崇尚自然的民族--浅析日本人的自然观
・２８・赵
☆东瀛文化☆
华
面系耳压强丽
清
崇尚自然明民族
——浅析日本人的自然观
众所周知，日本是一个领土南北狭长的岛国，大部分位于温带季风区域，四周环海，并有３／４的海岸受暖流影响，具有温和湿润的气候特点，并形成了四季分明的自然景观。受这种气候的影响，日本人十分关注大自然的变化，对自然界的一动一静都十分敏感，因而形成了崇尚自然的民族特性。从文化艺术到宗教信仰，从日式建筑到庭院营造，处处渗透和闪现着日本人崇尚自然的思想。
一、日本文化艺术中所表现的自然观日本文化艺术强调人与自然的一体感，其重要特色之一就是尽可能地亲近自然、接纳自然，尽可能地排除人工的因素，以最大限度地发挥自然本身的美，在日本人的意识里，艺术中天然自成的因素被赋予极高的价值，即使是人工雕琢的痕迹，也往往是深藏不露。日本人把制作得如行云流水般、与自然的本来面目毫无二致的作品视为最高的艺术。这种将艺术品的成就托付于自然本身的观念，反映的就是自然至上的思想。自然成就人为艺术，或者人为与自然调和，由此形成了鲜明的日本民族的艺术观原则。
日本人崇尚自然的心理还可以从其语言艺术上表现出来，“和语”是日本土生土长的民族语言，是在四面环海，气候温和，鸟语花香，环境优美的大自然中产生的。和语最重表达日本人的感情，是日本人心灵的故乡。古代和语的美表现的最为充分的是和歌，它“托其根于地，发其花为词林”，是日本民族的心灵之歌，日本的女性尤其喜爱和语柔和多情，含蓄有致的风格。紫式部、清少纳言等杰出女作家巧妙地将以“悯物哀情”为特征的“物语文学”推上了历史的巅峰，为日本文学乃至世界文学做出了贡献。１８世纪中期兴起的俳句更加增强了这种倾向。俳句需要有反映季节特征的季语，也就是说，作者必须要在“五・七・五”这一世界上最短的诗型中完成敏锐地感受自然的任务。季语的出现是日本人自然观的真实再现。岛万方数据
国气候使日本人格外关注大自然的变化，风声、雨声、波涛声、虫鸣、鸟啼都能激起日本人对大自然的兴趣，使之产生无限遐想。日本人是将自然界的细微变化视作“自然之声”，当作一种语言写进诗歌的。另外，在日常生活中，日本人十分重视寒暄语，熟悉的朋友、邻居相遇，见面后的第一句问候也是将自然界的变化——天气的变化置于首位。例如ｒｋ、ｋ、括天氪【亨妇ｊ‘ｋ、ｏ、日忙敖｝）圭Ｌ允担Ｊ‘氖持与④ｏ、ｋ、括天氖℃亨招Ｊ‘土＜降Ｉ）圭亨招ｊｒｏ、ｏ宅寒ｋ、℃亨招ｊ‘今日Ｃ耋暑ｋ、℃亨担Ｊ等等。著名俳句诗人松尾芭蕉所著”奥州小道』是这种俳谐文学的顶峰，其中松岛一节中有这样一段文字：“明月映海，白昼之景复又改观。归于江上求宿，有楼二层，面海开窗。旅途之夜，寝于风云之中，奇妙之情，不可言喻。”松岛被芭蕉誉为扶桑第一好风景，可与洞庭、西湖媲美。松林翠绿，潮风吹拂、树影婆娑，如艳妆美人之面。其中最富情趣的恐怕是“寝于风云之中”一句，咏出了自然与人浑然一体的最佳意境。
此外，日语中存在着大量的拟声、拟态词，这与日语本身的结构有关，更与日本人酷爱大自然的天陛有关。日本人崇尚自然神，万物都被神格化。不仅人有语言，在优美的自然环境中，春莺秋蝉鸣声悦耳，于静谧中听蝉鸣，无疑是一种绝妙的美的享受。大量使用拟声，拟态词，使日语在发音时犹如模仿动物的叫声，增加了语言表达的形象性和生动性。使日语具有其他语言所不能比拟的音乐感。
二、日本人心灵深处的森林信仰
在日本，神社是非常神圣的地方，在日本人的心目中，神圣的地方不能没有森林，这是从绳文时代以来日本人所一直信仰的。绳文陶器上的花纹表现了人们对树木精灵的信仰，没有任何东西能具有像树木那样巨大的生命力。树木的精灵是生命的象征，一颗小小的种子可以长成高大的巨树，而
☆日语知识２００１．４☆・２９・
且可以生存几百年、几千年。绳文人利用树皮编的绳子在陶器上印上花纹，似乎是想把树木的精灵，生命力化为己有，而且树木也是神所附体的地方。所以日本人对于森林的信仰可以追溯到遥远的绳文时代。后来，最澄（日本佛教天台宗的开山祖师，著有（显戒论））提出了“山川草木悉皆成佛”的思想。也就是说，不仅人、动物、植物乃至山川都有佛性，一切都可成佛。最澄的这种思想大大强化了日本人的森林思想及对于自然的崇拜。以自然为中心，重视环境保护，注重利用自然而不是破坏自然来谋求发展。因此，在日本森林资源特别丰富，森林覆盖率达到６９％。其中这些森林中的５４％是天然林，是世界上森林覆盖率最高的国家之一。日本人所以能够保持如此大面积的森林，尤其是在工业高度发展的情况下，是与日本人传统的森林思想密不可分的（当然，也有人批判日本人到国外大量购买木材，而不砍伐本国森林的作法）。
三、庭园建筑中表现出的自然观
日本人崇尚自然，因此在庭园营造中也渗透着这种思想。日本的庭园不像西方的庭园那样表示征服自然的意志，而是象征性的发现自然。日本的庭园看起来极其自然，其实作了很细致的加工。庭园中有山、有水，有神的世界、有人的世界，有生、有死，是世界本身的象征性的表现。这种庭园营造被称之为ｒ兄立Ｊ（“比拟”的意思）日本人在营造庭园时，不仅仅是将实景压缩一下就罢了，而是将实景的所有精华都凝缩在庭园中，在他们看来这小型但却内容充实的庭园等于是整个宇宙空间。日本庭园的自然性与日本人的自然观正好相吻合。西方庭园多数呈现几何形，或是直线或是圆形的道路，以花坛为中心左右对称的布局。利用斜面设计的给人以强烈几何学印象的石阶以及以种种技巧配置的让人感到人工支配的喷水等等。与这种建筑性的、雕刻性的西方庭园相反，日本的庭园是以自然风景为对象发展起来的，它力求在有限的空间、地面上再现大自然的景观。西方的自然式庭园，只不过是给天然景观加一个框框而已，不同于日本的庭园，日本庭园的营造理想，是从自然中找出美的享受，人工与自然巧妙地融为一体来实现这一理想。
万方数据
日本庭园的鉴赏性体现了其作为天然的自然
景观的特点。西方庭园往往是一个既可休息又可娱乐的“行动空间”，人们可以在那里享受日光浴或进行体育活动。与此相反，日本庭园是一个“鉴赏空间”，是一种自然景观，精神世界的表达。庭园是一件艺术品，一件浑然天成的艺术品。那通幽的曲径，绕翠的清流，奇形的岩石无不令人啧啧称赞，流连忘返。
日本人崇尚自然的思想最好的体现莫过于日式建筑。日本列岛优越的自然条件给日本人提供了良好的生活环境，因此对于大自然，日本民族倾注了一份特别的钟爱之情。他们注重与自然的共存，讲究与大自然的融洽融合，在艺术审美观上也有着自己独特的见解，即尽可能地保持原有的自然禀赋。日式建筑具有鲜明的民族特点，其结构设计的宛如置身于天然自然之中，作为住宅，必须具备一种居住机能以便居住者栖身作息，抵御风雨霜露的侵袭，经受严寒酷暑的煎熬。要满足这种居住机能，必须要借助于人工手段。在自然与人工的冲突面前日本人的建筑式样上匠心独运，别出机抒，把建造住房而产生的人工痕迹最大限度地掩饰得含而不露，较完美地调和了两者的对立。人身在方寸斗室内，心系浩瀚辽阔的宇宙天地之间，情归生生不息的自然怀抱之中，足不出户就能感受美与自然的融合。
日本的住宅建筑不仅完全取材于自然，而且在材料的使用上也尽量保留自然的原色原味。其中柱子和地板大多保持木头本身的颜色和木纹。此外，在结构上也显示出与自然亲近的籽陛。房屋与房屋间不设固定的墙壁加以分割，而使用活动拉门、格子拉窗。因为可随时将它们取下，这样一个个房间就变成了一个完整的空间。另外，室内与室外也只有活动拉门、格子拉窗之隔。把它们一打开，室内外的区别荡然无存。庭院里的花草树木、模拟的湖光山色也就尽收眼底。虫鸟的欢叫声便会听得真真切切。这就是日本入喜欢置身于自然，与自然共存的心愿在住宅建筑上的生动体现。粟田勇先生说：“日本人只有确信自己的脉搏与天然自然的节奏同步跳动时，才能感受到生命的存在。”由此可以看出日本人有着执着追求与自然调和的强烈倾向，其生活所有片段都与自然发生着密不可分的联系。
崇尚自然的民族--浅析日本人的自然观
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
赵清华
山东中医药大学
日语知识
THE KNOWLEDGE OF JAPANESE LANGUAGE2001(4)
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_ryzs200104019.aspx