强化文化认同夯实马克思主义大众化基础

强化 文化认 同夯 实 马克 思主义 大众化基 础　

口 孙 红艳　

【 摘要 】 马克思主义大众化是用先进的理论联 系 群众， 武装群众， 被广大的人民群众所接受。 当 前国 际形势复杂多 　

变、 全球多种文化 思潮激烈冲突和网络信息蔓延 充斥， 对马克 思主义大众化传播形成了 挑战。 文章在文化认 同视 角下　

对马克思主义大众化推进 的机 遇、 挑 战、 基 础、 重大现 实意义和理论价值进行 了系统 阐释。 　

【 关键 词 】 马克思主义大众化 文化认同 　 全球化　 【 中图分类号 】 Ｆ １ ２ ５ ． １ 　 【 文 献标识码 】 Ａ 　

文化认同和马克思主义大众化　

广大人 民群众对马克思主义理论 的认可问题， 包括政治的认同　 和文化认 同。 文化认 同是最为重要 的， 文化认 同是政治认 同实　

文化认 同。 文化是一个民族的精神家园和血脉 。 文化一词　 现的心理基础和根本保 障， 政治认同则是文化认同的最终表现　 有着丰富的文化内涵 。“ 文化是 ‘ 文治教化’ 的缩写形式， 在中　 形式 。 从字面上来看， 文化就是 以文化人， 蕴含了 “ 化大众”的　

国人 固有 的思 维 中是 智 慧道 德 和 绝 地 通 天 的 综 合， 所 以古人 习　 自身 含 义 ， 使 野 蛮 变 文 明从 未 开 化 发 展 到现 代 化 。 同时 ， 马克　

惯用 ‘ 文’ 来 追思贤明之人 ， 同时用 ‘ 文’ 作为号召和 团结人民　 思主义大众化是让更多的人民群众了解和掌握马克思主义， 从　 的引力。 ” 　马克思主义经典理论对于文化的理解和运用， 我们　 而实现思想价值观念的大跨越和现代化。“ 文化是大众 的， 因　 可 以通过两方面进 行概括和 总结：“ 从广义上讲 ， 包括物质、 　

精神 、 制度 和 生 活 方 式 等 多 方 面 的 内容 ， 是 人 类 社会 实 践 及 其　 产物的总和。 从 狭 义 上讲 ， 文 化 主 要 指 的 是 人类 的社 会 实 践 的　 而是 民主 的。 ” 　

马克思主义大众化的困境　

中国特色社会主义建设 目前正处在社会转型和矛盾 激化　

精神产物总和。 ” 　这里所说的 “ 文化 ” 主要是从社会价值观、 　 信仰 价值和社会价值等方面进行界定的。 价值观念是其 中的核　

心， 在 内容 方面 主要表现 为心理认 同、 理念认 同、精神认同和　 期 ， 国 际形 势 复 杂 多变 、 全 球 多种 文化 思潮 激 烈 冲 突和 网 络 信　 态度认 同等不同的层面； 在认同对 象上主要是对 民族的认 同、 　 息蔓延充斥， 对人们的精神文化生活产生了重要的影响， 近年　 对国家政 权的认 同和对多元文化的认 同。国家认同和 民族认同　 来人们的世界观和道德观念

出现了负面化倾向， 突出地表现在　 的最高形式是文化认 同， 具体来说， 文化认同是对风俗习惯、 社　 诚信 的匮乏和社会道德丧失。 作为我党 的指导思想， 马克思主　 会价值和道德标准等一些文化内容和形式 的认可， 是一种 群体　 义理论如何在复杂多变 的形势下实现植根和落地， 形成受中华　 性的思维 意识 和行 动习惯。 因此， 马克思主义大众化研究中借　 民族普遍接受和认可的思想价值观念成为 问题 的关键， 文化认　

助 文化 认 同 的概 念 ， 就 是 要 在文 化 的 载体 下 对马 克思 主 义科 学　 同成 为 必 须解 决 的 问题 。 　 理论 进行 创 新 解 读 和 阐释 ， 将 马克 思 主义 植 根于 中华 民族 的传 　 网络 媒 体 价 值 的 影 响 。 信 息化 的快 速 发 展 是 推 进 马 克 思　

统文化 之中， 形成先进科 学的思想指导文化， 来武装 人民群众　 主义大众化的一把双刃剑， 伴随着 中国网络 的普及和网民数量　 的头脑， 进行正确的社会实践活动， 从而实现马克思主义理论　 的迅速增加 ， 马克思主义理论的普及有 了新的载体。 然而， 网　

的 大众 化 。 因此 ， 以“ 文化” 作 为 切入 点对 马克 思主 义 大 众化 进 　 络信息的泛滥与网络思想政治宣传阵地 的建设缺位 ， 使网络上　 行研 究是 具 备现 实 可 能性 和 必然 性 的 。 　 传 播 的 各种 复 杂 价 值 观 念 对 于马 克 思主 义 理 论 大 众 化传 播造 　

马克 思主 义大 众化 。 马克思主义科学理论 的实质要求就　 成了很大的冲击， 理想与现实的差距使很多人在 网络 中逐渐 迷　 是， 让广大 的人 民群众普遍接受和学习马克思主义理论， 用科　 失 自我， 失去判断能力， 丧失信仰和信念 。 尤其是当某种 价值　 学的先进 的理论来 武装 自己的头脑， 用马克思主义理论 指导　 信仰 “ 本来还没有一定的社会信仰基础时， 它也只能凭借 着一　 自己的社会 实践活动 。 马克思主义理论要想 真正地被广大人　 种无根基 的飘浮 的形式 游离于世 ， 不会 形成旺盛的生命力， 更　 民群众所信服、 学习和信仰， 就需要形成我们这里所 说的 “ 认　 不会成为一个国家实力 的组成部分。 在各种社会思潮并存 的当　 同” ， 从情感 和心理上做到 自觉接受和认 同， 而非强制性地灌　 下， 价值 的自信程度 一方面受到文化动荡的影响， 同时在一定　 输和压迫 。 所 以， 马克思主义大众化 的关键所在是要合理解决　 程度 上会 影 响到 文化 激 荡 的方 向和 结果 ； 失 去了价 值 信仰 的人　

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们 势必 会 成为 各 种形 态 的 ‘ 价 值他 信 ’ 的人 群 。 ” 　

马克 思 主 义 理 论 的普 遍 性 只有 在 正 确 的 实 践 活 动 中才 会　

文化 下的 全 球 双 重 效 应 。 科 学 技 术 的迅 猛 发 展让 生 活在　 具备 旺 盛 的生 命 力 和优 越 性 ， 所 以 ，‘ ‘ 人 类 思 维 是 否具 备 客 观　

地球上人们的距离越来越 近， 全球化成为了 必然趋势， 经济政　 的真理性不是一个理论性的问题， 而是一个实践的问题 。 人类　 ” ＠ 科学并没有国界之　 治 的全 球 化促 进 了文 化 的全 球 交 流 和沟 通 ， 然而 文化 的全 球化 　 应 该在实践中检验 自己思维 的科学性。 理论只有具备了现实的意义 ， 才 能真正被理解和 掌握 ， 这　 需 要 实 现 跨 越 本 土 的文 化 ， 促 使 人 们 实 现 本 土 文 化认 同机 制　 分，

　 的超越， 对多元文化采取 “ 协商” 和“ 选择 ” 的方式， 这在一定　 也 正是 马克 思主 义 理论 强 大 生命 力所 在 。

程度 上也为马克思主义 大众化提供了文化传播 的契机 。 与此　

马克思主义大众化的最终 目标与文化认 同。 马克思主义在　

反对 资本主义压迫的背景下产生， 这就使其与　 同时， 文化的全球化势必也会给精神文化领域带来一些负面影　 提倡公平正义，

响， 通 过 绝 对 的 市场 优 势地 位 ， 发 达 国家 对其 他 国家 和 地 区输　 生俱 来 就 带有 普 世性 特 质 ， 同时也 最符 合人 类 的共 同追 求和 最　 入 文化 产 品和 思 想价 值 观 念 ， 在 无 形之 中左 右 了他 国 的社 会 价　 终 目 标。 马克思主义的普世性特 征奠定了马克思主义大众化 的　 值观 。 要 实现 马 克 思主 义 中国化 大众 化　首先 需 要将 马克 思 主　 基 础 。 马 克 思主 义号 召 人们 实 现 自由公 平 和 人 的全 面 发 展 ， 最　

义理论根植于 中华民族的传统文化 之中， 这样才可能汲取成长　 终实现精神上的解放。 马克思主义理论指导中国特色社会建设　 的养分， 应对全球化带来 的挑战， 同时也是 对民族传统优秀文　 取得 了卓越 的成就 ， 而在对待文化 的态度上， 历史学家告诉我　

化 的 一种 继 承 和弘 扬 ， 可 提升 国家软 实 力 。 　 们 ，“ 应 当从 历史 单 线 进 化 的错 觉 中摆 脱 出来 ， 确 立 多元化 与　

一

体化对立， 统 一 的文 化 进 步 观 。 而 未 来 的文化 ， 既不 可能 是　

马克思主义理论有文化认同的基础　

本 民族 文 化 的原 型推 进 ， 或 外来 文化 的整 体 移 植 ， 也 不 可 能是　

中

外文化的简单拼凑 ， 而只能是两者的 ‘ 化合 ’ ， 是两者在更 高　 在 当今复杂 多变 的全 球形势下， 中央 明确了建 立社会主　 层次上的综汇性再创造 。 未来 的中华文化的各个不同层面， 如　 义核心价值体系 的重要性和迫切性。 这需要我们首先要做好意　 技术层面、 制度层面、 风俗层面、 观念层面， 走向世界一体化 的　 识形态领域的工作， 同时要推进马克思主义大众化的文化认同　 步伐 有异 ， 保 持 民族 特 性 的程 度 不 一 ， 它们 分 别遵 循 自身 的规　

在世 界 化 与 民族 化 纵横 两 座标 间划 出各 自的 运行 轨 迹 ， 然　 程度。 这 是 因 为 马克 思主 义 理 论在 大 众 化 的过 程 中， 不能 被 当　 律 ，

中华文化作为一个有机整体 ， 将在世界性与民族性的对立　 作一种意识形 态强加给人 民群众 ， 而应作为一门科 学让人民　 而，

描 绘 出 新 的华 章异 彩 ， 则 是 毋庸 置 疑 的 。 ” 　 群众逐渐 认识、 接受和认可。 马克思主义理论被介绍到中国伊　 统 一 中阔步 前进 ， 始， 就 已经 成 为 中国人 民价 值 观 的 一 部分 ， 逐渐 内化 成 为 中 国 　 因此 ， 要 实现 马 克思 主 义 的 大众 化 就 必 须 坚 持 百家 争 鸣 、 百 花　

文化 的一 部分 。 马克 思主 义 理论 作 为 社会 主 义核 心 价值 体系 的　 齐 放 的方 针 ， 在 弘 扬 中华 民族 文化 的基 础 上 ， 积 极吸 取 其 他 文　

灵魂 ， 与 中国的传统文化、 西方文化并存 ， 这是其现代化发展　 化的优秀成果， 同时将马克思主义作为主线贯穿其 中。 　 的需求。 马克思主义作为一种先进的科学的文化， 更多的是需　 要我们对其进行科 学的阐释， 而不是作为意识形态 去灌输。 纯　 文化认同下的马克思主义大众化研究　

粹 的意 识 形 态 的 阐释 只会 适 得 其 反 ， 我 们应 摒 弃 生 硬 的 灌 输　 和 宣传 ， 用 科 学 的理论 武 装 头脑 ， 正 确 的理论 引导人 ， 高尚 的情　 加 强 对 青少 年 的马 克 思主 义理 论 教 育， 关 系 到中 国特 色 社　

操塑造人， 让 人们 群 众真 实 感受 到 马克 思主 义 理论 的 科 学性 和　 会主义建 设的伟大使命， 做好青少年 的引导工作尤为重要。 对　 可行 性 。 　

于马克思主义主流价值观的宣传， 我们不能仅停留在意识形态　

马克 思主 义 的 实践 性 特 征 使 文化 认 同成 为可 能 。真 理 的　 宣传 的层 面 上 ， 应 努 力 丰 富马克 思 主 义理 论 宣传 的途 径 ， 最 重　

普遍性特征是马克思主义作为一门科学的首要体现 ， 其 内容和　 要 的 是要 遵 守传 播 规 律 ， 促 进 马克 思主 义 宣传 的科 学

化 。 重 视　 形式都具备科 学性 的特征， 本质上要求人们群众将理论和实践　 文化 认 同， 积 极应 对 意识 形 态冲 突的 挑 战 。 　 活动紧密结合。 当前之所 以出现马克思主义大众化效果不明显　

理 性 认 识 马克 思 主 义理 论 的价 值 性 和 科 学性 ， 夯 实马 克　

的尴尬处境， 是因为马克思主义科学理论并没有得到人民群众　 思主 义 大 众化 的社 会 心里 基 础 。 毛 泽 东 同 志 之 所 以成 功 实 现　

心理上的认同， 有的人对马克思主义理论抱着怀 疑甚至回避的　 了马克思主义中国化 的第一次飞跃 ， 就在于这种马克思主 义与　

态度。 而对马克思主义理论的认同关键在于文化 的认 同， 马克　 中国实际相结合的 “ 文化 自觉” 。 早在１ ９ ４ ３ 年他就有言：“ 中国　

思主 义作 为 中 国的主 流价 值 观 ， 对整 个 中国社 会 的思 想价 值 有　 共 产 党 人 是我 们 民族 一 切 文化 、 思 想、 道 德 最 优 秀传 统 的 继 承　 着 重 要 的 导向作 用 ， 因此 只有 将 科 学 的理 论 融入 到人 民群 众 的　 者 ， 把 这一 切 优 秀 的 传 统看 成 和 自己血 肉相 连 的 东西 ， 而 且 将　

生活 中， 在潜 移默化中得到人 民群众的认 同， 才能实现马克思　 继续加以发扬 光大。 中国共产党近年来所进行的反主观主义、 　

主义大众化 的最终目标。 　

反宗派主义、 反 党 八 股 的整 风 运 动 ， 就 是 要 使 马克 思列 宁主 义　

１ 　 ９ ６ 　 １ 人 民 论 坛 ． Ｐ Ｅ 。 Ｐ 　 Ｅ ． ｓ 　 Ｔ Ｒ ． Ｂ ｕ Ｎ 　

这一革命科学理论更进一步地和 中国革命 实践、 中国历史、 中　 文化可以帮助人民大众在 听觉等 生活方面潜 移默化 地形成 文　 国文化结合起来。 　 化认 同的习惯 ， 这是认同的最表 象形式 ； 第二 ， 对人 民群 众具　 在 人 民群众 文化认 同的基础 上推 进马克 思主义 的大众　 有 约束力 的制度 章程 。 制度章程 可以为实现文化 的认 同提 供　

化， 这 种 途 径 最 符 合 人 民群 众 追 求 自由 民主 的 天 性 ， 文化 的认 　 必要的社会氛围和公共 导向。 但 是， 规章制度却不能使人 民从　

同是 马克 思主义大众化的必经之路。 人 民群众只有从心理上接　 内心深处接受马克思主义理论， 并约束 自己的行为； 第三 ， 心理　 受了某种价值观念， 才能 自觉遵守并坚持信仰 ， 从而形成一种　 认 同。 心理认 同有着内在 自我约束的特 征， 同时也是文化认同　 群体意识 ， 马克 思主 义理论也才 能具备成长的土壤和旺盛 的　 的最高表现形式， 只有人 民群众实现了对马克思主义理论 的心　

生命 力 。 马 克 思

主 义 理 论 本 身是 价 值 性 和 科 学 性 的 统一 ， 在 新　 理认 同， 才可 以说是真正实现 了马克思主义大众化 。 在文化认　 时期 ， 我 们 要避 免将 马 克思 主 义 理论 作 为 一 门带 有强 制 性 的 意　 同 的基 础 上 ， 我 们 全 党 全 社会 还 必 须 坚 持 社 会 主 义 核心 价值 　 识 形 态 进 行 宣传 ， 而 是 要 坚 持 以马克 思主 义 理 论 为 指 导 ， 在马　 观 的正 确 引导 ， 防范 各种 不 利 文化 思潮 的影 响 ， 主动 汲 取 其他 　

克思主义理论 的基本观点和方法指导下建设我们 的价值体系、 　

文化中的精华部分， 完善和发展 自己的文化， 做到各取所长， 求　

道德体系和信仰体系， 关注人的解放， 促进人 的全面发展 ， 这　 同存 异 ， 良 眭发 展 。 马克 思 主 义 理论 只有 在 根 植于 中华 民族 优 　

也 是马克 思 主 义 的最 终 目标 。 　 秀 传 统 文 化 这 一沃 土 之 中， 才会 有 广 泛 的 群 众 基础 ， 才 会 永葆 　 经 济 全 球 化也 带 来 了价 值 观 和文 化 的全 球 化 ， 西方 的思想　 先进性和科 学性 ， 永葆活力， 才 能解决 中国社会中存在的现实　 价 值 观 念 进 入 中 国， 对 青 少 年 坚 定价 值 和 信 仰 造 成 了 一 定 的 负　 问题 ， 最终实现马克思主义 的本土化 ， 在保持现代性的同时保　

面影响， 我们国家在进行精神文明建设的同时应该积极寻求应　 持自身的民族性， 实现真正意义上的融合。 　

对策略， 保 护 我 国 的战 略 文化 利 益 ， 增强 国家 的 文化 软 实 力 。 　

综上 ， 文化是各 民族独有的、 历史性的上层建筑， 具有广　 泛 的群众基础 和认可度 ， 马克思主义大众化是一个 长期的实　

文化认同成为各 国维护自身利益而选择采取的一种柔性方式， 　

文化作为一个 国家 的软实力， 其作用越 来越明显 ， 成为衡量一　 践 过程 ， 需 要 我们 在 文化 认 同的 基础 上实现 马克 思 主义 大 众化 　

个 国 家综 合 国力 的重 要 指标 。 新 时期 ， 面对 各 种 价 值 观 念 的冲　 的稳步推进。Ｉ 幽

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击与挑 战， 我们应该积极利用马克思主义科学理论解决问题， 　 充分发挥马克思主义理论的优越性 ， 在实现马克思主义大众化　 的基础上引领社会思潮的发展， 真正解决现实生活中存在 的问　 题， 为实现中华民族的政治认同和 民族认同奠定坚实的心理基　 础和文化 基础， 凝聚中华 民族 的民族凝聚力和向心力， 保 持中　 国特色社会主义建设的健康稳定发展。 在经济 全球化背景下， 　 人 民群众的头脑， 增 强国家的文化软实力， 为社会建设提 供科　

学 的 理论 指 导

和 文化 保 障 。 　

（ 作者单位： 河南师范大学青少年问题研究中心） 　

【 注释 】 　

① ⑥ 冯天瑜， 何 晓明， 周积 明：《 中华文 史》 ， 上 海人 民　

出版社 ， １ ９ ９ ０ 年， 第２ ３ 页， 第１ １ ７ ５ 页。 　

②顾海良， 梅 荣政 ： 《 马克思主 义与现时代》， 湖北： 武汉大　

③左伟清， 刘尚明： “ 论‘ 当代中国马克思主义大众化” ’ ， 《 中 　 国特 色社会主义研 究》， ２ ０ ０ ８ 年第１ 期， 第２ ７ ￣ ３ ２页。 　

加 强 马克 思主 义 大 众化 的进 程有 助 于用 科 学 的理 论 知 识 武 装 　 学 出版 社 ， ２ ０ ０ ６ 年， 第３ ４ ６ 页。 　

转变教育方式 ， 稳步推进 马克思主义大众化 。 中国共产党　

④ 沈壮 海：“ 软 实力的价值之 轴 ” ，《 高校理 论战 线》 ， 　 ⑤《 马克思恩格斯 选集》（ 第１ 卷） ， 北京： 人 民出版 社， 　

第十七届 六中全会做 出的 《 中共 中央关于深化 文化体制 改革　 ２ ０ １ ０年第８期， 第３ ６ ￣ ４ １ 页。 　 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出， 　 义先进文化 的精髓所在 ， 决定着我们中国社会主义建设 的发展　 方 向。 我们必须转变 引导教育方式， 增进社会共识 ， 把社会主　 义核心价值体系纳入 到国民教育， 精神 文明建设体系之中， 坚　 持用社会主义核心价值体系来 引领社会思潮 ， 在全党全社会 形　

成 统 一 的指 导 思想 ， 共 同理 想 和基 本 道 德规 范 。 ” 　 “ 社会 主 义核 心 价 值体 系 是 新 时期 我 们 的 兴 国之 魂 ， 是社 会 主　 １ ９ ９ ５ 年， 第５ ５ 页。 　

责编 ， 于岩 （ 实习 ） 　

从实现 的路径 上看， 对于马克思主义的认 同都应该有着三　 个层次的外在 形式和认 同效应 ， 即明显 的物质文化、 具有 内在　 约束力的制度 文化 、 具有约束力的道德文化 。 回顾 以往马克思　

主 义 理 论 的宣传 教 育 方 式 ， 虽然必 要， 但 是 并 非 是 唯一 的、最　

佳的途径。 第一， 外在的物质文化 。 这是文化 的表象形式 ， 物质　

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