菊花跟刀之间的抉择(菊花与刀观后感)
菊花跟刀之间的抉择
社会1092 李业谋
日本的9级地震让全世界为之一震，可能我们更多的是看到灾难之后的满城废墟的苍凉而为之一震，特别是最近核泄漏的噩耗让全世界惶恐。曾经本尼迪克特那本影响后世的《菊花与刀》让我们看到日本这个国度的特质，日本华裔艺术家傅益瑶曾说：日本是一个复杂的社会，公开的历史反思，对战争罪行的反思可能不是很多，但是普通老百姓还是心知肚明的，日本的政治反思可能不是很多，但是文化反思很厉害。今天的灾难面前似乎又给了日本带来巨大的变化么？给这个世界怎样的反思？
“日本文化有双重性，就像菊花与刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而又求新”这是本尼迪克特对日本人的精辟的概括。正如上面所说的日本对于公开的历史反思和战争罪行的反思可能不是很多，这也是给全世界人最深刻的印象，特别是中国人，日本在中国的种种罪行给一代代的中国人留下的仇恨可谓深固，以至于今天的很多中国人依然对于日本的偏激主见。这就是日本人的“刀”之顽固好斗，以至于无法做到西德总理勃兰特真诚忏悔的高度，现在的很多的中国人在为日本的灾难而“欣喜”，认为这是日本的一种报应，然而到这里就出现一点点的问题。。。。
汶川大地震的伤痛可能已经成为一种过去，那年我们面对“这是中国人的报应”的心情是如何的，历史往往会重现某些现象，现在的我们给予日本同样的心情，也许在全世界只有中国才能体会面对这种心酸和不满，在巨难的巨大的心理冲击下再插一刀，而现在的日本的表现呢？奋不顾身的救助和自己同处环境下的中国人，依然有序的领取着灾难供需品，而在近日我们奋不顾身的抢购盐的对比下，我们所谓源远流长的“道德社会”显得异常的苍白，当然我不是完全在指责我们中国人思想道德怎么差，我只是想在对比的同时对自己国度的反思。
社会的问题往往都是结构性的，巩建华老师指出过，日本的明治维新是一种结构上的改变和创新，而中国的洋务运动只是技术上跟形式上的学习跟套用，一下来，差距就拉大了。这就是日本文化的反思的厉害，日本人的思想开放程度比较高，总能不断去跟其他的国家学习，严复，鲁迅等等中国历史上得风云任务都
是深受日本文化的影响。樱花给人家的印象是那么的端庄而秀丽，日本人的爱美和尚礼在今天的灾难面前我们可以看的出来，这就是日本人对于“菊花”的钟爱，这也是受中国的道德的社会历史文化的深深的影响。然而日本在政治上的态度的”刀“性看出了日本的性格矛盾。
日本人不肯承认在二战中的过失，但是又想在国际舞台上成为理事国，所以依靠着美国，不断的服从但又想象美国那样影响和控制着世界的不驯，今天灾难的面前，日本人是怎样个反思，经济的沉重打击，核泄漏的恐慌，或许这会加大那个国度对和平安详的强烈欲望，政治态度上是否能够发生转折和过渡？但是最重要的是整个世界的改变，我们都无法忘记2012年的电影预兆，到现在我们开始怀疑真的是2012年的悲剧会发生，很多人在价值观上一致认为：世界末日的到来之快，开心享受每一天。但是这更反应了对灾难的恐慌和对和祥的深深的追求。
因为顽固跟好斗，核爆炸的严重性让我们觉得恐怖，海水淹没的凶狠和两极冰块的融化足以让一个人崩溃，从这次灾难中我们选择“菊花”还是“刀”，这个个值得思考的问题，很遗憾，没有开始读过《菊花与刀》这本书，在这里也过于散，但是觉得还是值得去想想。。
或许在这次抉择中是否可以看的出人类社会文化的大一同导致社会价值观的趋同的趋势，这或许是博厄斯老前辈的历史特殊学派的文化态度的过渡阶段才能达到的。