[论语]中我最喜欢的一句话
■成都七中高2007级13班江浩淼 20世纪80年代末，75位诺贝尔获得者相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”在浪漫时尚的胜地达成了重温古文明的共识，不难显示：随着文化全球化时代的即将到来，中华将在中担当起举足轻重的作用。中华文化的核心――孔子思想学说当然首当其冲。孔子思想的重要载体《论语》，必定为知识经济熏染的时人所重视。 《论语》句句是经典，句句都影响我们的。在这些名句中，我最喜欢的，也是我知道的第一句――“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 《论语》一开篇就直接的点明了人生的三种乐趣，三种极其高尚的乐趣。显现了孔子乐观的人生态度。圣人的大智慧就是教人离苦得乐，得到真正的快乐。中国传统的三大思想支柱――儒释道，佛教基调是苦，它教人认识人生之苦，修得大快乐大解脱，即涅磐境界。道家顺应自然，回归本性，以求得逍遥的快乐。 孔子所说的人生三乐，代表了人生的三种境界。没有达到这三种境界的人生是很苦的。 能达到三重境界、三重快乐的是仁者与君子，小人长戚戚，是没有快乐的。追求仁义的人，可以从生活中得到真正永恒的快乐。“仁”是每个人善良的本性，但是对于普通人来说，他的善良被世间物欲所掩盖，整天为追求名利而奔波，在也找不到回归的家园。所以，世人追求名利，沉迷于感官刺激，自以为这样就快乐了。然而实际上，就是短暂的快乐，或者说，这根本不是什么快乐。 怎样才能得到真正永恒的快乐呢？ 第一是通过学习去追求。通过学习，到实践中去不断体悟，学以致用，那他就会找到自己真正的快乐。“学而时习之，不亦说乎？”强调了两方面，一是要学习，二是要实践。孔子说：“唯上智与下愚不移。”这也就是说，对于百分之九十九以上的人是要通过学习才能明白道理的。一个人的生命是有限的，要想尽量快，尽量多，尽量好地吸收人类积累的全部知识，就只有学习，接受先知的教导。佛陀译为中文是“觉者”，就是觉悟了的人，有觉者，还有不觉者，觉者是佛，不觉者是凡人。只有先觉才能引导后觉，所以后生要向先生学习。但是，光是学习不行，学习的目的是为了觉悟，还需要实践，学以致用。 这句话，很容易被片面地理解为复习功课就是快乐，忽略了孔子一贯重视的学以致用思想。学以致用，注重一个人在思想方面的成熟。即是要把学到的知识道理，在生活实践中进行对照观察，检验自己行住坐卧、言行举止是否都能够做到。最主要是观察自己每时每刻的意念是善的，还是恶的，当达到纯善的境界时，也就会是孔子所谓的“仁”了，而当这时候永恒的快乐也就出现了。所以只有同时看重学习和实践的人，才能得到人生的真正快乐。 人生的第二快乐就是广交善友，广结善缘。佛教把广交善友叫作参访善知识，善知识即是道德修养和知识能力都有独到境界的人，知识即有朋友之意。一个人只有广交善友，才能不断提高自己。所以孔子说遇到远方的朋友来相会，是一件很快乐的事。 第三是要谦虚谨慎，严于律己，宽以待人。一般人都喜欢表现、突出自己，以自我为中心。至于别人不理解自己，甚至误会、诽谤自己，也不怨恨，这是一种更高尚的境界。所谓“满招损，谦受益”。这是追求“仁”的直接而有效的方法。如果别人说我好话就高兴，说我坏话就仇恨，那这个人实际上只是在为别人而活着，失去了自我，而是时时刻刻的为世间一切所动心，整天为功名利禄而四处奔波，那么他怎么可能得到真正的快乐呢？高僧印光大师说过“看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫。”这样去做的话，在人生中还会有什么烦恼吗？高僧弘一大师被请到湛山市去讲经，他开示说：“戒律是律己的，不要总是拿去律人。”律人就总是看见别人的不对，而不知自己也有不对。总是看见别人不对的人，他自己就永远不能进步，也就更不用说得到什么快乐了。 短短的一行字，就都有了极其深刻而精辟独到概括了从学习的方法，到交友的原则，到为人处世的态度哲理。 整部《论语》，无不体现着重实践、重人伦、重内省积极入世的人生观。有教无类、因材施教、教学相长、循序渐进、启发疏导的教育思想；“均无贫、和无寡、安无倾”达以得民安民的经济理念；“足兵”、“武备”来反对那些擅灭人国、擅灭人祀的战争的军事思路……在经过几千年的火炼，更显示出了其真金的本色。 《论语》记录的不仅是孔子关于如何敬天、忠君、孝亲、待友；如何爱民、育民、保民、亲民、富民、福民的宝贵经验和教导，更是记载了如何做人、处事的人生态度和哲理，值得我们好好读读。