农历正月初一恭祝弥勒菩萨圣诞,弥勒菩萨的来历
视频中是宁波奉化弥勒菩萨应化身之地，雪窦资圣禅寺（中国佛教五大名山）
未来弥勒佛
每年的正月初一是弥勒菩萨的圣诞。首先我们恭祝弥勒菩萨圣诞，既然是弥勒圣诞我们就来讲讲弥勒菩萨。弥勒菩萨是梵语音译，意译慈氏，又名为“阿逸多菩萨”，意思是“无能胜”。弥勒菩萨现居兜率陀天内院，经四千岁（相当于人间五十六亿年）之后降世人间，于华林园龙华树下成佛，为贤劫千佛第五位。
佛教有三世佛之说，又分横三世佛与竖三世佛，横三世佛，即娑婆世界释迦牟尼佛、东方世界药师佛、西方世界阿弥陀佛。竖三世佛，即过去世燃灯佛、现在世释迦牟尼佛与未来世弥勒佛。佛经记载，弥勒菩萨从佛受记，将继承释迦牟尼之佛位，为未来佛。我们当地俗人不知弥勒二字怎么念。都会以各自方言来讲弥勒名称，就拿我们宁波来讲，有的叫弥罗佛，有的尼罗佛，弥陀佛等。真是方言以讹传讹，导致佛名混淆。至于弥勒称佛，当然也可以。因为释迦佛在世授记为未来佛称佛亦可以，但是有不少佛弟子认为弥勒尚未成佛，现在还是菩萨。所以称弥勒菩萨。
天冠弥勒菩萨
中国汉传佛教寺院之中，弥勒菩萨造型往往分为两种，多数寺院都作笑口常开之像，此为五代时的契此和尚，又叫布袋和尚，相传他是弥勒菩萨化身，因此后人塑像供奉。此外尚有一些寺院塑天冠弥勒像，是弥勒菩萨在兜率天内院的形象：一面二臂，面带微笑，发髻高束，头戴宝冠，耳戴珍宝耳环，项戴珍宝项链、珍宝璎珞，身披轻柔天衣。右手执莲花，左手拈无忧花，结跏趺坐于莲花宝座中央。
弥勒菩萨的生日来历与化身
布袋和尚名契此，唐末至五代时明州奉化僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然。传说，布袋和尚身世如谜。据说唐未五代时，宁波奉化的龙溪上漂着一捆柴，柴上有一刚出生的幼儿，由奉化长汀农人张重天收养将其救起，那天刚好是正月初一。正只见孩子圆头大耳、眉清目秀，对人咪咪发笑，人们爱不释手，把孩子抱回家来。后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。布代和尚身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。布袋和尚出身农家，插秧自是本行。关于他插秧之事，亦有故事。
弥勒菩萨应化事迹
据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应。至晚，各家来请吃饭，他亦分身赴席。各家的田均已插好。众人始识他身具神通，法力无边。有人问插秧感想，他随口吟出一诗，手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前。此歌看似浅白平易，却富含哲理，饱蕴禅机，生动活泼，饶有情趣。有人问和尚有法号否？布袋和尚又以偈答：我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在。
梁贞明二年(九一六)，布袋和尚端坐在奉化岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。后人为纪念弥勒菩萨定为正月初一是他的圣诞。不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜：眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。大肚包容，了却人间多少事，满腔欢喜，笑开天下古今愁。大肚包容，忍世间难忍之事。笑口常开，笑天下可笑之人。他的整个一生只做了一件事，那就是笑，那就是他的信息，他的信条，他的经典。在日本，没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬。人们与这位在每一间屋子里陈设的布袋和尚塑像面前，感受到他发自内心的如此深刻笑的痕迹，他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中，他的笑扣动了他的本性，他的笑更创造出了一种人类的共鸣。