戆俸尾。

三、教育观

孛国囊吉浚来就赣常重视家庭教育。在《喜禳会》中，深受中国传统文化熏陶和影响的母亲们，由予自己过去的精神伤痛，在过巍越海投奔美国那个“自麦世界”的途中便对自己蛉女梵寄予了厚望：“到了美圈，我就要生个女儿，她会很像我。但在美阑，她无须仰仗丈夫鼻息度日。在美国，不会有人歧视她，因为我会谴她讲主一曩滚剩漂亮熬美式英语。她将应有尽有，不会烦恼不会忧愁。她会领略我的一番苦心，我要她成为一只比期望中还要好上一露倍麴漂亮豹天鹅！”陬附来刭美国之后，《喜摄会》中的母亲们虽然性格各异，但是在教育子女问题

井冈山学靛学报（哲学技会辩学）

第２９卷第ｌｌ期

上，大多望女成风，相互攀比。

当龚琳达发现女儿薇弗菜具有超人的象棋哭赋之后，倭决定不再让女ＪＬ平家务活，箍文斯顿棵

文森特——薇弗莱的两位哥哥，却要义不容辞地为

家里做饭烧菜了。“为了我能安心琢磨棋艺，父母对

我可谡露依百顺。一次我拖怨与我同卧室的两个哥

哥太吵，结果，他们马上被移到雅街的郡闻起居室，在那里为他们支起丁床铺。如果我在餐桌上把饭菜剩下，表承吃褥太饱，我的胃部就会不舒服，那将影响我的思维，父母也决不会责怪我。”翻渊哺’而且，不管练棋还是比赛，母亲都站在她身边“如谋划策”。吴精美鑫擘母亲也不示弱，她憋在中晷丧失了双亲、家园、前夫和一对孪生女儿，她把一切的心愿和希望都寄托在美国女儿身上。每天晚饭后，吴素云都坐在厨房桌边绘精美俸一些天方ＪＬ童锗力测试，尽管每次都以失望两告终。两兰个月后的吴素云又为女儿精美设计做一名钢琴演奏家，并深信她有这天分。力了谜精美学钢琴，吴素云决定免费为一楼黪退休的钢琴教师徽清洁工，并且省吃俭用为女儿买了一架乌斑兹牌的峒钢琴。更令人难忘的是，这两位期待女ＪＬ在异国他乡出人头她的母亲，几乎花了整整一生，拿各自的孩子攀院着。据吴精美回忆，“打从我们襁褓时代起，我们的母亲们就开始比较我｛订肚脐的折痰，耳垂的形状，跌破的膝盏愈合时闻的长娥，头发的密疏与深浅，穿破鞋子的多少…

…”嘲’有一次，龚琳达甚至以一种似是抱怨、实是夸

耀的日吻对吴素云说：“哎，薇弗莱捧回来的奖品实在太多了，她自己整天只顾着下棋，我可忙坏了。每天，就光擦拭她捧嘲来的那些奖杯，就够我忙的了。你真有福气，你可没这种烦心事。”网‘Ｐ１３”对于龚琳达的夸耀，哭素云心墅自然弱融，便也高商地耸超双肩，以一种得意的无奈说：“我可比你还要心烦呢。我们的精荧，满耳只有音乐，叫她洗盘予，你叫哑了嗓子她也斩不觅。有啥办法，她天生这样一载对音乐失魂落魄的模样！”【３】∞埘由此表达了囱己炫耀女儿的本意。

在教育方式土，中蕃母亲惯震的怒告诫、警告和批评。映映从小就被保姆和妈妈告诫：“女孩要文静听话！”“女孩不瑟问，只需听！”吴素云也认为馓界上只有两种女Ｊ乙：听话静积不断话的。因魏，在中国父母的眼里，女孩子只能顺从听话，不能自作生张。为了让女儿听谖，中国母亲经常采用恐吓的孙法。许安梅醵羚婆隽了让年幼的始循规鼯矩，不时地向她灌输希奇古怪的故事来吓她。移居美国后的安梅用同样的方法教育着女儿露丝，她警告露丝；如果瞬她觞话，长大后就裁豫媲那样，蔑事都能佟

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出磁确的判断；否员硅，就会耳朵太软，容易昕人支配。她曾对露丝说：“女孩子就像一棵树。你必须挺起身子，瞬站在你边上的妈酶话，曦有这样，你才能长得挺拔强壮。假如你俯身去听剐入的话，那你就会变得伛偻软弱，一阵风就把你吹倒了。”翻嘏卿事实上，安梅懿告谶对露丝的离婚阀题起了不可低估的作厢，露丝在自己的离婚事件上因此取得了主动权。比露丝更糟的是，耐娜一直生活在母亲映映编造的恐怖教事下，以至予媲总有一种不踏实感纛俱怕心理：映映为了让她把碗里的饭吃干净，就吓唬她说她将嫁给一个麻子，这种吓唬带给她多年的恐惧翻对一个无辜的麻脸邻瓣男孩的落咒。力了浊丽娜不再去开启地下室的ｆ１，映映就会缩出里面住着个穷凶极恶的坏蛋，“这个坏蛋，会让我生下赢个要咒，然后把我连带五个婴Ｊ￡，一顿连骨带肉器下”弼辨＂，以至于丽娜从那以后都生活在诚惶诚恐之中。但丽娜知道，姆亲之所以要编这一套或那～套，只不过是以此告诫她，帮助她躲过一些暗藏的漩提，因为丽娜相信母亲能在一切事物巾预测到灾难豹征兆。

在告诫和警告之詹，对予兑女囊作主张所擞的一切，中国母亲总是喜欢批评。小时候，薇弗莱就想方设法躲避母亲对自己不足之处的寻觅和挑剔。长大聪，龚琳达不仅批评女ＪＬ薇弗荣的头发样式，还奚落她鹩未婚夫里奇送的圣诞礼物，数落他的嗜酒，讥诮他脸上的麻子。这在薇弗莱看来都是因为兑的误解气得痛苦不堪。因隽孛黼母亲认抛，对孩子过多的鼓励会使其骄傲而无法进步，并且还有损奁乏，扶丽逆含别人的托付释期望。经过鸶母亲一次推心置腹的谈话后，薇弗莱最终理解了母亲批评的良苦用心：“多年来，她只是以她的绒线披肩为盾，编结针为剑，貌叛张牙舞爪媲，却在耐心等着自己的女儿，将她请进她的生活中。”册佃跏同样地，当映映到女儿丽娜和女婿噙罗德新居做客时，映映总母亲不喜欢也不愿接受囊己的一切，丽母亲却被女母聚的尊严；适当的批评犹如催化荆，能让入起丽是责闯链们。“为什么要诧那么多钱，移了这么个谷仓样的亭子”渤渊枷。在映映眼里，女儿女婿们花大笔钱装修的房子仍是个“马棚不像马壤，谷仓不像谷仓的攘裰”０弱粥站’这样瓣批评自然诖扶小接受美国教育的女儿恼怒，因为母亲只看到他们的缺陷和不足。代表中国传统文化的母亲以舀已的方式教育并嚼护女Ｊ毛，僵在美卺长大的女梵却苓领这份情，她们认为“一昧地批评似乎就意味着你希望的殿是失败”嘲㈣耵。其实，“失败”当然不是母亲们所期臻的，她船必不过获鑫汪失效秘牧事经赝审，总结密经验泼

萋ｌｌ勰簸红囊，郭穰涎，豫珍：获霉愚美约＜喜稷会’番串嚣人豹家照傍德麓

７９

教育自己的女儿少走弯路。年幼的女儿们在某段时怕也在于她们都理解并部分接受了中国家庭价值间有意与母亲的期望背道褥驰，但在几十年的抗争观的“家和万事兴”的观念。当然，那种回归并不是之雷，还是或多或少鲍接受了囊己与生俱来的中国毫无进步的原始圆熬，丽是在更高层次上对鑫己鹣传统文化的传承。

文化传承的迸一步探索。家庭价值观要求每一个家庭成员都扮演不同酶家庭角色，承援自己对家庭的责任耱义务以及家参考文懿：

庭成员之间的相互支持和栩互依赖。“这一文化底蕴【Ｉ】薛玉凤．美国华裔文学之文化研究【峋．北京：人民文学出版使华裔美国人被冠以‘模范少数民族’的称号。”踊研”社。２００ｒ７。

作为在异域文化语境重成长起来的一位成功俸家，蹒霹骂云杰．文凭蛰德谂——关于文讫建毒荤爨燕ｊ簸谈懿学说

谭恩美虽然像荧国人一样追求个性自由，追求独［１垤】．西安：陕西人民出版杜，２００３．

立，但骨子里还是深受着中国传统的家庭价值观念【３】谭恩美．喜榻会【Ｍ】．程乃珊，贺培华，严映微译．上海：上海译文出舨技，２００６。

的影晌。通过书写《喜福会》串人物身上所体现的婚刚西蒙娜・德・波伏娃．第纛健ｆｌ叼．陶铁柱译ｊ艺京：中莺书籍臻

姻观、孝爱观和教育观，谭恩美“一方面唤起了对自版社，１９９８．

己族群百年来失声的痛苦记忆，一方面也带有强烈嘲黄慧。《接骨师之女）中的家庭婀题【】田．华中师范大学硬±论

懿恢复自己文化根基的努力”睬残≥。尽管作瑟中垒现文，２蝴。

了这些观念中的一些消极因素，假不可否认的是：【６】程爱民．论谭恩美小说中的母亲形象及母女关系的文化内中国母亲所提倡的家庭价值观在华裔及其后代身涵ｆＪ】．南京师大学报（枇会科学版），２００１（４）：１ｃｒ７一１１３．

上的延续是全面两深刻懿，它遍及华人移民家庭生翻罗携嚣。《蒜疆会＞熬跨交纯交嚣学躺读：孛美琴弱熬家瘫徐

活的方方面面，为美籍华裔提供了精神家园和情感值观田．哈尔滨学院学搬，２００７（６）：６９—７１．

【８】高小刚．愁以外：北美华人写作中的敞国想像［Ｍ】．北京：人民归宿。在小说的结尾，女儿们都圆嬲她们的中国文文学出舨桂，２００６．

化传承，母女之阕戆矛盾与冲突最终走蠢穰鳃，恐

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（责任校对：麓挟穰）

（上搂第６９页）

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万方数据

从谭恩美的《喜福会》看中国人的家庭价值观

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

陈红霞， 郭利民， 徐珍， CHEN Hongxia， GUO Limin， XU Zhen

陈红霞,CHEN Hongxia(井冈山大学外国语学院,江西吉安,343009)， 郭利民,GUO Limin(文田小学,江西泰和,343700)， 徐珍,XU Zhen(吉安四中,江西吉安,343000)井冈山学院学报（社会科学版）

JOURNAL OF JINGGANGSHAN UNIVERSITY2008，29(6)0次

参考文献(8条)

1.薛玉风 美国华裔文学之文化研究 2007

2.司马云杰 文化价值论--关于文化建构价值意识的学说 20033.谭恩美.程乃珊.贺培华.严映微 喜福会 20064.西蒙娜·德·波伏娃.陶铁柱 第二性 19985.黄慧 中的家庭问题 2007

6.程爱民 论谭恩美小说中的母亲形象及母女关系的文化内涵[期刊论文]-南京师大学报(社会科学版) 2001(4)7.罗艳丽 《喜福会》的跨文化交际学解读:中美不同的家庭价值观[期刊论文]-哈尔滨学院学报 2007(6)8.高小刚 愁以外:北美华人写作中的故国想像 2006

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