中国古代小说鉴赏

中国古代小说鉴赏 思考题一

1、 简述小说含义

小说通俗的含义：讲人生故事。

科学的含义：小说讲故事审美化为空间上的典型环境，时间上的典型情节，人物上的典型个性。人物是中心，环境和情节是人物活动舞台。人物在审美的环境中诗意生存，在审美情节中诗意的发展。走出诗意的人生。

华夏小说含义小说是让宇宙人物活跃与宇宙化生环境与宇宙化生情节建造的小说舞台上，走出完满宇宙社会人生史诗，丰满包孕宇宙、社会、人生生命化生意蕴藏。。。。 2、 简述小说环境审美艺术

环境的概念：审美呈现人物活动的生态环境。A 人物所生活的B 驱使人物行动的C 促成人物性格形成的D 提爱按了一定历史时期社会和人生的真善美假丑恶本质的特定的自然环境和社会环境，以丰富人物生命内涵。 （1）散点式

审美辐射所有自然生态点社会生态点，依次铺陈而来，架构人。。宇宙关系总和的全景生态环境。 例子：

《红楼梦》宇宙化生环境（三层化境）

1、宝玉文化环境（促成石头人生的三辐射文化环境）

自然社会环境：创世青梗峰，女娲抟土创世——泥人环境。 社会自然环境：温柔乡，富贵场。宝玉破石天乱世环境。 自然社会环境：炼石补天救世青梗峰——石头环境 2、宝玉人生环境（促成性灵质蠢性格的三辐射人生化境）

自然社会环境：炼石补天救世青梗峰—质蠢顽石问世人生环境 社会自然环境 ：宝玉温柔乡富贵场——混世魔王乱世的人生环境 自然社会环境：回归创世青梗峰——灵性讲故事石头救世人生环境。 3、宝玉哲理环境

宇宙人生哲理：有无相生的哲理人生。 宇宙人生哲理环境：创世乱世救世的美轮美奂宇宙社会人生哲理环境——决定宝玉必然走出顽石砥砺为讲故事的石头。

(2 )聚焦式

环境聚焦在一个最具有审美表现力的自然社会生态点上，深入展开沉陷人物的深度

关系总和和审美环境

例子：雷雨 直系血缘家庭关系环境要素。 三个大人：周朴园 繁漪 鲁侍萍 四个孩子：周萍 鲁大海 周冲 四凤

关系：夫妻 情妇 父子 养父母 母子（非亲生）母女（非亲生）胞兄妹 同

父异母兄妹 同母异父兄妹

雷雨 血缘家庭关系不相识，难相认的悲剧人伦环境。 夫妻：周朴园与繁漪和鲁侍萍——不合人伦罪魁祸首

父子 ：周朴园 与周萍 鲁大海 周冲父子悲剧

养父女：周朴园与四凤父女悲剧

母子：鲁侍萍、FAN YI 与周萍 、鲁大海、四凤、周冲母子悲剧

兄弟：周萍与鲁大海胞兄弟与兄弟与周冲同父异母的悲剧 兄妹 ：周萍与四凤胞兄妹、四凤与周冲同父异母兄妹悲剧 审美性：不合理的婚姻制度，扭曲血缘人伦亲情——血缘家庭成为同一屋檐下陌路人的扭曲

人性的冷漠悲剧家庭——决定每个人的必然的裂变人性、人生悲剧命运的环境。

雷雨血缘家庭相残的悲剧社会伦理环境

夫妻：周朴园与FAN YI 鲁侍萍 ——主仆阶级对立精神压迫敌对 父子：阶级斗争你死我活的残忍

母子：乱伦丑剧，主仆阶级压迫敌对悲剧 父女：主仆阶级压迫对立的冷酷 兄弟：

审美性：不合理的社会制度异化血缘伦理——乱伦通奸，你死我活——血缘家庭成为自相

残杀的异化人性，扭曲生命的残酷的社会人伦悲剧环境。

（3）因果式

根据人与环境的因果关系，架构充满人的办证关系总和和典型的环境。

A 环境作用与人物时的辩证艺术:

环境是因、人物是果。架构一个决定人物思想，支配人物被动式关系总和审美化环境。（人物是因，促成人物的行动和性格。） 例子：

宝玉和黛玉生活环境。

生活环境相似，几乎相同都是贾府，但是实际的环境却是不同的。 宝玉：众星捧月 黛玉：寄人篱下 审美性：同一环境截然相反的人物性格

家之有无对立环境——宝玉骄横，黛玉刻薄。 爱之有无对立：宝玉有天界与世俗的爱情——多情 黛玉只有天界的爱情——多疑 生死对立——绝情与伤情

审美性：不合理社会制度制造同一社会中同类生命既然对立的生活环境，造成了性格的不同。

B 人物作用于环境辩证艺术 人物是因，环境是果，构建一个人物创造环境中发展性格的主动性的关系总和的审

美环境。

例子：红楼梦中的大观园

审美性：三类人创造三大观园中三性格发展的自主环境 元春——皇家之园——辉煌而冷落——贤淑而自我冷漠 宝黛——爱情之园——纯情而烂漫——纯真而自我烂漫 贾母——刑法之园——无情而冷酷——慈爱的自我残忍

审美性：生命亦自我完美，亦自我毁灭的审美环境——美丑统一生命——主宰自己

名媛环境情节审美艺术。

3、 简述小说情节审美艺术

情节概念：情节是审美呈现事件内在因果发展的曲折过程，即事件的人物之间，人物于环境之间复杂的因果矛盾，冲突的复杂过程。以引人胜的展现了人物人生脉络情节，性格发展情节。 （1）外情节

讲人与环境英国矛盾冲突的事件外在过程审美，序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声所构成的外在人生情节。 例子：祥林嫂外情节

女子在私有制婚姻社会中的悲剧命运。

序幕——果——倒闭街道——被社会抛弃——无社会价值

开端——因——夫死无子被卖——商品婚姻的价值——生命商品（假）

发展——因果——强制二婚——现实眼盲的商品价值——夫死子死——丧失婚姻价值——因果——失贞罪过——从一而终婚姻道德价值——私有制婚姻相伴矛盾强加于人——恶

高潮——因果——捐门槛——甘愿受道德婚姻之罪——人非人异我 结局——因果——罪不可赦——现实反面样板的道德价值 尾声——因果——丧失生命躯壳——婚姻道德警示物 。。。。。。。。 （2）内情节

讲人内在矛盾冲突的事件在过程审美化为一系列人与人，人与内心因果矛盾冲突的性格情节。 例子：

祥林嫂人与人与内心矛盾冲突中灵魂觉醒情节

序幕——果（非凡之举）——追问灵魂——灵魂人格——人为人——真 开端——因（非凡之举）——鲁镇帮工，抵制商品婚姻

发展——因果——被迫二婚——灵魂缺失——屈服邪恶制度的亚灵魂(假)

高潮——因果——受商品婚姻道德X 制——捐门槛——五灵魂——顺从邪恶道德亚人格——假之丑 ——因果——砍门槛（反抗）/——自主自立灵魂，顽强生命力——灵魂升华——独立人格——善

结局——因果——无言对世（灵魂之举）——自主自尊于世——灵魂升华——自尊人格——美

尾声——因果——直言问世——自主自立强于世——灵魂升华——自强人格——美的境界

4、 简述小说人物审美艺术

人物有环境情节架构的小说舞台中走出复杂的舞台人生，丰满为典型的艺术形象。

例子：阿Q

未庄强加的非人人生——乱世

社会环境——不许姓赵——无立锥之地

人生环境——游手好闲——无意义的垃圾人生

性格——原始愚氓本性，亚文明无赖本性——病态社会性 前世求根睿智——姓赵——堂堂正正立于世-——创生本色

现世成家风度——求婚——义不容辞的人生责任——传世责任

现世立世雄风——造反——反抗非人社会——扭转乾坤——救世使命 来世豁达人生观—：二十年后又是一条好汉——宇宙生命化生本然

典型性格：睿智达观大美大乐宇宙典型性格与愚氓无赖病态社会个性相撕扯。

5、 简述中国古代小说发展概况

A 远古到秦汉时期，为中国古代小说的萌芽时期，小说萌芽有两个母体，第一个母体是其发祥地——神话。第二个母体是其发源地——历史。

B 魏晋时期的小说是一种带有明显残从小语痕迹的文言文小说。分为两志怪小说和志人小说。

1志怪小说 描写神鬼灵异故事的文言文小说。EG 《博物志》，卷八《补史》 2志人小说 专门记录人物轶闻琐事的文言文短篇小说。EG 刘义庆《世说新语》 C 唐小说

习称唐传奇，唐代文言文小说。代表了文言文小说的最高成就。其中有 1游仙小说EG 王度《古镜记》 张文成的《游仙窟》 2讽刺小说《枕中记》 《南柯太守梦》

3世情小说 陈鸿的《长恨歌传》蒋昉《霍小玉传》 元稹《莺莺传》 D 宋话本

宋代从事说话技艺的一人演说故事的底本，属于短篇白话小说。

1、 平话，宋平话是演说历史事件的底本。主要作品《大唐三藏取经诗话》等

2、 话本，演说显示生活故事的底本，确定古代小说博大精神宇宙社会人生框架。 《白娘子永镇雷峰塔》《错斩崔宁》 E 明清小说

1、章回小说 ：分章回讲故事，没回标有对偶的题目，并且以欲知后事如何，且听下回分解悬念收束。 代表作《西游记》《水浒传》《红楼梦》《三国》《金瓶梅》 2 讽刺小说《儒林外史》《聊斋志异》

综述：小说孕育神话历史传说，产生于魏晋志人和志怪小说，发展与唐，成熟于宋，集大成于明清。

呈现了异个完整的诗意宇宙人生化生周期，吸取了天地万物生命睿智创世。丧失了天性，扭曲物性，蜕变人性乱世。凭借天地万物人的睿智生命救世的睿智宇宙人生。

思考题二（神魔）

1简述神魔小说的基本特征(基本知识

)

2简述中国古代神魔小说的主要成就 神魔小说代表作

神魔小说最辉煌:《西游记》 作者：吴承恩 字汝忠 号射阳山人 籍贯淮安府山阳（今江苏淮安县）人、

《西游记》基本成就：审美总结华夏宇宙世界观，典型再现为小说环境和情节；审美总结华夏宇宙生命观，典型再现为华夏民族心灵艺术形象

3.

总结：

4简述>人物形象塑造艺术

5赏析唐僧艺术形象

6赏析猪八戒艺术形象

7赏析孙悟空艺术形象 以宇宙生命观为逻辑起点，极致裸露孙悟空的宇宙社会心性的物质性，生物性，文化性本根，即全物质曲脉原生态。：“猢狲”生物血脉原生态，行者 儒 公 道悟空-----文化血脉原生态, 塑造丰满的孙行者心性宇宙本根原始意像.

思考三（英雄）

1概述古代英雄传奇的主要成就

2

谈

古

代

英

雄

传

奇

审

美

3探>环境情节构架的小说舞台其审美意蕴

特

征

4品评>林冲艺术形象

5品评>武松艺术形象

6品评>宋江艺术形象

7品评>李逵艺术形象

思考题四（历史）

一、 阐述古代小说历史演义的主要特征： 答：

1、虚实结合。真实的历史人物与艺术虚构民族历史英雄故事相结合。例如《三国演义》第一回中的桃园结义。刘备、关羽、张飞是三个真实的历史人物，而桃园结义是一个虚构的故事。

2、 事件情节是小说中心。将历史事件进行条分缕析的细节化解剖，淘尽时代、历史沙子，

将金子般的历史真实细节珠联璧合为风云历史情节。清代李渔《闲情偶寄》：“编戏如缝衣，其初则以完全者减碎，其后又以减碎者构成。 3、 运用历史时间造成历史感。如：《三国演义》开篇：“···后汉桓帝崩，灵帝即位，十年

十二岁···至秋九月，宦官曹节、王甫弄权···建宁二年四月十五日···建宁四年二月···六月朔···秋七月···尽皆崩裂。”这就是一个历史时间，造就了《三国演义》的历史感。

二、 简述古代历史演义的主要小说成就： 主要成就有《东周列国志》，共二十三卷，一百零八回，清朝的蔡元放所著。讲的是自周宣王始至秦朝统一一年间发生在各国的历史故事；《西汉通俗演义》，共八卷，一百零一则，明朝的甄伟所著，讲的是战国至汉年间的改朝换代历史故事；《说唐演义全传》，《说唐前传》六十回；《说唐后传》五十八回，清代成书，作者不详，自隋文帝起至李世明登基年间的乱世英雄故事。 艺术特色：

1、 人物形象栩栩如生。如《说唐前传》中程咬金形象； 2、 情节曲折生动。《史记·项王本纪》。项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。

夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”

三、 阐述《三国演义》多元文学成就： 答：《三国演义》的多元文化成就主要在以下三个方面： 1、 环境。《三国演义》中的环境是一幅政治历史画卷，使《三国演义》成为一本经典文学

名著；

1) 《三国演义》的环境存在着经典的政治学问，描绘了一幅波澜壮阔的三分天下政治纷争

画卷，具有经典的三位一体的政治机制。

2) 《三国演义》的环境的审美性，在暴露政治残杀的野蛮血腥罪恶中彰显生命力量。

2、 情节。《三国演义》的情节是一幅军事历史画卷，使《三国演义》成为一本经典的军事

文学名著：

1) 《三国演义》具有经典的军事学问，生动演绎了经典兵法； 2) 《三国演义》塑造了丰满血肉之躯的军事家形象；

3) 《三国演义》具有典型的军事情节，使其具有极致戏剧性的艺术。

3、 人物。《三国演义》的人物是一幅社会历史人生画卷，使《三国演义》成为一本经典历

史文学名著；

1) 经典的历史学问。描绘了一幅恢弘的历史画卷：演义合久必分，分久必合的社会历史规

律；

2) 经典的博弈人生学问——棋局对弈，风云历史的博弈人生智慧；

3) 典型历史巨人形象：超儿女情长的历史情感艺术形象；历史趋势，政治力量化身的历史

巨人形象。

四、 解读周瑜性格：

周瑜具有嫉贤妒能的悲剧性格。

一、器量狭小、嫉贤妒能。《三国演义》自第四十三回到第四十八回中，着重描写赤壁大战的战前准备。为了建立和巩固孙刘联盟，诸葛亮作为刘备的代表与周瑜共事于东吴，罗贯中使用了大量的笔墨来描写这一时期周瑜嫉贤妒能，描写了周瑜多次以诸葛亮的才智高于自己、日后会对东吴不利为由欲杀之；

二、冲动急躁、意气用事。在赤壁大战，打与不打，即抗曹还是降曹尚未最后决定之时，诸葛亮为了坚定周瑜抗曹的决心，抓住周瑜的心理特点，以曹操造铜雀台，欲置“二乔”其上之言来激怒周瑜，果然使周瑜勃然大怒，当场表示“望孔明助一臂之力，同破曹贼。”周瑜不顾事实真象，仅凭诸葛亮一番话就被激起满腔怒火，这一情节既揭示出周瑜“冲动急躁”的性格，又说明周瑜抗曹的决心完全是出于一己之私(怕老婆被人抢走) 。其后的聚铁山截粮一节中周瑜又因诸葛亮的“江东辈不会水战”一语，便气得要亲自引兵出战。特别是赤壁大战后终被诸葛亮三气而死的诸多情节，都说明了这一点。

总之，罗贯中通过人物性格的刻画，把周瑜描写成心胸狭窄难以容人、遇事急躁、不顾全大

局的人物形象，其目的就是为了对诸葛亮这一正面人物的衬托。

五、 解读诸葛亮艺术形象：

诸葛亮是典型的悲壮历史生命艺术形象。

诸葛亮艺术形象综述：

1、 与周瑜互动，完满自足的风云历史的睿智心气历史个性，成为时势造英雄的华夏历史个

性坐标；

2、 与曹操互动，精粹自足的自知不可为而为之的悲壮历史人生，成为英雄造时势的华夏历

史人生坐标；

3、 与文化历史互动，楷模自足的诚信忠义的“鞠躬尽瘁死而后已”文化个性精神，成为华

夏文化个性精神坐标。

六、 解读曹操艺术形象：

曹操具有典型的喜剧性历史生命艺术形象。他的喜剧有悲剧深度，以非道义方式行大一统正义之举。

1、 曹操具有喜剧文化人生——将非道义的兽性撕破给人看——千古奸贼形象。

2、

他的喜剧具有深度——有价值的大一统抱负毁灭给人看——悲剧历史英豪形象。

形象综述：

1、典型的喜剧历史生命艺术形。曹操明智地顺应历史，张扬创建大一统事业的历史生命伟力，提升“鞠躬尽瘁死而后已”的历史生命精神，成为华夏历史英雄，却又任其奸诈残忍性格恶性蜕变，亦成为华夏文化败类；

2、典型美丑艺术形象。具有人性的辨证性探究深度，美的极致与丑的极致的张力——丑中有美与美中有丑，美的悖论与丑的悖论；“恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操。”

3、炉火纯青的人类喜剧智慧：成功亦是失败之母。

思考五（世情）

1. 浅谈《金瓶梅》文学创作之奇 世情小说基本知识

一、世情小说含义

世情小说是以爱情、婚姻、家庭生活为题材，反映生命的喜怒哀乐、人生的悲欢离合、 社会的冷暖炎凉的小说。

三、性欲小说代表作《金瓶梅》——文学审美与道德批判统一《金瓶梅》明（1568—1602）兰陵笑笑生

（一）奇人

弥勒佛名联：开口便笑，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事

兰陵笑——嘲讽可耻的淫荡的性人生——鞭笞——喜剧

兰陵笑笑——讥笑可鄙的淫秽的性社会——暴露——闹剧

兰陵笑笑生——欢笑新生，呼唤健美的性社会人生——守望——崇高

（二）奇书

性制度悲剧典型——禁欲畸形制度豢养性变态文化：男女授受不亲，导致男盗

女娼猖獗

性社会悲剧典型——始乱终弃泛滥成灾

性人性悲剧典型——性欲恶性病变人为非人

（三）奇文学

1. 性质——性欲小说

《金瓶梅》审美判丑，为性生命“诤名”，具有巨大的审美认识功能

正面诤言，性是生命，爱情的有机生命体，具有不可扼杀的生命力

反面诤言，禁欲制度扼杀性爱，扭曲异化性欲，性蜕变为性变态——淫欲狂“一部炎凉书”“成人的书”“戒津”

2. 内容——暴露小说

《金瓶梅》黑色调入笔，塑造性欲扭曲变态的典型喜剧艺术形象

西门庆——性淫乱——性虐待狂的典型艺术形象

潘金莲、李瓶儿、春梅——性淫荡——性杀人狂的典型艺术形象

3. 艺术——喜剧性讽刺小说

善于在庄与谐的对比中，制造偷情闹剧，让人物从正人君子道貌岸然的庄 严高处，狠狠地跌落子卑劣无耻的肮脏泥潭中，从中透射出辛辣嘲弄的讽 刺锋芒。

2. 初探《红楼梦》旷世奇作之神奇

《红楼梦》在富贵与贫贱的极致反差中、极致张力社会人生，凝重生命百态、人生百味、社会百相，走向空前的美学人生旷世奇作

一、译有几十种文字

二、一门学科——红学

三、汉学三大星学之一（上古甲骨文学、中古敦煌学、近古红学）

人们惊奇其神奇和迷幻，为人们留下一道道欲罢不能、欲解不透的难题，以非凡魅力不断吧人们带向精彩而无奈的精神探险之旅。

（一）惊奇、血泪艺术创作——非凡创造

1. 血泪生命创作

点泪成金，永恒美学艺术形象生命“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”

2. 呕心沥血创作

脂砚斋评：

“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”

点血成金，永恒文学瑰宝

非凡创造力——个人独创型

（二）惊奇、非凡的神奇创造力；惊奇，全新文学天地——美轮美奂的美学天地 鲁迅：

“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”

1. 真科学：百科全书、汉显学

2. 真文字

打破“由悲而欢，由离而合”的传统大团圆的现在将来时的审美模式，架构“由欢而悲，由合而离”的过去现在时的文学悲剧模式

3. 真美学境界

完满悲剧意识：一个宇宙、社会、人生、生命、心灵在美好人生理想与欲望，现实悲剧冲突中进化的宇宙石头人生周期

完满悲剧艺术：经典“以生活为炉，苦痛为炭，而铸解脱之鼎”西方悲剧艺术。经典“从幸福到苦难，从追求到幻灭，从有价值到毁灭”两极间的冲突变迁“东方太极悲剧艺术”

3. 初探《红楼梦》环境情节的审美意蕴（舞台背景，舞台，舞台中心）

一、 小说舞台

审美总结大美大乐大真的华夏宇宙观，熔铸为巧夺天工大真大乐大美的宇宙社会解脱之鼎的小说舞台。

解脱之鼎：以生活为炉，苦痛为炭，从幸福至苦难，从追求到幻灭，从有价值到毁灭两极中走出石头宇宙人生之鼎。

（一） 解脱之鼎的大乐宇宙人生欢舞台背景

1. 空间——以豁达的怡生死宇宙人生观经典人生环境

生命原生态：女娲炼石补天，剩一块无才补天、性灵质蠢的自怨自艾（自

悔自改）的“顽石”

生活：生命百态、人生百味、社会百相悔改环境

科学生活：社会百科全书悔改环境

诗意生活：赞红 怡红 悼红悔改环境

美学生活：生 怡 死悔改环境

诗意境界：白茫茫大地出家人光头赤脚身披一领大红猩毡斗篷悔改形象

回归生命本真：讲故事的“一大块石”——有用之石

一个怡生死的宇宙石头生命经典环境

2. 时间——以通达的婚姻（因果律）宇宙人生观经典人生情节

本体 变形 回归

顽石 通灵宝玉 一大块石

仙界木石前盟前缘 俗界金玉良缘 神俗姻缘

（二） 解脱之鼎的大美宇宙社会舞台

以人物个性穿针引线，营造错综复杂的社会环境，编织芸芸众生人生纠葛情节，

建构宇宙社会人生，宇宙社会生命个性丰盈的经典环境情节舞台中心。

兴儿一段话推出舞台中心人物等示意图（任何人物的任何言行举止皆能牵引处

环境情节人物）

兴儿

人物刻画：老于世故，伶俐乖巧

贾府环境：剑拔弩张的战场

贾府情节：坐吃山空的败落命运

凤姐

人物刻画：负面管家的歹毒奸猾世相

生存环境：即将爆发的仇恨火山

人生情节：死无葬身处前因：众叛亲离

尤二姐

人物刻画：温良懦弱，逆来顺受

妾的夹缝生存环境：上歹毒奸猾凤姐，下见风使舵圆滑仆人

人生情节：吞金自杀的必然命运前因：众矢之的

二爷贾琏 “一从二令三人木，哭向金陵事更哀”

人物刻画：浪荡公子哥

凤姐婚姻环境：不受待见

人生情节：纳妾前因：喜新厌旧

平姑娘

人物刻画：里外操持息事宁人的正面管家能者

贾府整治环境：织补废弛的生活秩序

人生情节：扶正（匡正）前因：众望所归

合家大小（如今„„没有不恨他的„„面子情儿怕他）

1. 人物刻画：逃避家庭责任的病患者

2. 人生情节：被任意摆布的共同悲苦命运

3. 生存环境：血缘家族的敌对仇恨关系——家荡然无存

下人（又恨不得把银子„„

1. 人物刻画：觉醒者，敢怒不敢言

2. 人生情节：被剥夺命运

3. 生存环境：被牛马般奴役的非人遭际——人类家园荡然无存

老太太、太太

1. 败家族长刻画：无所用心的威仪太上皇

2. 败坏家政环境：横行卸责专权

3. 败坏家风情节：霸道姑息养奸

4. 宝玉形象的丰盈美学意蕴

宝玉——在世俗世界中追求木石前盟爱情

性情一：众星捧月世界中的自我膨胀（生杀之气）的蛮横——蛮横否定金玉良缘 性情二：棍棒下出孝子世界中自我压抑的乖张

金玉良缘——无言妥协（冷漠）——坟墓

木石前盟——梦想、现实无言（畏缩）——理想

完满的成败自我神俗两性、成败金玉良缘、成败木石前盟的宇宙社会石头生命形象 大真：性灵质蠢神俗相残成就爱情、婚姻、家庭

大美：执著神俗相残追求爱情、婚姻、家庭的悲壮

大乐昭示：生之超越神俗相残的爱情、婚姻、家庭悲剧的解脱者。突破社会局限，

质蠢禁锢，走在宇宙社会中追求凄清、婚姻、家庭理想的性灵者解脱人

生。

5. 黛玉形象的丰盈美学意蕴

黛玉

处境一：只有神界的木石前盟理想生命（而无家、无生命权力）的社会命运

尖酸刻薄不饶人的风霜刀剑个性“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”

处境二：求金玉良缘而风霜刀剑严相逼的自我质蠢命运

扼杀神性的弱不禁风的多愁善感的个性

一年三百六十日，社会与自我风霜刀剑俗性严相逼的木者形象

大真，成败金玉良缘、成败木石前盟

大美，在世俗世界追求神界木石前盟理想的悲壮（执著以神性成败金玉良缘、成败木

石前盟）

大乐昭示，在天人合一世界中追求于木石前盟理想（神无生死）——“野火烧不尽，春风吹又生”（回归木石前盟（神无生死）“野火烧不尽，春风吹又生”的“绛珠草”凤凰涅槃境界）