中国著名道观

中国著名道观

湖北

1、长春观

中国著名的道教场所之一，位于湖北省武汉市，是该地区现存的唯一此类建筑，1983年被国务院列为全国重点道教宫观。道观坐落在武汉市内双峰山南侧，传说道教的祖师老子曾经在这里停留，早在公元前3世纪这里就开始有道教建筑出现。元朝时，全真派著名的代表人物丘处机来到这里修炼和传教，使它的规模进一步扩大，因为丘处机被称为长春真人，所以道观就称为长春观。自建立以来，长春观的影响就不断扩大，在明朝和清朝又继续扩建，形成现在的规模。它坐北朝南，依山而建，主要建筑有山门、灵官殿、太清殿、三皇殿等，布局紧凑，规模宏大。在观内建筑七真殿旁边，有一处功德祠，墙壁上镶嵌着一幅天文全景图，是著名道士立理安在20世纪30年代完成的，对研究古代天文学有很高的参考价值。现在，长春观不仅是当地的道教活动中心，还是景色优美的旅游胜地，每年有许多游人和信徒前来朝拜。

2、玄妙观

仙桃玄妙观位于荆北路中段，其名体现了道家玄学思想的精髓。该观始建于唐代，后毁于兵燹，现存建筑为明万历十二年（公元1584年）重建，主建筑玉皇阁三重飞檐，状似塔形，屋顶有一青铜莲花座，

犹如盛开的金莲，与屋顶闪烁的琉璃瓦融为一体，分外耀眼。观后6米高台之上建有三天门和玄武阁，均为重檐歇山顶，是为明清重建之佐证。玉皇阁右侧方立有一高大的石碑“九老仙都宫记”碑。此碑立于元顺帝至正三年（公元1334年），是江汉平原所能见到的最早的碑刻，碑文记述当时的玄妙观主持道人唐洞云被元顺帝封为八仙之后的第九仙。碑文为元代著名学士欧阳元撰写、元代书法大家危素手书，其史料及艺术值均弥足珍贵。

3、太乙观

太乙观地处全国“楠竹、桂花之乡”，湖北省“全国温泉之乡”咸宁温泉之太乙山上，与楚天第一洞“太乙洞”首尾相应；距邻武汉东南方80公里路程，是107国道、京珠高速与京广线的要口,是湖北省道教著名宫观之一。

4、木兰山道观

木兰山位于湖北省武汉市黄陂区城北30公里处，是传说中古代巾帼英雄花木兰的出生地。该山原名青狮岭，因其远眺活像一尊威武啸天的雄狮；又名牛头山。明万历三十七年（1609年）改今名，主峰海拔600余米，方圆三十平方公里。木兰山道教历史较为悠久。从隋唐至明代，山上先后建有七宫八观三十六殿，举办的木兰庙会极具盛名。

5、太平山道观

位于通山县城42公里太平山。太平山原叫丝罗山，主峰海拔1329米，面积20平方公里，1215年，江西道人章权孙入山创建道场，修建了三宫（佑圣宫、万寿宫、万福宫）五殿（祖爷殿、巡爷殿、邓九殿、真宝殿、玄帝殿）一亭（炼丹亭），死后被南宋理宗皇帝封为“自然灵应真君”。1467年，明宪宗皇帝又加封为“仁天教主太平护国天尊”，山名改为太平山。道观在民国前都毁坏，现重修有佑圣宫、巡爷殿、炼丹亭、一天门等道观。其中佑圣宫石雕神像为宋代石刻，共25件，有五大真人、十大雷神，栩栩如生。此外宫内还藏有元代铁钟及明清香炉、供器等物。

6、五脑山道观

五脑山位于湖北省麻城市。山上有座帝主庙，历来是道教活动场所。该庙始建于北宋，大修于明代嘉靖年间。历经沧桑，屡废屡兴。现存建筑系清代嘉庆丙辰年（1796年）重修。主要建筑有一亭（静心亭）、二门（一天门、二天门）、三宫（紫微宫、玉清宫、威灵宫）、四殿（拜殿、帝主殿、祖师殿、娘娘殿）。另有斋堂、凉亭、道舍等。占地约20亩。周围山环雾绕，环境清幽。

该庙所奉之帝主，为紫微侯张七。据传，张七系三国时西蜀车骑将军张飞转世。该庙自清代以来，一直是全真派道士的隐修之地。“文革”中，神像尽毁，道士被遣散。1985年重新作为道教活动场所开放，并对庙观进行了修缮。

7、小南岳

石首市小南岳是我国道教早期发祥地之一，自西晋至今已有1700多年历史。石首市道教协会是石首市道教信徒和道教信仰人士的爱国宗教团体。协会的宗旨是在石首市人民政府的领导下，团结全市道教徒和道教信仰人士，爱国爱教，遵守国家《宪法》、法律、法规与政策，继承和发扬道教的优良传统，代表道教界合法权益，协助政府贯彻执行宗教信仰自由政策，维护国家安定团结，积极参加具有中国特色的社会主义现代化建设，为促进祖国统一，维护世界和平贡献力量。

8、武当山太和宫

武当山太和宫是武当山著名的道教宫观之一。该宫整个建筑处于孤峰峻岭之上，殿字楼堂依山傍岩，结构精巧，布局巧妙，四周峰峦迭嶂，起伏连绵，烟树云海，气象万千，建筑巍峨，古朴壮观，显示了古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力。在湖北省十堰市境内的武当山天柱峰山腰紫金城南天门外。建于明代永乐十四年(1416)，时有殿堂道舍等建筑五百一十间；现仅存正殿、朝拜殿、钟鼓楼、铜殿等。正殿额题“大岳太和宫”，殿内仅存真武大帝铜铸像及四大元帅、水火二将、金童玉女等塑像，殿门两侧各置铜碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建苍龙岭雷坛设金像之御碑，一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陆述等人致祭碑；殿前是朝拜殿，左右是钟鼓楼，钟楼内悬明代永乐十四年(1416)所铸造铜钟一口。

9、武当山紫霄宫

紫霄宫是武当山八大宫观建筑群的主体，是武当山保存最完整的宫殿之一。

紫霄宫建于明永乐十一年（1413年），最盛时有殿宇、楼阁、廊庑860间，规模宏大，气势非凡。现存主要建筑有宫门、碑亭、崇台、大殿、父母殿等。

10、九宫山瑞庆宫

九宫山是道教发源地之一，在全国五大道场之列，宋元时期为皇家道场，九宫山的“幕阜洞天”，就是道教三十六洞天之一。九宫山道教园林面积为87亩，道教古建筑经受了历代战火，毁坏严重，曾几度重修，仅存下来的道教建筑“瑞庆宫”为宋光宗下旨建造。为了振兴宗教事业，发展宗教旅游，九宫山古道观瑞庆宫于2002年10月进行了工程修复，于2005年6月完工。主体工程为妙应殿、灵宫殿、承露殿和幕阜洞天山门等。

11、中武当道观

中武当道观位于长阳天柱山，距离县城34公里，是道教著名的活动场所。中武当道观于唐朝开始修建。原建在天柱山对面的小坳岩落峰，面积约50-60平方米。明成祖朱棣在武当山建庙后，中武当道观才移至状元峰。

仿武当山格局，在天柱山修建宫观，逐步建成玉虚宫、南岩宫、地母宫、三帝宫、玉皇亭、灵宫殿、龙王洞等宫殿。整个建筑包括殿

堂、宫观及其它房舍共计36栋，总面积3100平方米。整个宫观建筑全为精工石砌，石灰粉刷墙壁，浓墨绘画，上覆琉璃瓦，气势雄伟，金碧辉煌。

2007年，中武当道观被省民宗委评为全省“五好”宫观;2010年中武当道观被省民宗委评为全省“和谐寺观教堂”先进单位;2012年中武当道观被省民宗委评为全省“百佳和谐寺观教堂”。

12、真武山道观

真武山位于湖北省襄阳市襄阳城的西南，在鄂西北有“小金顶”之称。

真武山又名龟山，因山形似龟，雄踞襄阳城外和汉江边而得名，俗称九宫山。因山上建有真武庙，故又有“小武当”、“小金顶”、“真武山”之称，襄阳居民讹音称“周公山”。真武山脚下，有李曾伯《襄樊铭》的摩崖石刻和刘备马跃檀溪遗址。每年三月三（据说农历三月三为真武大帝生辰），这里游人如织，信众云集。平日访者不断，偶有港、澳、台及海外人士远道来访，真武山声名远播可见一斑。

13、真武祖师庙

湖北省监利县真武祖师庙。庙宇三层，金碧绚灿，山门高耸，经阁巍峨。后殿供祖师神像，这尊神像用72担纯铜九火铸成，身高丈余，披发跣足，垂拱端坐，庄严凝重。座前龟蛇二将，翘首盘旋，栩栩如生。前殿供王灵官铁像，手执钢鞭，足踏火轮、昂首怒目，威欲

搏人。庙中诸像，造型逼真，姿态各异，神情自然。从古至今，大江南北数县村民均来此烧香祈福，终年香火弥漫。尤其是八月中秋，更是人山人海，法鼓鸣绕，钟场佛号，响彻云宵。

山东

14、碧霞祠

山东省泰安碧霞祠是道教主流全真派圣地，位于泰山极顶南侧，初建于1009年（宋真宗大中祥符二年）原名昭真祠，金代称昭真观，1488--1505年1770（明弘治年间）改名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫，年（清乾隆三十五年）重修后改称碧霞祠沿用至今。碧霞元君又称泰山老母，是北方地区汉族民间最重要的信仰之一。历经上千年，特别是在明朝以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响。

碧霞祠是一组宏伟壮丽的古代高山建筑群，由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴左右对称，南低北高，层层递进，高低起伏，参差错落，布局严谨。在道教宫观中极有代表性，显示出古代汉族劳动人民建筑之科学精巧，智慧之高超绝伦。

15、王母池

王母池位于山东省泰安市城区环山路东首，虎山水库南，古称“瑶池”。王母是天宫所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生

儿育女之事的女神。全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰。三国魏曹植有“东过王母庐，俯观五岳间”的诗句，唐李白则有“朝饮王母池，暝投天门阙”的吟咏，足见建庙历史之久远。王母池分前后两院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院为七真殿，殿内泥塑神情各异，栩栩如生。东为观瀑亭，西有老君堂。

16、太清宫

太清宫位于山东青岛东50里崂山老君峰下、崂山海湾之畔，是崂山历史最悠久、规模最大的一处道教殿堂，迄今已有2100多年历史。崂山地处海滨，岩幽谷深，素有“神窟仙宅”之说。崂山方圆百里，宫观星罗棋布，有“九宫八观七十二庵”之说，其中以太清宫最负盛名。据记载，汉时有江西瑞州府张廉夫弃官来崂山修道，筑茅庵一所，供奉三官大帝，名“三官庙”。唐天佑元年（公元904年），道士李哲玄来此修建殿宇，供奉三皇神像，名“三皇庵”，后称“太清宫”。金章宗明昌年间，全真道士丘处机、刘长生等曾在此弘阐全真道。刘长生在此创全真随山派，信众甚多，太清宫便成为道教全真随山派之祖庭。

17、蓬莱院

蓬莱院是目前济南市唯一经批准恢复开放的道教活动场所。坐落于天桥区霞侣市街，始建于1924年5月，道士曾发展至二三十人，是济南市近代道教全真龙门派的主要活动场所之一。盛时分南北两院，有大殿3座，配房12间，南院东屋为吕祖殿，北院为关圣殿和

菩萨殿。院坐北朝南，大门朝西，它给人的第一感觉是恢宏大气，古朴端庄。其整体建筑为砖木结构，小瓦覆顶，耸脊翘角。进门后，门殿左右墙上分别绘着“赵公明元帅”和“温琼元帅”的壁画。穿过门殿，便进入了一个院子。蓬莱院有南、北两个院落。

南院北面是一座大殿，为吕祖殿。大殿面阔三间，前抱厦，雕梁画栋，红漆廊柱粗壮挺拔，殿檐下绘有精美的额枋彩绘。在廊厦西侧绘的是土地爷，东侧则是城隍爷。大殿内供奉着吕洞宾和俩侍童塑像，东、西台座上分别供有吕洞宾的四位弟子。院子东面是十方堂，用来招待远道而来的道众。

18、三清观

位于山东省枣庄市抱犊崮景区西南麓，现任住持为孙宇德道长。观院内有一棵大银杏树，虬枝旁逸，如擎天巨伞，树龄在千年以上。东侧有个水帘洞，洞口石壁上，终年有泉水渗出，断断续续，如挂着一副玲珑剔透的水晶帘。稍高处有个桃源洞，洞口大树盘根错节，洞内坦如平地，宛如小庙堂，想系当年孤身老道修炼栖息之处。有人把这里称为“海西第一洞天”。三清观，依山而建，这里草茂林丰，遮天蔽日，远离尘嚣，山深林静，自古以来就是一座道教名山，是道家七十二福地之一。主殿三清殿，从左向右依次供奉着主宰万物生成的太清道德天尊，主宰阴阳未判混沌时期的玉清原始天尊。主宰阴阳始判天地形成时期的上清灵宝天尊。配殿里供奉的是园通自在天尊（即观音菩萨）与碧霞天尊。

北京

19、白云观

白云观位于北京西城区西便门外。始建于唐，为玄宗奉祀圣祖玄元皇帝——老子之圣地，名天长观。金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，金末重建为太极宫。

白云观内收藏着大量的珍贵文物，最著名的有“三宝”：明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像及元大书法家赵孟頫的《松雪道德经》石刻和《阴符经》附刻。

20、吕祖宫

吕祖宫为道教主流全真派圣，在北京复兴门内北顺城街13、15号。建于清代。坐西朝东，山门的石门额上书“古刹火神庙”。山门内西为火神殿3间，北为文昌殿3间，南为吕祖阁3间，火神殿后有娘娘殿3间，这是一座现今保存较好的小型道教宫观。为西城区重点保护文物。吕祖阁在西城区新壁街41号和明光胡同6号。吕祖阁建于清初，系供奉以吕岩为主的道教官观。

21、火神庙

火神庙，即“敕建火德真君庙”，位于北京市地安门外、什刹海旁。该庙始建于唐朝贞观六年（公元632年），至今已有1300多年的历史。元顺帝至正六年（公元1346年）重修。明代万历年间，因宫廷连年发生火灾，于是下令扩建火神庙，并赐琉璃碧瓦以压火。清代乾隆二十四年（公元1759年）又重修，“门及后阁俱加黄瓦”。

22、桃源观

桃源观是北京市海淀区凤凰岭内的一所道观，属于道教全真道。主持黄信阳道长。始建于明代万历年间，至今有五百年的历史。当前它是北京地区第一所道教活动场所。

桃源观，原名妙峰庵，是建国以来北京市海淀区第一所正式开放的道观，始建于明嘉靖年间。清光绪年间，道教全真南无派第20代宗师刘名瑞住持妙峰庵，改名“桃源观”。2003年，中国道教协会副会长、北京道教协会会长黄信阳道长主持重修桃源观。2006年4月6日，这里正式成为道教活动场所。修复后的桃源观以它独特的道教养生文化吸引着越来越多的游人，成为凤凰岭最有特色和魅力旅游景点之一。

上海

23、白云观

道教著名宫观。在上海市上海市大境路259号。亦称“海上白云观”。清代末年，嘉定道士徐至诚在东星桥建雷祖殿。光绪八年(公元1882年)在仁济善堂绅的资助下，将雷祖殿移至今址。光绪十二年(1886)又扩建了斗姆殿、客堂及斋堂等建筑，光绪十九年(1893)又在上海商会会长陈润夫等人的资助下，再次扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿，时占地面积达十四余亩，使其逐渐成为一座规模较大的全真道观；光绪十四年(1888)住持徐至成进京，在北京白云观方丈高仁峒与

清庭官员的协助下，改其庙为“海上白云观”，并请得明版《道藏》一部计8000余卷，供于庙内藏经阁上，以“留镇山门”，同时采用了较为建全的北京白云观规戒，确立了海上白云观的全真十方丛林地位，后经徐至成十余年的苦心修行与惨淡经营，遂成为上海颇具威望的全真道观。

其建筑分前后两部分，前殿中为雷祖殿、藏经阁，东殿为客堂、丘祖殿，西殿分斋堂、斗姆殿等；后殿为三进，中为三清大殿，南为甲子殿、北为四御殿，东为救苦殿、西为吕祖殿、玉皇阁及钟鼓楼等建筑。三清殿内所供奉之张天师、许天师及五尊天将神铸，均为铜铸，高达177厘米，仪态端庄，面容慈祥，铸工精良，堪为上品，为清代所铸造，属道教文物。该观昔是上海著名的全真道观，现为上海市道教协会和道教文化研究中心所在地，是今日上海道教研究、教务活动、培养人才、对外联谊之中心。

24、城隍庙

道教庙宇。位于今豫园商场内。传说系三国时吴主孙皓所建。明永乐年间，改建为城隍庙。前殿祭祀金山神霍光，正殿供城隍神秦裕伯，后殿乃寝宫。近百年来，城隍庙由庙市嬗变为商场。现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。而前殿、正殿等于1922年遭到火灾，1926年重建，外貌虽仍为殿宇形式，结构却是钢筋水泥。此外，曾扩建了阎王殿，星宿殿等。

上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近

六百年的历史。

25、钦赐仰殿

上海市浦东新区源深路钦赐仰殿（太清宫）是上海地区最古老的道教宫观之一，有“千年古观”之誉。始建年代不详，相传始于三国时期，乃是三国时东吴孙权为母所建家庙。唐朝时，道教及其宫观建设得到了极大的发展，许多道观甚至得到唐皇帝的钦赦。此时钦赐仰殿为祭祀东岳大帝（泰山神）的行宫。公元1770年，即清乾隆三十五年翻修道观时发现卸下大梁上有“信官秦叔宝监造”字样。后历经战火，于1982年恢复开放，成为上海道教恢复开放最早的一所道观。自1983年开始修葺，1991年竣工，古老的宫观重新焕发出勃勃生机。现为全国重点道观，也是浦东新区文物保护单位。

26、三元宫

位于浦东新区陆家嘴严桥乡新民村，是上海地区唯一的全真派坤道院。始建于清雍正六年（1728年），初建时为周中鋐祠，俗称周太爷庙，祠祀康熙、雍正年间因治水有功、以身殉职的松江知府，追赠太仆寺少卿的周中鋐。

27、朱家角城隍庙

朱家角城隍庙是青浦城隍行宫，位于朱家角镇中，原在镇南的雪葭浜，乾隆二十八年（1763年），徽州人程履吉谋迁今址。城隍是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族宗教信仰和道教信奉守护城池之神。

28、钦公堂（龙王庙）

上海市川沙县龚路乡位于浦东新区龚路乡启明村钦公塘西侧。始建于明崇祯二年。

清光绪二年，为纪念筑塘防御海潮的南汇知县钦琏，于庙左增建了钦公祠。光绪八年、民国7年先后集资修扩建，庙屋达到20余间。

1988年，大殿经全面修建，并将庙、祠合一，称龙王庙。1990年10月18日重新开放，恢复宗教活动。

修复后的龙王庙，前有新造的牌楼，入门有宽敞的庭院，两旁为客堂。前殿主祀财神(赵公明)；后殿西厅祀奉太上老君、玉皇大帝、龙王；东厅祀奉照天侯杨府大神、钦公老爷(钦琏)。庭院西厢房设有长生和往生牌位；东厢房祀奉城隍、猛将。每月初一、十五，是龙王庙香期，农历八月十八日，祭祀龙王，十月十五日祭祀钦琏。

29、东岳道观

东岳观位于浦东新区新场镇车站路3号。东岳观，又称“郭家庙”，始建于明永乐十六年（1418年），由总旗宫庸创建。嘉靖年间，毁于倭乱。万历十七年（1589年）重建。清乾隆二十年（1755年）十一月，江南饥荒，该观曾设赈施粥。1938年春，日军在东岳观附近遭新四军伏击受创，迁怒道观，纵火焚烧殆尽。次年冬，地方商人集资重建。1987年，全面整修恢复。1988年，正式开放。

重庆

30、老君洞道观

老君洞道观位于重庆市南岸黄桷桠附近的老君山上，面对茫茫重庆城，遥看斜对朝天门三角洲。是重庆主城区最大最主要的宫观，也是重庆市的重要道观。数百年来，每逢初一、十五或清明、中元等传统节日，香客朝香，游人登高，香火一时胜极。道观内香烟氤氲缭绕，山路上行人络绎不绝。老君洞始建于汉朝三国时期，正式创建于隋末唐初，历时1300多年。有说法唐代原为佛教寺庙“广化寺”，同时也有记载为夏禹之妻涂山氏神庙，成化十六（1480）年重修，明万历甲戌（1574）冬月有过拓建。明末战乱后开始为道士管理。从此正式改为道教宫观，名“太极宫”（俗称“老君洞”），曾经早期为正一天师道场，后再次颓废，清代乾隆四年(1739)开始由全真道士住持并复兴，从而遂渐成为全真龙门派道场。

31、文峰观

重庆市巫山文峰观始建于明代，名凌云观，后破败倾圮。清乾隆五十一年（1786年）邑人重修观宇，历时三年，于乾隆五十四年（1789年）竣工，即以其山名之文峰观，前殿奉祀文昌帝君，后殿奉祀真武祖师，以后历代均有修葺。1949年后，文峰观神像被毁。直到1980年后，殿宇才完全倾圮。1998年11月，巫山县人民政府批准成立文峰观道教管理委员会，开始修复文峰观。

32、二仙观

重庆市合川县南屏村二仙观，始建于明代初，奉祀张三丰和其师火龙真人。由于明太祖朱元璋和成祖朱棣，都极其崇拜张三丰，因此二仙台在当时盛极一时，住庙道士多达数百人。明成化九年（1473年），知州谭升序其盛况：“崖复以楼，石洞四，前刻神像，左凿门，后通山洞，石床各一，鼎炉支石备在，道士谓闾邱炼丹处也。”明隆庆五年(1571年），灵观、三清楼毁于兵火。万历七年（1579年）州人李存瑞重建，明末复毁于兵火。入清以后．清朝统治者因不满张三丰在世时反对异族统治，致使二仙台荒废二百余年。迫至民国初年，万县道人谭遁九来合川布道，募捐重修二仙台，民国10年（1921年）9月竣工，邑人莫致中作《创修铜梁洞二仙观记》。重修的二仙观为砖石结构，坐南向北，与县城遥遥相望，共计楼房三层，高耸出山外，貌似一座西洋式教章，可称中国道庙建筑的巨大革新。第一层祀王爷，第二层祀张三丰和火龙真人，第三层祀玉皇。观外有平房一列，为接待厅和宿舍。

33、绍龙观

重庆市北碚区缙云绍龙观，是中国西部地区最大的道教正一派道场。道观始建于明成化乙已年，抗战时曾辟为北泉慈幼院，1998年3月开始重修，1999年2月正式对外开放。道观三面环山，一面临水，左侧一泓清泉汇入鉴池，东边一片阔地恰似山门洞开，宛如坐落在山峦碧水构筑的太师椅上。

观内古松、银杏、香樟、桂花等古树参天，楠竹、慈竹、花竹相

拥成片，更有相思、桫椤等珍稀植物。重修后的道观占地30余亩，已斥资800多万元建成灵宫殿、玉皇殿、财神殿、元辰殿、慈航殿、三清殿和山门牌坊、茶廊、香房等庙宇主体，充分展示道家系列文化----道家宴、道家茶、道家功、道家法。

黑龙江

34、天仙宫道观

黑龙江省牡丹江天仙宫道观(俗称娘娘庙)，始建于康熙三十一年(1692年)，原址江南下乜河村，“文革”时期被毁。1993年经省、市宗教局批准重建。天仙宫现址位于兴隆镇东山。现在的天仙宫为黑龙江省和牡丹江市道教协会所在地。由道教弟子亲自筹资组建，得到各界大德善士的支持，在1993年5月13日奠基，历经六个月完善正殿、山门等，并于同年11月12日神像落位开光，开始接待国内外游客。

天仙宫已有300多年的历史，是我国北部边陲著名的道教宫观。

35、海云观

海云观为道教主流全真派圣地，海云观坐落在黑龙江省哈尔滨市阿城区风景秀丽的松峰山石景峰下，原址始建于金代，已有800多年的历史，黑龙江道教发源地。

海云观庙宇古色古香，殿堂庄重而肃穆，前来朝拜的信徒络绎不

绝。每年的一些重大节日，道士们都要举行隆重的仪式，祈求国泰民安、风调雨顺。

海云观还珍藏着许多珍贵的文物，著名的有金代留下来的碑刻和道教所敬奉的60个星宿之神的雕像。海云观的附近还有中国北方罕见的摩崖石刻。

36、万善宫

万善寺原名患灵古院，在齐齐哈尔市中心城区西北7公里明月岛上，1926年始建，有玉皇阁、白阳阁、三星阁和三清阁，是呈菱形布局的仿古建筑群，所有建筑雕梁画栋，金碧辉煌雄伟壮观。十几个尊雕像，形象生动，妙趣横生。寺院坐落在草木丛中，景色宜人。吉林

37、玉皇阁

享誉东北的吉林省道教祖庭通化市玉皇阁坐落于浑江北岸山水雄奇、园林秀色的玉皇山之巅，是吉林省境内规模最大的弘道基地。其势雄伟壮观、古朴典雅、环境幽静，发展更是几经风雨、历史悠久，源远流长。始建于1877年。

通化玉皇阁现任知客孙诚梅道长。通化市道教协会玉皇阁管委会主任、吉林省道教协会副秘书。

38、福寿宫

福寿宫坐落于辽源市龙首山南麓，是东北最大的道观之一，被誉为“华夏玄门第一楼”的辽源魁星楼便矗立于此。

福寿宫始建于清光绪23年(1897年)，开山祖师为道教金山派大师王坐全道长。选址于龙首山南麓，背依龙山之首，青山苍翠，脚下东辽河蜿蜒东来，碧水西流。山水俱佳，钟灵毓秀。经过王坐全等数位祖师50多年的修筑、扩建，至辽源解放前夕，已建成依山而上五层大殿组成的传统宫殿建筑群。

39、龙潭宫

龙潭宫坐落于吉林省辉南县金川镇大龙湾龙潭风景区内。辉南县龙潭风景区是国家级森林公园。四十里范围内还有二龙湾、三角龙湾、小龙湾、东龙湾、南龙湾、旱龙湾、吊水壶、金龙顶等名胜景区。

辉南县龙潭宫由振阳道人曹信义道长创建。曹信义：中国道教协会理事会理事，道学造诣精深，善长山水画。仙逝后葬于龙潭宫对面湖边岛，以示纪念。

40、三清宫

吉林市三清宫是吉林地区最大的一座道观，占地1.2万平方米，坐落于吉林市旺起镇东风景秀丽的松花湖畔。背倚雄伟险峻的麒麟崖，面对蜿蜒清澈的大石河湖湾，三面群山环抱，一面绿水相拥。此处曾建有白龙观和龙王庙，“文革”中毁坏，现今的三清宫是1994年重建的仿古式宫观。

三清宫宫门三楹，中门上方书白底黑字“三清宫”观名，宫门内东西二角为钟鼓二楼，稍进为第一大殿关圣殿，供奉威远镇天尊关羽及周仓、关平。关圣殿后一米高石砌台阶上建有三清殿，左右各有祖师殿、娘娘殿和东西配庑的超生殿、护法殿、真武殿、三官殿、药王殿、太乙殿、斗姆殿、慈航殿等，分别供奉着道家诸仙尊金身或牌位。

41、玉皇庙

白山市玉皇庙，座落在吉林省白山市青山湖风景区西北半山腰。现任住持于理正道长。这里谷幽肃静，绿树成荫，举目望去，群山拥绿水，碧波依青山，庙宇若隐若现。

青山湖风景区（国家AA级旅游区、省级风景名胜区）座落于白山市市郊，距市中心2公里，是八道江区青沟子水库形成的人工湖风景区。

湖面呈狭长形，景区内以山、水、林为主体，山青水秀，风光宜人，环境清幽，空气清新，四季皆景，森林覆盖率达90%以上。青山湖风景区，自然景观秀美，环境优雅，风景宜人，山清水净，是长白山天池西坡旅游的客流集散地。

辽宁

42、太清宫

原名三教堂，位于辽宁省沈阳市。清代康熙二年(1663)镇守辽东等处将军乌库理为关东道士郭守真创建，据《奉天府承德县祠祀志》

载，时“有三殿三楹、经楼三楹、后殿三楹、配殿八楹、耳房四楹、前殿三楹、大门一楹、左右边门各一楹。”为道教全真子孙庙；康熙八年(1669)御赐《道藏》一部，藏于阁内；康熙四十七年(1708)遭火淹没，建筑倾圯，雍正九年(1731)起重建，乾隆三十二年(1768)道士马阳震修葺并增建外院房舍和大殿东西两廊及四周围墙，规模始备，遂改称太清宫，辟为道教全真十方丛林，咸丰、光绪年间，复有修缮。此宫坐北面南，山门开于东侧，主要建筑有山门、灵官殿、关帝殿、老君殿、玉皇阁、三官殿、吕祖楼、郭祖殿、丘祖殿、善功祠、郭祖塔等；原有殿堂楼阁及道舍等房室一百余间，面积五千二百余平方米，是东北著名的道教全真十方丛林。

43、蓬瀛宫

沈阳市蓬瀛宫是东北地区惟一的一处坤道院，位于沈阳市文萃路，沈阳南塔附近，1994年建，1997年对外开放。占地面积3700多平方米。院内有三居楼宇式殿堂，主要供奉有三清、关帝、七真，另有三间山门，供奉王灵官。山门前有1500多平方米的花园、绿地，使蓬瀛宫格局紧凑而完整。庙宇为仿明清歇山式建筑，宏伟壮观。殿堂雕梁画栋，足见堂皇；影壁砖雕石刻，更显古朴。庙内清静幽雅，香烟袅袅，时而经声朗朗，是参观朝谒的福地。

44、响水观

响水观位于大黑山西北麓，是大连地区著名的道教庙宇，又称响水寺、韵水寺。相传建于唐代，后世特别是清代曾多次重修。响水观

依山而建，为歇山或二层砖砌飞檐结构，山门配以赭红色垣墙，再加上门外一道坡度较大的台阶，使庙宇显得巍峨庄严。

45、千山无量观

千山无量观在辽宁省鞍山市东南十公里的千山北沟，亦名无梁观，传因初建时无梁而得名。清代康熙六年(1667)道教全真龙门派第八代弟子刘太琳创建，后屡有修缮。无量观整个建筑依山随景而筑，殿宇房舍成阶梯状，层层而上，气势壮观，布局自然，结构巧妙，是东北著名的道教宫观。

46、千山五龙宫

五龙宫坐落在辽宁省鞍山市千山中部，初建于清乾隆三年（公元1738年）。当年全真龙门派道士彭复光云游至千山，见此地周围有形状各异绵绵相连的五座奇秀峻逸的山峰，自南、北、西蜿蜒而来，到一孤峰前骤然而止，恰如五条苍龙翩翩起舞，形成五龙戏珠之势，又常有紫气显现，遂选定此地建庙，并依五龙聚会之山势而取名五龙宫。

47、千山普庵观

普庵观位于西丰城北山的普庵观始建于1904年，1966年遭到严重破坏。1998年经中国道教协会副秘书长、辽宁省道教协会会长、辽宁省政协常委、千山五龙宫鉴院王全林投资500万元重建普庵观。

重建后的普庵观占地4000平方米。观内建有老君殿、观音殿、

钟鼓楼、东西配房、护法殿及院墙、台阶、平台等。殿内供奉着太上老君、三官大帝、药王孙思邈、观音普萨、吕洞宾、关公、眼光娘娘、子孙娘娘等。

新修缮的普庵观坐北朝南，寺庙整体布局独特，肃穆庄严。各殿建筑雕龙画凤，斗拱飞檐，气势磅礴，古朴壮观，与北山公园秀丽的风景非常协调的融为一体，已成为绝妙的人文景观和旅游胜地。

48、千山五佛顶

千山五佛顶位于西海景区，海拔554.12米，是千山风景区的第二高峰，是千山开发比较早的风景点之一。在当地自古还流传着“登不上五佛，看不尽千景”和“山高不过仙人台，庙高不过五佛顶”的说法。在1990年前，想要上五佛顶，必须经过两上小时登山，而现在在1990年修建了长781米的空中索道，经过7—8分钟的运行就直接把人送到了景区的4/5的位置，这样使游客不必太劳累就可以登上五佛顶，下了索道以后，了顷着石阶向上走，就到了五佛顶的普安观，它是千山海拔最高的一座道观。

49、紫阳观

紫阳观道院是辽宁省丹东市凤凰山风景区规模最大最完整的庙宇。居庙宇之首，雄伟壮观，布局严整，独具特色，观院之中有古松四株，挺拔屹立，相衬覆盖庭院，更显得殿观肃穆而壮观。

三官殿是紫阳观的正殿，供奉“天、地、水”三官。右侧有“八仙过海”群塑，左侧有“瑶池金母”群塑。大殿正中是天官塑像，其

东站“护法灵官”，其西立“护法土地”，天、地、水三神。西殿有游廊壁画，绘有《麻姑献寿》、《大禹治水》、《神农尝百草》等壁画。这些壁画色彩清雅，场面壮观。每当落日余辉，游人们便会驻足欣赏这些艺术精品，流连忘返。

内蒙古

50、太清宫

呼和浩特市太清宫是内蒙古唯一可以举行道教祈福迎祥趋吉避凶超度道场的庙宇。新中国成立后，在扫除迷信和城区建设中，新城的大部分道教庙观都被拆除，只留下民国时期兴建的太清宫和旧城南面的几座小庙。

太清宫原址在呼和浩特市姑子板（今新华广场南乌兰恰特）一带，在1956年为了配合政府规划而搬迁至现址：呼和浩特市艺术厅南街18号。由于地处居民区内，所以太清宫按照民房的构造建成。

现在呼和浩特市太清宫是内蒙古目前仅存的道观和道教活动场所。太清宫内现保存着清末时期的40多件文物，其中还有慈禧六十大寿时赐予太清宫的金幔帐。

2006年，太清宫经过重建整修后，焕然一新，正面的三清宝殿巍峨壮观，殿内供奉着元始、灵宝、道德“三清天尊”分别代表宇宙的浑元、洪元和太初时期。北面财神殿供奉着武财神赵公明元帅，院中还有一口除鬼降魔的“镇妖井”。

现在的太清宫恢复了传统庙会活动，又可以举行道教祈福迎祥、趋吉避凶、超度等道场了。

山西

51、北岳庙

山西省浑源县恒山北岳庙，为恒宗殿。恒宗殿又称贞元殿、元灵殿，俗称朝殿。它构筑于天峰岭南坡半山腰上，北倚绝壁，面临山谷，依坡而起，雄伟壮观。建于明代弘治年间（公元1501～1502年），是恒山庙中最为宏伟的一座。它位于恒山主峰大峰岭南面的石壁之下，恒宗殿门前有103级石阶通往前下方到达北岳庙门即崇灵门，崇灵门为单檐歇山式建筑，朱门铜钉，绿瓦红墙，门东有青龙殿，西有白虎殿两相拱卫。

北岳庙正殿面阔五间，进深三间，单檐歇山式屋顶，四周有回廊环绕。殿内供奉北岳大帝金身像，头戴天平冠，身披朱绫袍，端然而坐。神座上方高悬康熙御书匾额「化垂悠久」。两旁恭立四位文官和四大元帅像。殿前有元代铁铸云牌一面，殿外有石碑数十通，为研究北岳道教历史之重要史料。正殿东西两侧有东西耳房、更衣室、藏经楼和钟鼓楼。

52、居贤观

太原居贤观原名六郎庙，位于山西省太原市西山脚下的王家庄村，周围古树参天，风景秀丽，交通方便，紧临上庄街。据观内正殿

房脊铭文载，其庙始建于明万历四十一年，占地面积1780平方米，现存有聚贤殿，东配殿和山门，大殿内左右山墙上保存有“龙王行云布雨图”，“行云回宫图”两幅明朝壁画。

从古到今一直是太原西部地区重要的道教活动场所。解放后尚有道人居住，但后来由于种种原因，道人远走他乡，为了弘扬道教文化，为了满足当地道教信徒的需求，保证当地治安的稳定和谐，使他们有一个正规合法的活动场所，同时也为了更好保护庙内仅存的文物古迹等等，张宗健道长于2007年来到王家庄村主持修建居贤观。

2010年11月，在区委统战部，宗教局及各部门领导的支持下，居贤观已被正式批准为正规开放宫观。现在的居贤观，已有道友26人，皈依居士500多人，信教群众1500人左右，壁画、古树相印成趣，但高标准现代化宗教场所还有一定距离，今后两年，打算完善修建西配殿和西单房，向后扩地50米，盖玉皇阁，特别是大力搞好（绿化工程，加强对各项活动的制度管理），力争成为万柏林区乃至太原市的一座合格，文明的字教场所，起到宏扬民族文化的积极作用。

53、武当玄帝宫

位于山西省洪洞县青龙山中，据《平阳方志》记载：西汉末年、王莽篡位，刘秀光复汉室，去河北招兵买马，经此迷路，遇玄天上帝显法相指路，刘秀诺许，如兴复汉室建庙以祀之，公元25年刘秀建立东汉，逐诏令河东各州府修建玄天上帝庙于北老爷顶。

青龙山玄帝宫是一座三教合一，佛儒道，建筑为七星布局八卦见顶，大体分前、中、下三院及中极顶四个群体，玄宫共建七层，“七”

字建筑多出现于玄宫建筑中。

自建庙至今，每年3月25日是万教朝山的一个日子，3月22日起会27结束（阴历）会期5天，方圆几万人拜祭，场面非常壮观，据牌文记载周边好多省份民众都来朝拜。

54、大罗宫

绵山大罗宫距省会太原约160公里。属太岳山向北延伸的一条支脉。相传春秋时晋国介子推曾携母隐居被焚于此，故而又称介山。绵山历史上曾建有众多道教宫观，但至近代，几乎全遭毁坏。1995年，当地大居士阎吉英先生筹巨资开始开发绵山和恢复绵山道教，迄今已经建造塑造神像600余尊，其规模在全国首屈一指。

55、纯阳宫

纯阳宫，又称吕祖庙，位于山西省太原市迎泽区。原为供奉道教中的“神仙”—唐代道士吕洞宾修建的，元代始建，明万历年间（公元1573-1691年）扩建，清乾隆帝间（公元1736年--1795年）郡守郭晋以及太谷人范朝升又先后出资扩建，增筑巍阁三层。纯阳宫，因供奉吕洞宾而得名。

河北

56、十方院

十方院又称金阙宫，为道教主流全真派圣，地处鹿泉城西门外太平河南岸。宫院座南面北，整座建筑南北长135米，东西宽32米。

为始建于清康熙七年（1668年）的一座四进院古建筑群体。建筑形制严谨，规模宏大，高低错落有致，是鹿泉市规模最大、也是河北省内少有的道教建筑。

57、金阙宫

金阙宫位于河北省鹿泉市抱犊寨寨顶北部，与北门相毗邻。刨建年代已不可考。所存碑该为清顺治年间重建碑刻记。由于留下来的建筑已破陋不堪，故此次开发旅游，对金阙宫富丽堂皇。规模气派均非昔日可比。正中为玉皇殿，金顶红墙，黄色琉璃瓦铺就的殿顶上镶有“天下太平”四个大字，在阳光下熠熠生辉。左右分别有二圣堂、元辰殿、财神殿、三宫殿、三清殿和月老殿。

58、玉清观

坐落在河北省唐山市开平区古开平城西门外（现开平温州商城北门外），北环路六号。“倚燕山之脉，傍滦水之畔，望渤海之滨”，钟灵毓秀，是道教的仙宫福地。古开平镇有“九桥十八庙”之说，玉清观在开平古建筑中，是规模最大的一座庙宇，有“京东道教第一观”的美誉。该观始建于汉代，后毁于宋朝战火之中，复建于明朝，初名“修仙庐”，宋以后名“澄清观”，明朝时为“玉清观”，1976年在“7•28”唐山大地震中震毁。

2002年，由唐山市政府划拨土地20余亩，董崇文道长筹资，复建玉清观，道众信士在几乎一片废墟的原址上，披荆斩棘，筚路蓝缕，

历经五年，终于2006年竣工。在短短的几年里，玉清观载誉良多，2007年9月被开平区民宗局评为“爱国爱教先进场所”，2009年12月被唐山市民宗局评为“星级（五星）宗教活动场所”，2010年12月被中共唐山市委统战部、唐山市民族宗教事务局评为“唐山市创建和谐寺观教堂先进单位”、“创建‘五型’宗教团体先进团体”，被国家宗教事务局评为“首届全国创建和谐寺观教堂先进集体”等。

59、圣母行宫

圣母行宫位于河北省千年药都安国市石佛镇，圣母行宫建于宋朝时期，八国联军侵入中国给毁于一旦，只有一座石碑遗留至今。九十年代末李玄武道长云游到此修建了庙宇。新建后的庙宇占地27亩。建有三清殿、四御殿、三宵殿、龙王殿、财神殿、复明宫、药王殿、文昌点、三官殿、救苦殿、三茅殿、慈航殿、灵官殿。

60、甄泽观

位于河北省沙河市赵泗水村。始建于唐代开元年间(713—741)，历代均有修葺与增建，至明代已成为一座规模宏大的道教宫观；观中建有玉皇、元君、吕祖、十殿阎君、药王、火神、花神、财神、大圣、慈航、土地、二仙十二座殿堂，另有道舍、斋堂、庑廊等配房无数，占地面积达20余亩。每逢农历三月初一与九月二十四日，观内香烟缭绕，人来人往，观外车水马龙，商贩云集，门庭若市。现为沙河市道教活动场所之一。

61、青虚山

青虚山又名葛洪山，位于河北省唐县县城西北35公里处,晋代著名道学家葛洪及夫人鲍姑曾在这里修炼，采药行医，炼丹治病。至今山上晒艾台、仙人石、浴丹泉、洗心泉、青虚宫、药碾等遗迹犹存。辽代寿昌年间全真教丘处机派其弟子陈道义在青虚山传经布道，发展信徒，兴建观庵。到了清朝末年，各种寺、庙、观、庵发展到一百多处。如紫云峰有三霄圣母殿；碧玉峰有老君庙，上清宫；天主峰有白草寺、观亭寨；在玉皇阁前，有金代碑刻重显子返真碑的鲍朴子碑等；下青虚有葛洪殿、月老祠。

始于元代，盛于明清的三月十五庙会，至今还十分旺盛，每年农历3月15到25日间，各地数十万香客云集在此，盛况空前，成为华北地区著名的道教圣地。青虚山历史悠久，始于晋代，历经元明清，至今名声远扬，也是宗教活动场所。

安徽

62、禹王宫

禹王宫，俗称禹王庙，又称涂山祠，位于大禹劈山导淮的怀远县涂山顶峰。山下涡淮汇聚，滚滚东流；山上松柏葱郁，古迹遍布。《安徽省志-民族宗教志》（1997年版）载：道士们历代相传，汉高祖十二年，刘邦统兵镇压淮南王英布，经涂山巡视大禹遗迹，令刘长在山顶建禹庙，使后人永怀大禹治水之功德。其后汉武帝刘彻、三国时曹

操父子先后到此。《安徽通志》载：怀远涂山，元以前已有天庆观。元大德年间改名元妙观。又据元大德年间吴文魁《重修禹王庙记》去：唐以前已有禹庙，唐高宗时江南巡抚狄仁杰毁吴楚淫祠时，“禹庙巍然独存”。历经2000多年的风雨沧桑，几废几兴，今天依然是人们来来往往的朝拜之地。

63、茅仙洞

茅仙洞，道教庙宇。在安徽省凤台县三峰山东峰下。洞深万丈许，传说西汉时茅盈、茅固、茅衷兄弟三人曾于此幽居修炼，故而得名。

茅仙洞由茅仙古洞和清天观组成，坐落于淮南市凤台县城西南

3.5公里处之双峰山陡壁南坡，洞门高约5尺，进深达10余丈，越往深处越小，到不可行处仍深邃不能见底，里面阴风习习。危楼空屿，耸翠流丹；临长淮之要津，衔青山之杰灵。倚山面淮，环境优雅，风景瑰丽，历史悠久。1984年定为省级重点宫观。

64、七祖宫

七祖宫，安徽省宿松县榆树村后山有一座古庙，名叫七祖宫，为纪念七祖天宫尊者慧威而建。尊者慧威。姓刘氏。婺州东阳人。总角之岁深厌劳生。七祖天宫尊者慧威遂入空门祝发受具。闻法华大弘天台之道。即往受业刻志禅法。昼夜惟勤三观法门。顿获开悟。时人见其深入威师之室。遂以小威师称之。后归止东阳。深居山谷罕交人事。自法华入灭之后。登门求道者不知其数。传法之的唯左溪耳。师于高宗朝。与法华同封朝散大夫四大师。吴越王。请谥全真尊者。

65、太素宫

太素宫。原名佑圣真武祠，始建于南宋宝庆年间（1225－1227年）。祠中所奉真武神像相传为百鸟衔泥塑立，灵应昭著。明世宗嘉靖十一年（1532年），龙虎山正一派第四十八代天师张彦頨奏令道众赴齐云山为皇帝建醮祈嗣，果获灵验。于是皇帝敕令扩建真武祠，改名为玄天太素宫。太素宫在

66、双河观

双河观位于金寨县双河镇北500米处的双河山上，始建于隋代，该观原有砖瓦结构单房、殿堂九十九间半，外设一宅两院的孤魂祠五十间。观内设有大成殿、玉皇殿、三清殿、大德真君殿、三生娘娘殿、阎罗十殿等。该观迭遭变故，几度中衰。1986年被列为安徽省开放宫观。目前观内已修复单房、殿堂五十七间，观外修复王爷殿一间、戏楼四间。2002年又修建一座仿古塔式观音阁，供奉千手观音和大型根艺菩萨雕像。

67、老子庙天静宫

老子庙天静宫，位于安徽省涡阳县城北闸北镇的郑店村，因为现今供奉的是老子，今涡阳人又呼为老子庙，有老子故里，道德之乡的美称。元明两代，宫观尚蔚为壮观。到了清朝末叶至民国时期，天静宫因兵匪劫掠，于战火之中，损毁殆尽，狼籍不堪。我们现在看到

的涡阳天静宫景区是公元1993年5月28号（农历四月初八）动工兴建的，是由涡阳藉台胞台湾道教学院教授马炳文（合阳）道长、香港道教学院院长、香港青松观观主候宝垣道长，香港谭兆慈善基金会长谭兆（济春）三位大德善士筹资兴建的。天静宫景区是国家3A级旅游景区。

68、帝母宫

帝母宫，位于安徽寿县。相传道教创始人老子及道教南华真人庄子都曾在这一带活动过。“帝母宫”则兴盛于汉唐，现存遗址建于明嘉靖十九年，明清以来，在皖西北两淮一带一直是道教活动中心。目前仍是重要的道教活动场所。每逢农历三月十五，邻近县市的善男信女都会云集于此，帝母宫内更是人流滚滚，香雾腾腾。虔诚的香客来此敬香、祈祷，使这一古老的宫观更加焕发了昔日的灵光。江苏

69、九霄宫

九霄万福宫（简称九霄宫、俗称顶宫），坐落于江苏省金坛与句容两县之间的茅山主峰大茅峰巅，海拔327.5米。创建于西汉时三茅真君得道飞升之后，元代延祜三年（公元1316年）敕建赐额圣祜观，专祀大茅真君茅盈；明代万历二十六年（公元1598年），又得敕建殿宇，赐名九霄万福宫。其建筑群依山而建，宏伟壮观，气势磅礴，为茅山“三宫五观”之首。每到香期，香客如云、游人如织。

九霄宫坐北面南，极盛时宫内有藏经、圣师二楼阁，太元、高真、二圣、灵官、龙王五殿堂，毓祥、绕秀、恰云、种壁、礼真、仪鹄六道院，左右两侧道舍、客堂等建筑百余楹；整个宫观雄伟壮观，金碧辉煌。后经清末太平天国、抗日战争等，整个道宫先后被毁。

九霄宫现存建筑均系近年重建，前有广场，东西各建山门一座，入宫首为灵官殿，过藏楼沿级而上为主体建筑太元宝殿，主祀三茅真君，配祀道教四大元帅，两侧配殿分别为财神殿和太岁殿。殿后有台曰飞升，传说为三茅真君得道飞升之地，台后一殿为二圣殿，主祀三茅真君父母。左右分别建有白鹤厅、养真仙馆、迎旭道院、花厅、仪鹄道院、道舍、斋堂等建筑，均依山借势，层层而上。宫中今陈列有许多道教文物，其中最为著名的是宋徽宗赐给茅山道士刘混康八件珍宝之中的前四宝——玉印、玉圭、玉符、哈砚。

70、东岳庙

江阴东岳庙位于江阴市君山西麓，始建于三国赤乌年间(238-251)，虽遭屡次毁损，但屡毁屡建。民国期间，江阴战乱仍频，东岳庙遭兵燹逐步式微。解放初，道士自行转业，许多道士因有音乐之长而改为剧团伴奏员。1951年毁东岳庙偶像，先后改作春申中学校舍和民宅。1999年8月，组建君山东岳道观筹建小组，恢复道教活动。东岳庙经修缮和局部重建，面目一新。2006年，东岳大帝殿落成。

原东岳庙主供道教正神———泰山神，即东岳大帝。因江阴是“三

吴襟带之邦，百越车舟之会”的交通枢纽，而君山又为一邑之主山，故古人建立“东岳行宫”于此。东岳庙内，至今保存着楚春申君黄歇墓。明初小黄知县探墓添灯油的故事在民间广为流传，经久不衰。明太祖朱元璋平定江阴，曾驻跸江阴君山，故庙前有“飞龙驻跸坊”一座。庙内山门上有“东岳圣境”石额，左右门上有“钟灵”、“毓秀”字样，原有四棵银杏古树，现仅存三棵。

71、茅山德祐观

位于江苏省句容与金坛两县之间的茅山中茅峰巅。中茅峰，俗称二茅峰，山虽不高，却得山水之妙，再加上山上植被丰茂，似是尽得了江南山水之秀。山上德祐观为元代延祐年间(1314—1320)所建，为专祀中茅真君茅固之所，抗日战争时被日寇烧毁。峰上“双龙眼”，无论旱涝，常年泉水不断，也为山上道人起居提供了方便。

2013年，茅山德祐观以崭新的形式树立中茅峰山顶，中国第一所近似于博物馆的道观就在此产生。走近建成后的德祐观，一座以现代建造工艺和传统审美角度相融合的整体建筑便展现在你的眼前。高高的墙体以及那青砖灰瓦，处处透漏着江南古建筑的气息，然而在这古色古香的建筑下面，却暗含着现代的气息。

72、茅山仁祐观

位于江苏省句容与金坛两县之间的茅山小茅峰巅。小茅峰，俗称三茅峰，山虽不高,甚为崎岖，山顶水池，天然趣成，红岩映波，煞

是好看，有水源所以可以在山顶建庙。元代延祐年间(1314—1320)始建，专祀小茅真君茅衷之所，抗日战争时被日寇烧毁。峰上“雷轰池”，传为天雷开劈而成；另有一泉，因泉水色赤似朱砂，人称“朱砂泉”。

2013年3月，茅山仁祐观完成复建。复建后的仁祐观以中国古典建筑装饰与现代工艺相结合，使焕然一新的仁祐观重新矗立在小茅峰。

73、白龙观

白龙观位于江苏常州、无锡交界、横山桥镇。横山风景区紫霞峰南黄猫岭之东，坐北朝南，亭台楼阁、依山而建，山环水抱，气势非凡，候鸟云集，四季花香鸟语，真可谓人间之佳境。早在1982年白龙庙已被批准为市级文保单位，1989年市镇联合出资对主体建筑玉皇殿进行了抢修。1997年5月8日，被武进宗教局批准为道教活动场所，重新对外开放，并更名为“白龙观”。

74、苏州玄妙观

位于江苏省苏州古城观前街，相传原是春秋时期吴王阖闾的宫殿。西汉年间，建成神明通天之台，为苏州人观察天象祭祖之圣地。玄妙观创建于西晋咸宁二年，最初名为“真庆道院”，元至元元年改名为“玄妙观”。清朝初期，为了避康熙帝玄烨的名讳，改“玄”为“圆”，称“圆妙观”。

75、悟真道院

位于苏州市相城区活力岛商圈东南边，人民路北延东御窑路西，阳澄湖西路北。是闹市黄金地段之中的僻静修行之所。建于宋淳熙三年，已有800多年历史，主要供奉东晋画家顾恺之，也是宋书生何中立（道号蓑衣真人）的退修之所，现在是文物保护单位。

76、三山道院

无锡太湖上的三山仙岛，是一墀集神气、灵气、仙气、真气于一体的水上福地。由于其在长期开发中逐步形成的多层次多亮点的道教文化底蕴和大批道教信众对活动场所的需要，孕育并诞生了一个新的道院——无锡太湖三山道院。

道院以灵霄宫、西华殿和北面的文昌阁(原名天都仙府)为主，形成三组活动场所。

浙江

77、龙兴观

位于浙江温州平阳县南雁荡山镇龙兴山，因山似龙形，前有五条“龙脉”，又称“五龙朝圣”，山下水库，依山盘旋，状似是“银蛇”，也称“玉带缠腰”，历来为道家“风水宝地”。龙兴山历史上曾有老君庙，当地百姓常来烧香朝拜老君、或祈晴祷雨，因该道观地处龙兴山而故称“龙兴观”。

78、玉枢观

位于德清县雷甸镇老街，京杭大运河西侧，始建于元代，当地俗呼“三清殿”，由元代神霄派高道潘洞雷真人创建，雷甸地名亦出于潘真人典故。主供三清道祖、雷祖、天师、潘真人、灵官等，从前每逢大旱瘟疫等，玉枢观道士们便设醮祈禳，灵验非凡，而深得四方百姓好评。玉枢观恢复于80年代，由正一弟子沈罗联住持，斋醮活动频繁，祈福信众众多。运河水乡尤古景，仙家祈福修真地。

79、天然道观

始建于晋代，距今已有一千多年的历史，是温州道教全真龙门派祖庭。天然道观坐落于风景如画的东蒙仙山。东蒙山位于浙江省永嘉县乌牛镇，乃道教名山之一，素有“浙南第一洞天”之称。

80、存真道院

位于浙江省德清县武康镇三桥埠，据《武康嘉靖县志、武康道光县志》记载：始建于元代天历元年（公元1328年），距今已有700多年悠久历史（详见明代存真道院重建记）。历代屡毁屡建，高道辈出，在浙北道教史上享有一定的知名度。后毁于文革时期。

新中国成立后，当地信众为能得到民俗道教信仰活动，于90年代，有周杏琴、干仁水、徐敏、林碧莲等道教居士牵头，当地信众自发捐地捐资，向北移建了“存真道院”。道院处于104国道西侧（三桥段）的北龙山（俗称花果山），乃上莫干山必经之地，交通便捷。

81、燕窠硐玉虚观

位于浙江省温州市苍南望里镇境内的大晰山（古称荪湖山）上素以雄峰、幽洞、奇石、秀水、古刹引人入胜。

荪湖山腰，岩壁三米多高处，有六七孔洞，口大如碗，深可尺许，这就是著名的燕窠硐了。相传荪湖山原为海中岛屿，有五只玉燕从东海飞来在此筑窠栖息，故得名。岩壁靠左有一石门，进石门有山洞，中有石阶可供登攀。洞极曲折、奇特，洞中有洞，有玉匮、石梁窟、连环径、洞中天、合堂洞、清风门、九石室等名目。石室，狭仅容身。洞中天为悬崖中的一个洞口，洞口外四处崖壁围成一个天坑，四周古藤缠绕，时有蜂蝶等小昆虫嬉戏其间。阳光从崖顶部透进来，宁静而又充满生机，真有洞中天地之感。

82、福星观

位于杭城风景优美的玉皇山顶，历史悠久，是著名的江南道观。位于西湖与钱唐江之间的玉皇山顶。原名玉皇宫，今改建为庭院。山上还遗存有天池、白玉蟾井等古迹。山腰有八仙聚会之所—紫来洞。

83、抱朴道院

在浙江杭州秀丽的西湖北岸，有一座小山，名曰葛岭。该山因东晋著名道士葛洪曾在此炼丹修道而得名。据说葛洪在此山常为百姓采药治病，并在井中投放丹药，饮者不染时疫，他还开通山路，以利行人往来，为当地人民做了许多好事。因此，人们将他住过的山岭称为

葛岭，并建“葛仙祠”奉祀之。元代因遭兵火，祠庙被毁。明代重建，改称为“玛瑙山居”。清代复加修葺，以葛洪道号“抱朴子”而改称“抱朴道院”，遂沿用至今。

84、雁荡山仙姑洞道观

仙姑洞原名西洞，位于国家级风景名胜南雁荡山东西洞景区，距温州市87公里，离平阳县城30公里。洞高9米，宽14米，深25米。据平阳县志记载，北宋崇宁间本县闹村闺女朱婵媛在西洞辟谷二十年，晚能言人祸福，替人治病，药到病除，人尊称朱仙姑，后终脱迹不知所在。当地民众认为她已得道成仙，遂将西洞改称仙姑洞，建道观塑神像供瞻仰朝拜，有关传说轶闻编成《南雁圣传·仙姑宝卷》传世。至清中叶以来，仙姑道观扩建玉皇殿、仙姑殿、占梦楼、阄韵楼、功德堂等建筑。玉皇殿列为平阳县级文物保护单位。前世纪九十年代，复增建藏经楼、规模宏伟、蔚为壮观。历朝许多知名人士如宋潘安固、邵梦龙、朱元昇；明方鹏、蔡芳、郑思恭；清钱琦、卢镐、孙锵鸣、戴啟文、郭钟岳，及近代黄光、池志徵、汤国琛、方介堪、姚琮、苏步青、周喟、陈从周等人均为仙姑洞留下珍贵诗联、记游、碑志及摩岩题字。其周边有锦屏、天柱、玉仙、纯阳、蟾蜍诸峰，云关、仰天狮、石将军、杜鹃林、采药径、连环洞、石斧岩。朝天鲤、怡心院、文昌阁等著名景点及人文景观，观山、拓云、向阳、羽仙、景行等亭阁林苑。洞内遗存仙姑浸苧盂、龙舌岩、月牖、进士洞、放生池等文物古迹。

85、括苍洞

是中国括苍山脉尾部的一个天然古洞，地处仙居县和临海县交界处的括苍山麓，是台州仙居的道教祖庭。于公元168年至189年间，由永康县传道人赵昞传入章安（今台州），此时仙居县境属章安管辖，在这期间道教传入仙居括苍洞。

为进一步挖掘整理仙居道教历史文化，促进和谐社会建设，2007年3月，县民族宗教事务局发文，同意成立仙居“中国道教第十大洞天凝真宫”修复筹备组，并报市民族宗教事务局备案。4月，市民族宗教事务局正式批准：第十大洞天凝真宫为道教其他活动场所。

86、梅花观

湖州古梅花观,又名纯阳宫，坐落在浙江湖州城南金盖山桐凤(云巢)坞，是道教中全真教龙门派在江南的活动中心。嘉庆元年(1796年)，道士闵苕敷人金盖山，建纯阳宫，额曰“古梅花观”，尊陆修静为开山祖师。古梅花观居住的道士先后有正一、灵宝、全真（即龙门派）、上清和清微五个道教门派的道士。正一、灵宝、上清和清微因其居住人数少又不固定居住，所以其源流实难查实，故现之道统源流仅为全真教龙门派之源流。

87、东岳观

在浙江省平阳县昆阳镇寿桃山麓。始建于宋治平三年(1066)，初名宗志观，绍兴年间(1131—1163)改称广福宫。现存建筑有圣门、府门、东岳殿、大罗宝殿、斗姥阁、功德堂、斋堂、客房及厢房等，

多为清代道光与光绪年间平阳知县沈茂嘉等人集资重建。

主殿东岳殿，面阔五间，内供东岳大帝木雕坐像，额悬“爵与天齐”四字巨匾，殿前樟树二株，郁郁葱葱，浓荫蔽日；大罗宝殿为重檐庑殿式建筑，飞檐斗拱，蔚为壮观，内奉玉皇大帝像，配祀雷声普化天尊与太乙救苦天尊及三清塑像，殿前筑有醮坛，坛下左右各有一长方形水池，殿后树木苍翠，花草飘香；斗姥阁重建于清代光绪十七年(1892)，因供斗姥元君，故名。登阁眺望，平阳城镇风光尽收眼底。

88、桐柏宫

浙江省天台山桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观,桐柏宫在县城西北12.5公里的桐柏山上，九峰环抱，碧溪前流，是中国道教南宗祖庭。其鼎盛时期为唐代和宋代。那时，楼台争耸的宫观有三十六处，有千僧万道的规模。一直作为领头羊的桐柏观，成立于吴赤乌元年（238），由孙权遣葛玄开创。到最盛时期，仅桐柏道观一个宫就“接客可容千众”。它不但有接待一般香客的馆舍，和相适应的厨廪、道寮、粉磨坊，甚至还有可接高官甚至皇帝的元命殿。整个宫观，穹楼杰阁之雄丽，云窗雾阁之高下，皆隐约于乔林翠霭之中，崇饰像丽无以加矣！壮丽无比。

江西

89、龙虎山正一观

正一观坐落在道教称为三十二福地的江西鹰潭市龙虎山脚下，它座东朝西，背山面水，风水奇特，是道教祖师张道陵当年炼丹得道之

地。

现在的“正一观”，是在原址按宋代建筑风格重建，并吸收了明、清时的一些合理建制和艺术特点，整个建筑灰瓦白墙，古朴典雅，气势雄伟，仙骨傲然。

90、葛仙山道观

葛仙山位于江西省铅山县中部，系武夷山的支脉。据载，晋代着名道士葛玄曾在此山炼丹传教，该山遂被后人称为葛仙山，成为名闻赣、闽、浙的道教圣地。据清同治《铅山县志》，唐咸通（860－873年）中于葛玄炼丹处建宗华观，宋治平二年（1065年）赐名玉虚观。宋元佑七年（1092年），改名为大葛仙殿。后又多次修葺。清嘉庆年间（1796－1820年）毁于火，后修复。民国十七年（1928年）又毁于火，次年再度重建。现基本保存完整。

大葛仙殿俗称葛仙祠，坐落在葛仙山最高峰香炉峰上。殿长29.2米，宽17米，面积496平方米。殿内有坛，坛上有葛玄行像、坐像各一，有横匾6块。坛下有古井，相传为葛玄所筑。殿门外右侧有三官殿、灵官殿，再由百步阶可通玉皇殿、地母楼、慈济寺、龙池。慈济寺有罗汉殿、大佛殿，祀如来佛。龙池有岩石如舌伸入池水，为葛玄洗药炼丹处。寺旁有仙井，可供寺僧、香客汲用。现葛仙祠道观与慈济寺僧庙已合为一体，佛道共处，形成一道独特景观。

葛仙祠西北约2.5公里处的山坡上有娘殿，祀葛玄之母，东南约2公里处山坡上有爷殿，祀葛玄之父。葛仙祠左山顶，石笋丛列，有巨石如被剑劈成两半，上刻「试剑石」，传说是葛玄试剑处。山间还

有上马石、下马石、息心岩、仙人足迹、飞升台、洗眼仙泉等古迹。

每年六月初一葛仙山「开山门」，十月初一「关山门」。这段时间，四方香客，川流不息。尤以八月二十日葛仙翁寿诞为盛，朝山进香者常逾万人。

1984年江西省人民政府确定葛仙山的葛仙祠和慈济寺为省重点寺观，对外开放。

91、纯阳观

江西萍乡市横龙洞纯阳观，现在是一座静雅的坤道院，坐落在江西萍乡城西门外5里处。这里群山叠障，幽僻奇绝，洞四周青翠环绕，内有清泉纵地潜行，涓涓泉水清澈透底，透入阶下而为池。虽不能与遐迩闻名的三山五岳媲美，但以独有的自然风景和别具风格的建筑，亦吸引着成千上万的香客游人。

92、三清宫

三清宫位于世界自然遗产----中国江西三清山北部三清福地南侧九龙山口的龟背石上，海拔1533米，是三清山道教的标志性建筑。三清宫东倚聚仙台，南靠九龙山，西邻演教殿，北踞龟背石，占据了三清福地藏风聚水的最佳风水宝地。以三清宫之名命名的三清宫景区是三清山厚重人文景观的荟萃福地，也是三清山道教古建筑群的“露天博物馆”。

93、玉虚观

玉虚观，原位于赣州市水东乡(现水东小学校址)。又称葛仙祠。世传晚唐道士施肩吾(即华阳真人)曾一度由洪都(今南昌)西山来到赣州，与真人刘继先共同修持于此观。宋治平年间(1064～1066)英宗曾赐观额，明永乐年间(1403～1423)翰林学士解缙曾书“玉虚观”额。明初，刘渊然(赣县人)大真人将此观立为修持之地，遗下四代(即刘渊然、刘继先、刘明清、刘子英)修持立功。修持名曰：“上士修持，升为天宫；中士修持，南宫立仙；下士修持，在世长年”。观内建有丹炉、丹台和丹井。当时玉虚观由皇帝御封道官掌管，并受龙虎山张天师节治。清代，刘子英道士设玉虚观为府观，掌管赣南道教事务；立阴阳学执管道纲，焦道士主持观内阴阳法事功课。民国时期，在此兴办小学。解放后，仍为水东小学用地。1985年赣州市政府决定折价归还，1989年在水东万松山(又名仙山)重建玉虚观，并由方业儒道长负责筹建工作。1990年6月竣工后经批准开放，由方业儒任主持。同年农历7月7日，方业儒主持隆重的玉虚观开光庆典。出席庆典的有宗教界人士和信教群众300多人。开光之后，先后接待北京、上海、福建、广东、香港、台湾、美国等海内外道教信士3000多人次。

94、仙人洞道观

仙人洞位于江西省九江市境内的庐山牯岭西北的的悬崖绝壁之间。洞深三丈，高二丈余，系天然岩洞，门上刻

为八仙之一的吕洞宾修炼之地。覆盖仙人洞的巨石，名佛手岩。故处此原为佛教僧人所住持。至清嘉庆年间（1796-1820年），道士来此住持，于洞内辟纯阳殿供奉吕祖。光绪三十一年（1905年）长安道士静阳子又在岩左创建老君殿，并重修纯阳殿，增建藏经阁，始称仙人洞道院。1951年，仙人洞住持张理松在政府帮助下，对老君殿进行了修葺。

95、南昌万寿宫

南昌万寿宫，历史悠久，文化底蕴深厚。原位于南昌市光润门外的翠花街，始建于晋代永嘉六年（公元312年），因为纪念道教净明派祖师许逊“诛蛟治水”而建，初名“旌阳古词”。唐代懿宗赐名“铁柱观”。宋代真宗改名为“景德观”。宋代徽宗改名为“延真观”。宋宁宗升观为宫，赐额“铁柱延真之宫”。元成宗改名为“铁柱延真万宁宫”。明正德六年（公元1511年）武宗赐金修葺，世宗赐名“妙济万寿宫”，与原先武宗赐名的西山“玉隆万寿宫”堪称为孪生的万寿宫祖庭。清同治六年（公元1867年），南昌万寿宫在江西巡抚刘坤一的主持下，进行了大规模的修建。近代，商会又曾对其进行修缮。直至文革中北焚毁。

现在的南昌万寿宫，坐落在江西省南昌市区西南隅的象湖风景区

内。象湖风景区，则又是依赣江南昌段水域区岸近些年来开发的新景点，面积约7．81平方公里。这里两岸长堤成荫，湖光小岛点缀。水域宽扩，风景优美，南北江域水波连天，东西两岸高楼对映。

96、龙虎山嗣汉天师府

从东汉中叶第一代天师张道陵在此炼九天神丹伊始，张天师在龙虎山承袭了六十三代，历经一千九百多年，是我国一姓嗣教时间最长的道教，倍受历代帝王推崇，三十六代天师曾被元世祖忽必烈官封一品(相当于宰相官职)，天师府被称为“龙虎山中宰相家”。明代朱元璋则更对道教恩宠有加，有“北孔（孔夫子）南张（张天师）”之称，而龙虎山天师府的建筑规模是全国所有私家府第中唯一可与孔府相媲美的。

天师府建筑工艺群，整个府弟由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，占地40000多平方米，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，它是一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，规模宏大，气势非凡。

97、西山万寿宫

西山万寿宫，是纪念许真君而修建的一座道教宫观。坐落于距南昌市西南三十公里的新建县西山逍遥山下。道教认为除了凡人居住的世界外，还有神仙的处所三十六洞天，七十二福地。许真君栖身修炼的西山则为第四十福地。因许真君在此得道飞升，故又称“飞升福地”。

98、麻姑山仙都观

麻姑山仙都观也称麻姑庙，1992年重建，整个园林建筑占地万余平方米，是一座典雅、古朴的仿古建筑群，主要建筑有三清殿、元君殿、偏殿、被誉为“天下第一楷书”的颜真卿《麻姑山仙坛记》碑亭以及来自全国31个省、市、自治区和澳门、新加坡、日本等地名家手迹的200米长的书法碑廊。

麻姑山位于江西南城县西，离城约十余华里。据《云笈七签》卷二十七《洞天福地》记载，麻姑山为道教三十六小洞天之中的“第二十八洞天”，名曰“丹霞洞天”，是道教七十二福地之中的“第十福地”。

福建

99、泉州市元妙观

元妙观，位于福建省泉州市东街新府口，始建于西晋太康年间(280——289年)，初名白云观。唐神龙元年(705年)改为中兴观，不久又改为龙兴观。宋大中祥符年间(1008——1016年)易名天庆观。元贞元年(1295年)改名玄妙观。清代避康熙皇帝玄烨之名讳，改称元妙观。

元妙观历来是泉州道教活动的中心，每年各大庙观都要到元妙观举行「晋表」「领旨」仪式。

100、福州裴仙宫

道教庙宇。在福建省福州肃威路（省府路的枝路）。建于宋代治平年间(1064—1067)，因主祀督署裴真人，故名。

该宫原有规模较大，后因年久失修，部分建筑已废，现仅存正殿及少量道舍。是福州香火旺盛的道教宫观之一。

福州裴仙宫现为福建省道教协会所在地宫内有古榕一棵裴仙宫现为四层结构。

101、南安市仙都宫

仙都宫(铭镜社)位于南安市诗山镇码头镇交界处，行政区域属于码头镇.行政村为仙都村，旧时称为山兜村。

宫观的历史悠久，二00六年被（福建省通俗文化研究会）（福建省地方文化丛书编委会）列入为福建省地方历史文化古迹研究单位。

102、罗源西洋宫

位于罗源飞竹镇的“西洋宫”，原称“陈林李祖殿”，是后人为纪念林九娘所建，与古田县临水宫、福州下渡陈靖姑故居并列为陈靖姑文化发祥地。70岁的守宫老人肖本钿介绍，西洋宫比古田临水宫还早建了12年，每年陈靖姑文化祭祀时，八方游客云集，场面非常壮观。

西洋宫周围竹海翻涌，鸟语花香，特别是“西洋宫十景”给陈靖

姑文化增添了神秘感。1998年，西洋宫在县民宗局申请登记成立“西洋宫管理委员会”，有专人接待台湾信士香客，特别是每年举办的祭祀活动，推动陈靖姑文化在台湾的传播，同时也丰富了当地群众的文化生活。

103、建瓯东岳庙

建瓯东岳庙，又称东岳行宫。位于福建建瓯市东门一华里白鹤山南麓，坐北朝南，占地四十余亩。东岳庙不仅是目前福建省也是华东六省为数不多的古代道教建筑之一，就其主体建筑“圣帝殿”的规模、形制以及文物价值而言，堪称全省仅见。2006年被列为国家级重点文物保护单位。

东岳庙作为华东六省规模最大、建筑最宏伟、保存最完好、文化底蕴最深的庙宇之一，历朝历代倍受关注。历史上曾多次重建维修，最后一次大规模重建，据史料记载是清朝的康熙年间，距今也有300多年。300多年来，由于风雨剥蚀，大多建筑物破损严重，1992年，在宗教、文化部门的推动下，在当地人民政府的重视和支持下，对建筑物进行了一次大规模的修缮，使庙宇的主体建筑得以保存。2002年以来，庙宇每年均筹资20多万元对庙宇进行局部维护并对周边环境进行绿化美化，使庙宇建筑得以保存、环境得以改善、文化得以传承光大。1996年9月该庙宇经省政府批准定为省级文物保护单位，2006年又被列为国家级重点文物保护单位。

104、雨霁顶三官大帝庙

闽南雨霁顶三官大帝庙，雨霁顶三官大帝庙又名三界公庙，位于漳浦县赤岭佘族乡山坪村雨霁顶山坡上。始建于明宣德年间(1430年)重修于清康熙中期。至今保存有明清8块石碑。占地总面积近60亩，总建筑面积约500多平方米。

神庙建筑奇特，卜杯神妙，众人顶拜，香火旺盛。常有来自印尼及香港、台湾等地区的游客来进香朝拜并捐资。

河南

105、安阳长春观

安阳长春观位于安阳县善应镇西约1公里处的白玉山腰，距安阳市约25公里。安阳长春观坐西朝东，依山而建，顺势而为。整个道观建在半山腰中，周围山势犹如玉龙盘绕，呈太师椅形。后有盘古顶，左龙山，右龙洞，恒河从眼前盘桓而过，群峰拱卫，三山怀抱，掩映于苍松翠柏之中。“青山绿水气温暖，冬寒照常芳草鲜。王母玉池盛玉浆，金鱼戏游闪金光。奇花异草散浓郁，苑圃似从天上降。”安阳长春观，朝拜祈福圣地。

安阳长春观始建于唐，为道教圣地。巍巍道观，屹立千载，优秀的道家文化传承在这山清水秀的地方，供人长久地敬仰和游览。

安阳长春观总体规划长约1500米，隐含“长久长寿”九进院落，通过层层的阶梯和两道让人放下烦恼的108步台阶，使长春观直达云霄。长春观能够烧香祈福的宫殿有玉皇殿、观音殿、灵官殿、道观戏