苏仙岭导游词

各位朋友：

大家好！欢迎来到湖南著名风景名胜区——郴州苏仙岭旅游观光。

郴州号称“湘南门户”，是湖南省14个市州中最靠南的一个地级市。郴州是一座历史文化古城，自西汉设置桂阳郡起便是湘南政治、经济和文化中＇占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在汉时便有了苏仙的神话故事流传于世，后来《苏耽歌》被收人《古诗源》，成为现存最早的民间古诗之一。三国时期，魏人杨元凤编纂《桂阳记》，成为湖南第一部地方志。秀丽的山水风光和浪漫的神话故事，吸引了无数迁客骚人到郴州旅游，如宋之问、韩愈、柳宗元、刘禹锡、王昌龄、杜甫、李吉甫等。宋朝著名词人秦观在《踏莎行•郴州旅舍》中的一句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”让郴州更加名闻天下。

郴州旅游区共有游览景点近百处，涵盖了自然风光、文物古迹、革命圣地和民俗风情等各种类型。在众多的旅游景＇点中，苏仙岭元疑是其中的佼佼者。 苏仙岭又叫牛脾山，位于郴州市区东侧，海拔526米。“山虽不高”，但相传西汉时期苏耽成仙的故事就发生在这里，所以称之为苏仙岭，享有“道家天下第十八福地”之称。

现在所处的地方是“遇仙桥”，听到这个名字，有些朋友可能会联想到汉代留侯张良桥一匕遇黄石公传授兵书的故事。不过，眼前这座桥与张良无关，是一位比张良晚几十年的少年——苏耽遇仙的地方。

在遇仙桥的对面，大家可以看见一座古朴的院落，这里就是在历史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡无奇的客栈，因苏东坡的弟子、“苏门四学士”之一的秦观曾经在此居住，并以此为题作词一首而声名鹊起。北宋绍圣三年即公元1096年，秦观被贬官流放，途中披宿这座客栈。在春寒料峭的日子里，秦观看着窗外暮色朦胧，冷月铺霜，身在陋舍，心忧天下，惆怅万千地写下了《踏莎行•郴州旅舍》这一千古名篇。原来的郴州旅舍早已毁弃，现在大家所看到的是在1989年按宋代营造法式和湘南民居风格重建的，内设三墙门楼，总面积达100多平方米。门楼正匾上的“郴州旅舍”四个大字由原湖南省政协主席刘正手书，展览室的门额“淮海遗芳”由秦观第33代子孙、秦学会副会长、扬州大学教授秦子卿撰写。

历史上有许多名人到访过郴州。前面刚看过秦观到访的遗迹郴州旅舍，这里的桃花居则与另一位名人有关，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江苏江阴人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中国历史上最伟大的旅行家，也是中圄古代科学考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客离开家乡进行了一次长达四年之久的远游，次年经江酉进人湖南郴州。在郴州旅行期间，有一天他在路上遇雨，正好见到附近有一座道观，遂迸去避雨。这座道观就是苏仙岭上的乳仙宫，也就是现在的桃花居。这一段经历在《徐霞客游记》中有记载。

现在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的苏仙诞生地。相传在西汊文帝年间，

郴州东门外有位潘氏姑娘在郴江边洗衣时发现顺水漂来一根十分漂亮的红丝带。潘姑娘一时好奇，便用手去捞，却不想丝带缠在手上，怎么也解不开。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，结果不咬则已，一咬，这丝带竟然滑进了肚子里。过了一段时间，潘姑娘发现自己莫名其妙地怀孕了。在当时, 未婚的女儿家怀孕可是见不得人的。为了躲避流言蜚语，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一个男孩。这不明不白的孩子可不能带回去，于是潘姑娘忍痛将儿子扔在山洞里回了家。儿是娘的心头肉呵，过了几天，实在放心不下的潘姑娘决定偷偷回山洞来看一看。在山洞口，她却惊奇地发现，孩子安然无恙，一只白鹤正张开双翅为孩子御寒，一头母鹿正跪下前腿为孩子喂奶。这便是“白鹿洞”洞名的由来。唉，连动物都知道爱护生命，潘姑娘又怎么忍心再丢下孩子不管呢？于是潘姑娘毅然将孩子带回家抚养成人。长大后，孩子要上学了，可没有父亲怎么取名呀？教书先生听说后就问孩子：“你到学堂门口看一下，看到什么就告诉我。”孩子出门一看，有一个人用禾草串鱼悬挂在树上，自己枕着树根呼呼大睡。教书先生说：“嗯，禾草串鱼，是个‘蘇’字，枕树而卧，是个‘耽’字，你就叫苏耽吧。”

少年苏耽同母亲一起住在牛脾山的山脚下，生活十分清苦。所谓“穷人的孩子早当家”，苏耽从小就聪明懂事，每天上山砍柴补贴家用。有一天，在遇仙桥旁边，他遇见了一位老仙翁，学会了仙术。从此，他治病救人，帮助乡邻，终于感动天帝，修道成仙，法号“苏仙”，人们也就把他诞生和居住的牛脾山改名叫了苏仙岭。据说，苏仙曾经多次帮助椰州老百姓度过瘟疫灾害，所以直到今天，郴州当地不少老人们仍然供奉着苏仙的牌位。

离白鹿洞不远，大家可以看到湖南省重点文物保护单位——三绝碑。秦观去世后，苏轼十分悲痛。将《踏莎行。郴州旅舍》的最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”写在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，虽万人可赎？”的跋语。后来，著名书法家米芾把秦观的词和苏轼的跋书写下来，流传于世。南宋年间，郴州知军邹恭附庸风雅，命人将秦词、苏跋和米书一并摹刻在白鹿洞附近的岩壁上，形成502厘米高、46厘米宽的摩崖石碑，世称“三绝碑”。 三绝碑有很高的知名度。1960年，毛泽东主席在长沙接见湖南省委和各地市领导时，曾经专门提起过这块石碑，并且饶有兴致地当场背诵了《踏莎行•郴州旅舍》：

雾失褛台，月为津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鸿声里斜阳暮。 绎寄梅花，鱼传尺素，砌戍此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 1963年，时任中共中南局书记的陶铸来郴州视察时看了这块三绝碑后，挥笔题道：

“惑其遭遇之不幸，因盍知生于杜会主义时期之有幸，反其意而作一阌，以

资读词孝作今昔之对比，而努力杜会圭义革命与社会主义建设。罩滴田畴，绿漫溪渡，拗匕源今在寻常处。英雄便是活神仙，高歌唱出花千树。桥跃飞虹，渠飘束素，山川新意无重数。郴江北向莫辞劳，风光载得京华去！”

现在嵌在护碑亭右侧墙上的就是陶铸的手迹。大家不妨将这两首词对比看一下，细细体会其中的意境。

为了纪念秦观这位著名的文学家，在三绝碑亭的左边树了一尊秦观的铜像。中圄女排的队员们每次到郴州集训时都会到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鹏、乔石、宋任穷、唐天际、邓力群、杨得志、胡绳等党和囝家领导人也曾到此浏览过。

过“初登仙境”亭，沿着石阶向上，可到景星观。景星观位于苏仙岭半山腰，又名云中观，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修炼的地方。景星观为砖木结构，硬山顶，民居式结构，分为上下两厅、四间子屋、两间厢房。唐朝大文学家韩愈在郴州时曾经登山拜访廖道士，并为他写下了书序。大家在中厅看到这块汉白玉碑刻，就是《唐韩愈送廖道士序》。

通过“蓬莱在望”亭，大家马上就可苡颔略到苏仙飞升的境界子。大家有没有发现，路边的松树都只有ˉ边枝丫！而且全部是向西倾斜的？传说苏仙得道飞升之后，因为思念母亲，经常从仙界降临到苏仙岭的山顶，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地泪流满面。群松为苏仙的孝心所感动，一齐探身向西，于是便形成了眼前的这些“望母松”。这就是“古郴州八景”之首的“苏岭云松”。 眼前这块向前伸出的石头就是升仙石，又叫跨鹤台。在旁边这块突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鹤台”三个大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州＇总管、朝鲜人完者秃在元朝泰定三年即公元1326年所书的。传说苏仙在得到天帝升天诏前在这里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鹤来时，苏仙一时匆忙，一脚踩在石头上，险些跌下来，从此这里便留下了一个脚印。 后人在升仙石旁边建有一座“飞升亭”。1934年，国画名家王震根据苏仙飞升的故事画了一幅《苏仙跨鹤图》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，宽78厘米，厚125厘米。画旁边还有一首七绝： “流芳橘井咏苏仙，未肯飘然绝俗缘。闻说当年应召去，一天白鹤舞翩翩。”在诗中所说的“橘井 ”有一个典故，据说苏仙在飞升前预知郴州会爆发一场瘟疫，于是告诉母亲在发生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁树上的橘叶熬汤治疔。后来苏仙徐霞客当年登临苏仙岭时最后拜谒的一处胜境，就是前面的苏仙观。苏仙观是祭祀苏仙的道观，始建于西汉年间，后遭火焚。唐朝开元十九年即公元731年，唐玄宗下诏修葺苏仙观，以后宋、明、清都曾加以维修，才形成今天的规模。苏仙观南北朝向，长822米，宽41.5米，总建筑面积2464平方米。整个苏仙观呈现出宋代道观风格，正殿高于厢房，为大屋顶、四角飞檐、犀头粉墙、小青瓦、回纹窗，两厢为双层楼房。在正殿门前，大家可以看到门额上有“敕封苏仙昭德真君”八字汉白玉盘龙御

雄，这是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御书的，长100厘米，宽50厘米，宇径5厘米×6厘米，直书，楷书阴刻，保存相当完好。

云雾岩巉chán 下；乾坤指点间

在苏仙观的后面，还有一间“屈将室”。1936年，著名爱国将领张学良、杨虎城发动了震惊中外的“西安事变”，奠定了国共第二次合作的基础。事变和平解决后，蒋介石背信弃义，将张学良将军囚禁终身。1938年春，张学良将军就被囚禁于这间房间里。在这里，少帅写下了“恨天低，大鹏有翅愁难展”的忧愤名句。他曾经住过的这间厢房窗前的桂花树上，也留下了将军拔枪怒射的累累弹痕。解放后，人们将幽禁张学良将军的厢房开辟为爱圉主义教育基地，陈列了大量革命历史文献资料，厢房也被称为“屈将室”，近年新建的亭子则被命名为“少帅亭”。现在逆人屈将室，去缅怀当年将军经历的峥嵘岁月吧。

一、张学良何时到达郴县？何时离开郴县？在郴县幽禁多长时间？

自1937年1月13日。张学良被蒋介石遣送浙江奉化溪口雪窦山秘密幽禁，直到该年11月13日因日本侵略军疯狂逼近不得不离开。张学良在奉化整整呆了十一个月。11月13日离奉化，14日辗转到达安徽黄山。19日离黄山，经景德镇、南昌，于21日到达萍乡，住赣西饭店，后迁往绛园。在萍乡住三十一天。12月23日，离萍乡经浏阳、长沙、湘潭、衡山、衡阳、耒阳，于12月25日（农

历十一月二十三日）抵达郴县。张学良《日记》记载：

1937年12月25日（农历十一月二十三日）

因为今日路程不远，九点许方起程，先渡江，经耒阳，过黑虎口，自己开车撞伤一挑担行人，付给几十元钱。经高亭祠。刘乙光两个孩子来看爸爸，约在下

午两点抵郴县，寓于五洲饭店。

12月28日（农历十一月二十六日）

移住苏仙（俗称苏仙岭）苏仙庙中。

1938年（民国二十七年）1月1日（农历十一月三十日）

今日为二十七年元旦，洗我尘垢，愿做新人„„中午下山，再乘汽车至下湄桥（距县城约四公里），步行约一里多至温泉口，有一甚好温泉，池甚大可游，

有潭祖峦石刻。

1月30日（农历十二月二十九日除夕）

晚上一夜未睡，财钱放炮，这就算是过旧历年，但是还未来接神那一套。

1938年2月11日（农历一九三八年正月十二日）

又迁居，早五点下山，约十点许至永兴县油榨圩。

张学良于1937年12月25日到达郴县，28日迁往苏仙岭，1938年2月11日离开郴县，他在郴县住了49天（其中五洲饭店住3天），1938年元旦是在郴

县过的，1937年旧历除夕也是在郴县过的。

张学良到了永兴油榨圩，住在一所小学校里。2月28日离开永兴油榨圩，经衡

阳迁往湘西沅陵凤凰山。他在永兴油榨圩住了十七天。

二、张家良在郴县期间，陪伴他的有哪些人？

从奉化、黄山、萍乡，直到郴州，始终陪伴张学良的有他的结发妻子于凤至（不是赵四小姐）和步先生，步先生是蒋介石从北京请来辅导张学良读国学的教授。除了于凤至、步先生外，还有一个姓应的副官、一个男仆、一个女仆。于凤至因

苏仙观潮湿，染了皮肤病，移住城内中山公园（今市检察院）。

三、看守张学良的是“国民党宪兵第五团一个排”吗？

据沈醉在《囚禁中的张学良》文中说：“张将军被囚禁在蒋介石家乡奉化县的雪窦寺，戴笠派军统特务处处长刘乙光、副队长许建业率领特务三十余名，担任内部看守工作，另外蒋介石还派了一连宪兵负责担任外围警戒。”“特务三十余名”

外加“一连宪兵”，这个数不会改变，“一个排”的说法不对。

四、张学良在郴县，见过哪位名人？游览过什么名胜？在永兴期间游过什么

地方？

张学良在1月2日的《日记》里写道：“下山，拜访此地士绅（翰林）陈九韶，访问名胜，被告以将军石（汉将军路博德）穿窍（穿廒岭）为一大洞，桥行（“行”字疑为“下”字之误）可通行。万华岩、陷池塘等„„”在郴县期间，他游过白鹿洞、三绝碑、龙女温泉、将军石、万华岩、陷池塘，谭祖峦石刻；在永兴油榨圩期间，游了白马山、鸡公山、兜率岩、儒林煤矿、宝光煤矿、大河滩，还在湘

阴渡泅水一个小时。

五、张学良在郴县写诗吗？

张学良在1937年1月2日《日记》中写道：“„„途中轿让，赋诗一首，归由步先生加以调整：剡溪别去又郴州，四省驰车不久留。大好河山难住脚，孰

堪砥柱在中流。”

传说张学良在苏仙观壁上题写了“恨天低，大鹏有翅愁难展。”那是不可能的。他有恨，恨蒋介石囚禁他，天低云暗，有翅难展，但决不会冒昧地把思想亮出来。写“剡溪别去又郴州”这首诗的前一天，即1938年元旦，他在《日记》上写了两句话：“洗我尘垢，愿做新人”。试想，聪明机警的张学良，他会公开说“恨天低”吗？回答是否定的。至于传说张学良开枪打窗外的桂花树，更是荒唐之极。沈醉在《囚禁中的张学良》文中，说张学良1942年前后从贵州修文县阳明洞迁到桐梓县一个天然山洞里，有一天，沈醉去看望他。“去时还和刘乙光一同邀他到附近去打猎。他跟我们出去时，非常高兴，总是自己背一个水壶，拿支手杖，跟着一道跑一阵，他很知趣，从来不要求自己打枪，而只是抢着拿打到的野物，很高兴地提着回来。”张学良“知趣”，在郴县苏仙观决不会有开枪打

窗外桂花树的事。

站在“少帅亭”上面，可以远眺四处风光。苏仙传说的“奇”、松荫古道的“幽”、壮丽河山的Ⅱ雄”、山水胜景的“奇”，齐入胸怀，美不胜收。的母亲果然用此方治好了乡亲们，从此，所有的药行都用“橘井泉香”来作为宣传招牌了。

景星观位于苏仙岭西坡山腰，又名云中观，俗称中庵。始建于唐，为唐代道士廖正法修炼之处。现为清代建筑，砖木结构，硬山顶，民居式，上下两厅，中有天井，子屋四间，厢房两间。四周古松环绕，观前门额楷书“景星观”，两旁有“山高常见雾，树密不知晴”楹联。民国时期有尼姑居住。观前塑有白水泥雄狮一地，中厅置汉白玉石《唐韩愈送廖道士序》碑刻。

北宋词人秦观于绍圣三年（1096）被贬来郴，住在郴州旅舍，作《踏莎行. 郴州旅舍》词。旅舍内设五间展室，外建三墙门楼。门楼横额书“郴州旅舍”，展室门额篆刻“淮海遗芳”及楹联，为秦观33代孙、扬州师院教授秦子卿撰并书。展室置秦观半身胸像及其在郴遗作23件，展出全国部分书法名家条幅字画33幅。

苏仙观北侧有一块三米多高的突额巨石，峭壁上有唐代石刻“跨鹤台”三大字，横列楷书阴刻，遒劲有力，字径30×30厘米，未著姓名年月。下为元刻“升仙石”。旁注“泰定三年（1326）完者秃”, 石刻横列正楷, 字径25×25厘米。相传西汉文帝三年（前177年）五月十五日，郴人苏耽在此“跨仙鹤，随仙官飞升

成仙”，跨鹤时在石上留下脚印。在上侧的平面青石上，尚有苏仙与王仙对奕的围棋盘，中有一指孔，传说这是输方不服，手指点石成洞。

苏仙的传说：西汉文帝年间，郴州东门外一位潘氏姑娘在郴江河边洗衣时遇奇怀孕，并在牛脾山桃花洞内生下苏耽，即后来的苏仙。苏耽出生后鹤覆鹿乳，长大后，聪颖勤奋，孝敬母亲，得异人授仙术，通医道，识百药，为民治病，造福乡里；十三岁时跨鹤升仙。人们为纪念苏仙，将牛脾山改名为苏仙岭，桃花洞改名为白鹿洞。晋人葛洪的《神仙传》、清人蒲松龄的《聊斋志异》都曾记载苏仙的传说。

传说苏仙观里有一眼神泉。来了客人，不管多少，神泉也能保证足够的水供应。有一天，吕洞宾云游到郴州，扮作乞丐到苏仙观歇脚。进观后，吕洞宾要两个小道士为他打一盆水洗脸，端一盆水洗脚。小道士把他们自己洗过的洗脸水、洗脚水端给吕洞宾，此时，水已经其臭无比。吕洞宾不动声色地将脚洗完，然后对小道士说：“出家人应慈悲为怀，你们待客这样恶劣，我要惩罚你们”。说完，一脚把盆子踢出观门。盆子沿山坡滚下来，在现在的景星观附近被石头卡住，留在那里，化作一眼清泉。也就是现在的脚盆井。从那以后，苏仙观里那眼神泉水源逐渐枯竭，观里的道士吃水，都要到山腰的脚盆井去挑水喝