来寺院恭请法宝须知

发布：清净乃空 ［］   日期:2012-2-21 13:31:00

来寺院恭请法宝须知

作者：东林寺发行部

凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要干净抹布擦拭干净，不可用口吹掉灰尘，尤其经典上有灰尘时，更不可用嘴吹散，要用干净布擦拭之，又经典放在桌上时，应不可放置超过桌缘，要放在佛桌内，以示敬重，尤其手不干净，更应洗手后，再捧书本。

感叹末法时代，学佛者只学经义不学戒规

时值末法时代，虽多人研究佛法，却只限于在经典上求知，而忽视了戒规之重要，每每犯戒而不自知，自不能具足定力、智慧、纵研究千经万典、贯通三藏，亦是知皮毛而已，难运圆融，惜哉！

佛经为三宝中之法宝，经典之所在，自有龙天护法护持，见佛经如见佛，不可污损佛经，更不可将佛经放在夫妇房间内，更不可摆设于地下室或厕所旁边，应置放于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌缘，是为不敬。

我们要用双手捧经，不可用单手，要高过腰部，手要洗干净，敬经如敬佛，不可马虎，有人拿经，不但用单手持经，还边走边甩着经典，真是罪过！

还有经典平时最好用一块干净布遮盖着，免染灰尘，若经典破了，定要修齐补完整才可！

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恭敬法宝福慧增

发布：清净乃空 ［］   日期:2012-2-21 13:28:00

恭敬法宝福慧增

作者：东林寺发行部

看过经典了，把经典用盖经布盖起来，昨天我就发现很多人，特别是在外边的人乱丢佛经，那个罪过很重，你读还没读顺，还没懂几个意思呢，就那样一个行为，业障很重知道吗。所以印光大师说读经如对圣贤，要沐浴更衣，如对圣贤，这样子去，虽然没读懂但已经得福了。如果像我们那个轻慢之心，这样左丢右丢的。我昨天来检查，甚至有的经一半在桌子外边，你把你儿子会不会这样放？你会不会把你儿子半个屁股在里面半个屁股在外边这样放？这经比你儿子怎么样，比你儿子比你老爹要重要不知道多少倍啊。半个放在外面，那还了得，那一看真的是没师父教导过的。

我们在师父身边，师父就跟我们讲到过这个问题，经书必须要在桌子沿里面，越稳的位置越好，连一点点挂边都不行。一点点挂边，我师父说韦陀菩萨就会在那里托着，站在那里托着，你想想看你这一个行为让韦陀菩萨老是站那托着。韦陀菩萨倒是托了，伽蓝菩萨追去打你去了，这小子一点道理不懂！三宝啊，是我们的皈依处，比爸爸妈妈还要重要，所以一定要注意。

还有念经的时候我们的位置尽量要当心，按照规定来说这个经不能放在腿上读的。就是你实在没办法，我们条件比较艰苦，最好你找一块布，很漂亮的布遮在那，这样子来。还有读好之后把经就放好，放在什么地方。最好经不要放在你的卧室，这也要注意。还有一个经上最好不要做记号，就是做记号的话也是用铅笔做，以后学了之后，还要拿擦子把它擦掉知道吗，都有规矩的。不能像读小学课本一样的，上面写那么多，自己写那么多，那不可以的。

经书，不要说这一本经书了，这个经书就是烂了破掉了，破得就那几行字，那几行字都不得了的。有没有发现？这个《楞严经》里面，有的几行字就不得了，如果见到了都是受用无限，佛所以说一字一句都是我用头目脑髓换来的，为了我们众生。我们现在能完整的诵持《楞严经》多大的福报。

智者大师三个皇帝拜祂做师父啊，三朝之帝师，祂竟然拜了十八年也没有看到《楞严经》。我们现在这么容易就得到了，经典法宝多少护法神保护着，你如果轻慢就得罪了你知道吗。哪怕不识字，你把经供得高高的，天天对着烧香，供水啊，给它磕头，照样开智慧。如果不如理如法的，你就识字，还有一点小聪明，你看也不一定得利益的。所以印光大师说三宝地里的功德是靠恭敬当中去求的，一分恭敬灭一分业障，增一分福慧。昨天我看到了心很痛，我今天讲了，你们要好好的去，让我少担一点罪过。

特此声明：本文转自一位法师的博客开示

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印光大师：慎戴佛像佩章

发布：随缘 ［］   日期:2010-3-25

前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。放生一事，即上海一处亦办不了，何可大张全国之名。全国人民通在水深火中，无法可救，而况全国放生会乎。光以劝人吃素，为真放生。大场以前之生，一住兵，则通为兵作食料。以后永无战争则可，否则又是为兵储蓄食料耳。居士护生热心，可谓第一。然须详审情理，方可得其实益。谛闲法师慕慈云忏主之名，祈卢子嘉以西湖为放生池，大家都去放生。坏人偷捕，政府屡次要卖，诸居士几次赎，用数千元，犹令迁之他处。此之殷鉴尚不知，而徒张阔大之名乎。

（复邬崇音居士书、乙亥五月十五日）

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/27583.html)

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印光大师：反闻闻自性并非是听闻声音的闻（文白对照）

发布：天竺如意 ［］   日期:2012-1-22 12:23:00

反闻闻自性并非是听闻声音的闻

原文

接手书，不胜慨叹。慧镜志心弘法，忽尔殒命。恐于生西，尚难实得。生死之险，诚可畏惧而预防也。但彼虽由其母坟旁，他家又葬，以致冲犯。当知此之冲犯，亦是宿业所招。若有大德，或有不期然而为之补助者。此事只可归之于命，不必归咎于人。若归咎于人，或致彼此更结怨业。祈与其家详言之。人各有所主之地，不能主于人家之地。自家葬过自家地中，可不令他家葬。他家地，何能不令他葬乎。知此理者，虽实冲犯，亦不敢怨人。况未必是的确因冲犯而死者乎。此所以君子不怨天不尤人也。

汝之清磬摇空，乃静极所现。后知齿舌相击，并非外境所现。有此一知，方不至或生一种希奇玄妙之想。由兹起自矜心，则便非得益之处矣。所言耳根发音，诸净典不甚提倡者。以净土法门，其要在于信愿行等。此等境界，乃用功人自得之各别境界。善知识何可预先发表。若发表则得益者少，受损者多。如自知录然，专门表示境界。实则此之境界，尚是理想。彼盖欲借此以张大门庭，故特做出此不思议境界。使光不阻止，则不知印几多万，以引人入魔乎。汝净功虽好，于机于教，尚欠阅历，故作此说。若有阅历，即大有所得，亦不疑古人为敛默也。江公望之所示，乃反闻之法。善用之，固能得益。不善用之，或有归禅家专仗自力一门。凡修行人宜存正念。除佛号外，所有诸念，皆不令生，是谓一心。故金刚经云，凡所有相，皆是虚妄。汝但一心念佛即已，何得妄欲高攀大士耳根圆通。汝须知大士之反闻，并不闻音声，乃闻闻性。故曰，反闻闻自性，性成无上道，有声音无声音皆闻。若如汝说，必有音方能闻。吾人念佛，随闻此佛音声，固亦反闻之气分。切勿以圆通自居。专一以往生自期，则有益无损矣。否则必有从此反令其心，分张于分别法门胜劣一派。而无量无边之真益，断送于此多知多论中矣。

所作四章，声韵清畅。光向不作诗，故不为和。现今忙得了无有暇。以急欲灭踪，又有关世道人心之历史感应统纪，未得排成，或致日夜均须料理。现三号字书册本已排完，印出一万部，二十后当可出书，寄来几包。第二万已经刷印。又排四号字报纸本，只排一半。此若排完，印一万部，或二万，便可长往。大约在十二月半后，往香港去。以免终日应酬信札忙，致误己大事也。——《文钞》之《何慧昭居士书一》印光大师 著述 佛弟子 敬译

译文

收到你写来的信，不胜慨叹和惋惜，慧镜志诚心念弘扬佛法，却突然丧命。恐怕他不能够往生西方。生死轮回的危险，确实让人畏惧，而应当早做预防啊。他虽然是由于他母亲坟墓旁边人家又安葬亡者而造成的冲克而死，要知道这个冲克，也是过去世的因果所致。如果本人有大的德行大的功德，或许会有出乎意料的转变，如果没有，就难免还要被运数所约束。这件事只能归之于慧镜的命该如此，不必归罪于他人。如果归罪于他人，或者造成彼此更加结下怨业。请和他家人详细说明，每家各自有自己的土地，不能占用人家的土地。自家人埋葬于自家的土地中，而人家的地，怎能不让人家安葬呢？虽然人家是安葬于慧镜母亲坟墓的旁边，然而还是在人家自己的土地上啊。知道这个道理的人，虽然确实是冲克所致，也不敢埋怨人家。况且未必的确是因为冲克而死的呢？这就是君子遭遇挫折之时，上不埋怨老天下不怪罪他人的涵养啊。

你念佛时听到引磬鸣于空中，乃是心清静到极处的自然显现，你后来才想明白，这种境界并非外境所现，不过就好像牙齿和舌头碰击一样，原是属于自己的。能够懂得这个道理，才不至于生起稀奇玄妙的想法，从此心生傲慢，这样就不能得到佛法的利益了。你所说的自然而然听到念佛的声音，各种净土经论中都不怎么提倡。因为净土法门，要旨在于信愿行等。你所说的这些境界，乃是功夫得力后自然获得的各种境界。善知识虽然好多人都有，怎能轻易告诉初学佛的人。如果常常对人说，便会使初学的人得利益处少，受损害处多。如同《自知录》这本书，专门炫耀自己的境界和感应，实则那些所说的境界，不过自己想像出来的。作者不过想要借此以扩大自己的门户声势，所以故意虚夸出的不可思议的境界而已。假使印光不阻止这本书的流通，便会不知印了多少万本，难道不会以此误导许多人着魔吗？

你的净土修学很好，然而对于根机和教理还欠缺理解，所以有上面不如法的想法。如果理解的透彻，就是有殊胜的境界和感通，也就不会怀疑古人为什么对于自己的境界保持沉默了。江公望的开示，乃是反闻闻自性的方法。会用的人，固然能得到益处。不会用的人，或许就变成禅宗专仗自己力量的法门了。凡是修行人应当随时保存正念。除了这一句佛号外，所有的念头，都不要让它生起，这就叫做一心不乱。所以《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。你只要一心念佛就可以了，怎么妄想能获得法身大士耳根圆通的境界呢。你要知道观音大士的反闻闻自性“闻”，并不是听念佛的声音的“闻”，乃是闻性的“闻”。所以说：反闻闻自性，性成无上道。有声音无声音都是闻。如果照你所说，必定要有声音才能算是“闻”。我们普通人念佛的时候，随时听闻这个念佛的声音，这固然也是属于反闻的极少许部分。而千万不能以智慧圆通无碍自居。念佛人专注于一心，期盼往生，就有益处而没有损害。否则必定会反而让这个心，从此分别于法门优劣的妄想之中。而无量无边的真正利益，就会断送在这种多知多论之中。

你所写的四首诗，声韵清畅。印光一向不写诗，所以不和你的几首诗。现在忙得没有空闲。因为急着想要隐居，又有关乎世道人心的《历史感应统纪》未能排印成，以至于日夜都要操心。现在三号字的书已排印完成，印出一万本，二十号后应当可以出书，寄给你几包。第二个一万本已经印刷。又排印四号字的报纸本，只排印了一半。如果排版好了，印一万本，或者二万，就可以长期隐居了。大概在十二月半后，前往香港。以免得整天应酬书信往来，致使耽误了自己往生的大事。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/107359.html)

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