社会学作业

读《生育制度》之所思所想

第一章是种族绵续的保障，介绍了什么是生育制度。书上说种族需要绵续是发生生育制度的基础。是为了种族延续下去才有了生殖、抚育这一个过程，有了生育制度。对此我认为是有道理。书上提到说生育不仅有生，更是有育，而且抚育作用不仅有生理基础，更重要的是人为的保障。其中提到了父母嫌弃孩子时采用堕胎，有的甚至是生下来后不予理睬致使婴儿死亡，这是多么残忍的事，真真是令人发指、人神共愤。其实我想说的是，这种事我也见过不少，就在我们那里。在我们那个村子，人们还是特别重男轻女，妇女怀孕几个月后都会去医院做检查，让医院帮忙看看孩子的性别，如果是女孩，就会果断地打掉。就我认识的一个长辈，为了生一个男孩来继承所谓的家业，连续打胎打了3次，最终第4次才有了个男孩。而且因为打胎次数太多，这个男孩还差点没有保住。对此我真是很难理解，都是自己的骨血，谁不能成为继承的后代呢，怎么能就为了自己的这点奇怪的心思，一而再再而三的杀死自己的孩子呢，这让人很是痛心。同时我真是感谢我的父母，将我生下养大，不然我也不能在这里写下这些表达自己的激愤之情了。还有人就是因为不想要孩子而堕胎，有的甚至因为养不起孩子而随便丢弃孩子，这造成的结果百分之九十就是一个死。这也确实说明了仅仅靠生物机能很难实现人类种族的绵续，还是要有人为的制度的保障，生育制度不是一些人类的本能行为。

书中还提到说，社会规定下分工合作的结构是个人生存的必要条件。也确实，社会完整是个人生活的条件，而社会的完整必须有人口的稳定，稳定的人口有赖于社会分子的新陈代谢。我们都学过马克思主义基本原理，知道整体由部分组成，部分依赖于整体而存在。因而社会分工结构的完整是每个人满足自己的需要的一个条件。而社会分工结构的完整就需要各行各业的人，这就需要人们生育下一代来满足不断增多的需求，在此期间，不止是生物上的生殖更要有社会中的抚育，因而这也就是生育制度的任务。说到了抚育，书中还说父母抚育孩子只是生育制度的一种形式，说生孩子是一件痛苦的事情，人类有责任去为妇女免除这痛苦。还说人类总会有一天，不必用自然方法去怀孕和抚育胎儿，以人工的方法使生殖细胞结合，在机器里把胎儿养大。说实话，我不这样认为。女人为自己心爱的人生儿育女，不妨亲自去问问她们，看看她们会不会说这是一个痛苦，况且那也是她们自己的孩子。而且现在在生产这一方面的医术已经有了质的提高，妇女不会再有那么大的痛感。再退一步说，即使妇女说这是痛苦，将来让人们不用自然方法去怀孕和抚育胎儿，那么亲情还在吗，生孩子和生产机器有什么不同！人们如果只会这样机械化地去做一些本该包含家庭温情的事情，人的道德底线在哪里，还有什么人性和情感可言。我觉得无论何时何地，最基本的一些东西是无可取代更是不可废的，技术的进步无可置疑，关键是人类的行为。一定要时刻记住我们是人类，有血有肉有泪有感情的人。我们不该也不能让本来是造福我们的技术进步变成祸害我们的根源，科技的进步不能在抹杀人性的基础上，这不是我们想看到的结果，也不该是这种结果。这种说法有点类似于人生苦短的看法。虽说人生苦短，那也不能因此而选择自杀，早点进入极乐世界吧。这都是一样的道理，有些事情是不能也不该省去，他有其存在的意义。

在第二章双系抚育中的生理抚育的单系性中总结说，与其说：因为两性的爱好，所以愿意共同抚育儿女，倒不如说：因为要共同抚育儿女，两性间需要有能持久的感情关联。对此，我并不赞同。我认为男女双方首先要有自己的感情基础，然后才会共同孕育属于两人的孩子，上文中也提到过说，女人生孩子是十分痛苦的，如果不是男女双方的感情在，女人怎么会甘愿忍受如此的痛苦来生下男人的孩子。虽不能说因为两性间有感情就必会共同生儿育女，但是最起码不可能是因为要抚育儿女而才需要有能持久的感情联系。人不是简单的生育工具，有着自身的感情，我觉得不能因为抚育儿女的长期性而断定说因为要共同抚育儿女，两性间需要有能持久的感情关联。抚育儿女的长期性并不会单单因为男女双方没有感情而终止。封

建社会中，男女双方都是在包办婚姻关系中结成夫妇的，哪有所谓的感情，更多的是一种责任而已。而这种所谓的责任感还不是因人而异，有基本准则，或许会为了这个遵守下去，守着自己的家庭。要是没有呢，不是照样能终止这些关系。而且两性之间在一起应该会需要心灵的契合，互相让对方依赖，互相取暖，由爱情渐渐变成最亲密的亲人，心与心相互依偎一起走过人生路。人这一辈子总需要有人陪着的，不能说总是孤独的一个人，而父母又不能总在自己身边，那么也就给了夫妻这种关系存在的必然性，这种感情的维系并不只是因为孩子，还有自己心灵上的归属感，这是为自己找一个心灵的港湾。文中的说法过于理智，说的人好像是生育机器一样，只是为了种族绵延才会有自己的感情，我觉得这种说法太过于绝对，从我自身来说，我无法理解，也不能接受。我觉得作者这样的说法太过冷漠，好像站在这个世界之外的第三者，什么都用科学道理去分析（可能我这里说科学道理还不太合适，我也只是想说明作者坚持一个过于理智甚至是机械的说法），可是有些事情不能单纯的这么分析，我只想强调，人不是机器。

书中还谈到说两性分工的问题，说到男人负责在外面工作，主要任务是养家。而女人则是照顾家庭。而在当今的社会里，尤其是在城市，这种状况已经发生了改变，女人不再只是家庭主妇，她们也有自己独立的工作，自己的社交圈和自己的娱乐活动，已经越来越和男人的地位相等。以前的这种男女分工已经渐渐失去了明确的界限，这从现在男女的打扮上也能看出一些，男的穿的颜色越来越鲜亮，有的甚至有耳孔，而好多女性打扮却越来越中性，导致于现在在大街上走有时都不能准确的辨别一个人的性别。综合看生活的各个方面，无一不在说明一个问题，那就是男女已经是在平等的发展，在抚育子女上也是都在发挥着重要的作用。而且不得不说的是，现在人们和社会的接触已经不再是过去那样了，人们已经越来越快的接触社会，人与人之间的关系变得越来越复杂，不再像过去那样只是限定在一个特定的圈子里，这就需要人们更多的学习，更好的社会化，适应这个快节奏的竞争激烈的社会，否则不能抢占先机，就只有落后挨欺负的份儿，在这个过程中也就不能只是有父母的教育指导。还有学校的教育，社会的教育等等。只能说是在学校里有老师的谆谆教诲，同学的互帮互助，这也是对人际关系能力的一个锻炼，为将来走向社会做一个小小的铺垫，毕竟学校还是一块比较干净单纯的地方。在社会上有上司同事的相处，都会给予我们不少的教训和教导，让我们更快更好地成长，更能去适应这个社会，完成一个人的社会化。在这个过程中，我们向父母学习、向老师学习、向前辈学习等等，在这一系列的学习中不断完善自己，不断成长。这让我想起一句话：你可以不成功，但是你不能不成长。很有深意，细细体会，受益无穷。

第三章讲到了婚姻的确立，对于这一章的内容，赞同的我暂且不提了，还是说说自己对于一些问题的想法吧。书中说：婚姻之外的两性关系之所以受限制还是因为要维持和保证对儿女的长期抚育，有必要防止发生破坏婚姻关系稳定性的因素。照这么说，是不是如果不用抚育子女，那么人们就可以在两性关系上乱来，完全不用考虑到自己另一半的感受呢，显然不是的。如若不然，社会秩序何在，岂不是会陷入混乱。为了稳定的社会秩序也需要将两性关系确定下来，而不是让人们毫不知耻得乱来，若是这样，人和其他动物还有什么区别，那么人也就只是成了只会放松自己生物性的毫无自制力的人。夫妻双方要忠诚，这是必尽的义务，也是道德的要求。每个人都应该有自己的道德底线，而这个是最基本的道德底线，如果连这一点点的底线都没有，那我很难去承认那是一个人，我只能说那是一个类似于人的生物。婚姻不只是满足生理上的需求，更重要的是感情上的需要，我再次强调这一点。说起这些，也让我想到现在的一些不好的社会现象，让人很是寒心。现在的有些人，特别是有了些资本的男人，就开始在外面胡来，完全不顾及自己的发妻。有的人甚至认为这是脸面，如果不这么做，会被同行看不起。他们说这是在外面逢场作戏，当不得真，可也恰恰是他们的这些行为，造成了现在小三小四猖獗的局面。公开的网页上，女子就敢大胆的发出帖子求包养，这还是一个女大学生，我不知道这么年在学校接受的教育都去哪里了，怎么连最基本的礼仪廉

耻都不明白了。这也反映出来一个问题，就是人们都不以此为耻了，这种现象已经很普遍了，由此也产生了一系列的社会问题。比如说婚外子女，他们在这种不正常的家庭中生长，得不到很好地照顾，很容易出现心理问题。孩子何其无辜，他们凭什么遭到这种对待，每个人都应该沉痛反思一下。再比如说夫妻不和最后鱼死网破，导致刑事案件的出现。这些事例不胜枚举，造成了一系列的社会问题，不得不说这是社会一个沉重的负担。整个社会风气都变坏了，我们的下一代能不受影响吗，如此下去，社会将朝着什么样的方向发展可想而知。这不是我们想看到的，我只想呼吁一下，找好自己的道德底线，不要轻易越过雷池，这代价是惨痛的。

书中还提到说：婚姻的目的是在确定社会性的父亲，对于生物性的父亲的确定属于次要。这种说法我实在是难以理解。是的，我不否认，人一旦结婚，所生之子的父亲必然是结婚对象，可是婚姻的目的难道只是为了让女子找到一个可以对自己孩子负责的人吗，不管这个人到底是不是这个孩子的亲生父亲，这对男子来说公平吗。显然是非常不公的，我相信任何男人都无法忍受自己的妻子给自己戴一顶颜色如此鲜艳的帽子。婚姻是保护男女双方的婚生子女，而不是为了给某一方在外面乱搞的结果一个保障，我们不能忘却这一点。那些行为是如此的令人不耻，凭什么还要出面为他解决，有胆子做就要有胆子承担后果。何况能够结婚就说明已经是民事行为能力人，具有民事行为能力。一个人可以犯错，但是错了还要别人为自己的过错担责，就太不应该，也太过厚脸皮，我觉得正常人干不出这事。从我的言语上应该能反映出来，我相当反感夫妻之间的背叛，除了父母那将是自己将要携手一辈子的人，怎么能为了一时的诱惑而放手自己真正的幸福，且狠心得去伤害他。即使感情不再也应该是离婚之后再重新去追求自己的幸福而不是选择背叛，这太让人难堪，伤人太深。我们的记住一句话，出来混总是要还的，做事不要太过分，还是留有余地得好。再者说了这样的事情伤害得还不只是一个人，要知道结婚不是件私事，是会涉及到双方的家庭还有各自的亲朋好友。做事之前还是三思而行吧，免得日后追悔莫及。

文中提到夫妻间相敬如宾，说到以前的夫妻间不必有感情甚至可以不必有没有必要的交流，也就是说夫妻之间不是一定要有爱的存在。还提到说感情的对象并不限于夫妇，可以有寄托感情的情人。我只能说至今现实中确实有这种现象的出现，像一些政治联姻、商业联姻什么的，但是这并不是理想中的婚姻，我觉得这不是真正意义上的婚姻。这种在夫妇之外另找感情寄托的情人是不正当的行为。婚姻的存续还是要有感情的基础的。不然，每天面对一个可有可无的人，是一件多么痛苦的事呀。文中作者认为不讲感情合作并不是感情破裂，或是有恶感之谓，不讲爱，也没有恨；两人在爱恨之外，还是可以相处得很和睦，共同负担这家庭的事业。其实我不明白，如果两个人没有感情，只是为了一些所谓的利益而牵绊一生，这样值得吗，又真的能长久的坚持下去吗？读到现在，我真的是有了一些困惑，之前一直十分肯定并坚持的事，现如今我有了一些怀疑。夫妻之间难道真的是不必要有感情的存在吗，只要有共同的利益，共同的目标，就可以长久吗？可是如果真的是两人没有感情，那么换一种合作方式不行吗，为什么一定要是婚姻，这不该是一个美好爱情的结局吗，怎么最后竟可能只是利益的作用。这样的颠覆，我有些无法接受。在我的认知里，一直都是，婚姻是神圣的，爱情是美好的，爱情使我们走入了婚姻殿堂。那么若果真如上述所说，感情可以在婚姻之外，这个社会的秩序何以维系，两性关系岂不是会混乱。这样即使夫妇两人没有感情，又怎么能允许对方找另外的情人，这不是打自己的脸吗！那么造成这种尴尬的局面，夫妻之间又如何合作事业？这其中会产生多少问题呀，这么混乱的状况怎么调整。社会的道德又将何去何从！

虽然这些想法可能有些片面，甚至于是有些幼稚，但这却是我看到一些说法时的真实看法以及一些最直观的反应。说出这些话也就是抒发一下内心的感情，来调整一下心情。现在我就说这么多吧，后面的有机会再聊。