泰山石文化

泰山文化研究

摘要：中华文化从泰山萌发，泰山历史由石头写起。悠悠五千年，泰山石融进几多百姓的憧憬、帝王的梦幻、神奇的传说。泰山石，从来就是国泰民安的象征、安邦定国的基础、齐鲁文化的精髓、华夏民族的根。泰山奇石不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵，亦具有很高的观赏价值。泰山奇石多出泰山谷底。泰山为火成岩，石质坚硬，卵石特别光洁滑润，晶莹明亮，石色铁青，纹理雪白，造型千姿百态，图案千变万化，有玩赏收藏价值的奇石所崇尚的形、纹、色、质、音，无不具备。尤其纹理图案与石体本身在色泽上反差大，特别醒目，直观性强，有奇美、壮美、精美、粗犷美的不同特色，具有上反差大，特别醒目，直观性强，有奇美、壮美、精美、粗犷美的不同特色，具有极高的欣赏价值。

关键词：

泰山石特点： 古老的东岳泰山，孕育着丰富多彩的石文化，甚至可以说泰山上一草一木一石，都是有灵性的，都含有文化，也都是故事。泰山石不仅在石文化中因其内涵丰富而珍贵，而且具备很高的观赏价值。泰山石的造型千姿百态，图案也千变万化，具有收藏价值的石所崇尚的形、纹、色、质、音，都要具备。历代赏石专家更是以收藏泰山石为得意之举。

泰山石，总体上要从形、质、色、纹、品（韵）五个方面

审视：

一是形奇。形奇，即丑、漏、透、瘦、拙、清、颓，特点突

出，标新立异。或丑极反美，瘦可见骨，或漏中见奥，透隐豁然。忌庸淡无趣，四平八稳。形体状物者，凡山川日月，花木禽鸟，人物图纹，可惟妙惟肖，可抽象写意，均为佳品，忌牵强附会，名石不符。

二是质佳。质佳指石质坚韧细密，结晶体分布均匀，并有自然光

润感。一般说来，泰山花岗石卵石质地坚韧，阳光下可见均匀结晶体，往往光润度较低；玉石、燕子石质地细密，坚韧度低于花岗石，但光润度较高；景观石的坚韧不如花岗石，光润不如玉石，但形体变化奇特。由于泰山漫长的地质史和独特的地质构造，各品类的石质状况又是千差万别，相互渗透的。而这正是泰山美石收藏的功夫所在。

三是色美。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫于一体，并且光润亮泽，主调鲜明，特色突出，并与其形态主题谐调一致者为上乘，混合色、双色、单色依次次之。泰山石的色泽，或深或浅，或单色或复色，应当光润亮泽，并与其形态主题协调一致。花岗石的黑色适于表现庄严威武，稳重高大的形物；墨玉适于表现鲜丽冷静、华贵冰艳的主题；而燕子石的绿色给人以素雅清新、蓬勃向上之感；景观石的乳白给人以圣洁磊落、轻盈皎美之感；红玉则适于表现热情喜庆、美好吉祥的主题等。此外还应注意主调鲜明，特色突出，不能含混模糊。

四是纹丽。纹丽指石纹富于变化、石理清晰细密。纹理清奇，构

成图像文符者为上品。纹可分平纹、凸纹、明纹。理可分横理、竖理、曲线理、环状理。泰山花岗卵石纹多黑白相间，平纹、明纹较多，构

成图象极富变化，是泰山奇石的典型代表；景观石纹多灰褐相间，凸出石面、环理，富有情趣；玉石多暗纹，常见浅绿、褐、白色；燕子石多为竖理，纹不常见。图纹以凸显的石筋为佳。构成泰山石画面的白色花纹，有石筋和石皮之分，石筋是贯穿于整个石体的筋，而石皮仅是粘附在石头表面的皮，两者具有较大的差别。由于石筋和石体的硬度不同，经过千万年的冲刷岩化，洗磨浸染，使石筋逐渐突出石面，具有一种浮雕之感。而由石皮形成的图案，就比较逊色了。

五是品高（韵味）。品高指指形、质、色、纹、意（意境）的完

美统一，指美石的综合气势情韵，是美石鉴赏的关键所在。泰山石的综合品格千变万化，风情万种。如挺拔清秀，色调秀雅者，为文人雅气；丰雍华贵，色彩富丽者，为皇家王气；气势拔山，色调肃穆者，为大将成势；空灵圆通，色调灰暗者，为佛家禅势；玲珑乖巧，色彩娇妍者，有丽人风韵等。正所谓“优秀之品”，形质既异，纹彩亦殊，无一重复，备无穷无尽之妙，有瞻之在前，忽焉在后，欲罢不能之感。 泰山石内容内涵：现在泰山石文化，以泰山卵石为主要鉴赏内容。从泰山卵石的线条、纹路、色彩和形象构图上寻觅具体文化象征。而泰山文字石，主要有字形、字体、字意三方面评价标准，同时也要看石形、质地。鉴赏文字石，第一、要看字形是否清晰可辨，能够被多数人公认；第二、要石中无杂乱笔画，字的位置适中；第三、如果天然的字体像楷书、草书、隶书或者名人之字，则更为臻妙。 几亿年三叶虫形成的化石，形状姿态像飞翔的燕子，所以人们将这种石头称为“燕子石”。 燕子石不但是研究古生物学的珍贵资料，也是一种

独特的观赏石和工艺原料，它可以制成文房四宝、笔筒、花瓶、扇面、插屏等。巍巍泰山，驰名中外；泰山奇石，古朴珍稀。《诗经·鲁颂》中歌道：“泰山岩岩，鲁邦所瞻！”岩岩，是山石叠磊、突兀的意思。泰山石以其古朴、苍劲、凝重的格调名扬海内外，泰山是一部石头写成的史书。神秘而粗犷的泰山石是最古老的岩石之一。25亿年前，泰山还沉寂在茫茫大海之中，沧海桑田，古泰山运动中，泰山呼啸着跃出海面，亿万年地火的锻冶，亿万年岁月的洗礼，泰山石变得雄奇瑰丽、粗犷浑厚。 泰山奇石的石质为泰山岩群变质岩，岩石品种有斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩、片麻状花岗岩、花岗片麻岩及细粒角闪石岩等。岩石坚硬，表面粗糙。 形成时代为太古代，距今25亿年前后。变质前的原始岩石有沉积岩，也有稍晚的岩浆侵入岩及火山岩。奇石图案的形成是在区域变质作用的后期，晚期结晶的浅色矿物斜长石、部分钾长石和石英等充填于不规则的原生裂隙中结晶而成。还有的是在变质岩基本形成和固结后，由于地下热流局部通过，引起深部岩石部分重熔，那些首先被熔的斜长石、石英等浅色矿物所形成的岩汁，上升充填在浅部因温度降低，岩石收缩而产生的裂隙中，形成各种网状、枝叉状、条带状、团块状等脉体，其中一部分脉体组成在现今岩石表面显露的象形图案或文字。经过地壳的造山运动，使这些变质岩石裸露地表，受风吹，雨淋,日晒及寒暑交替变化等风化作用，表层岩石逐渐破裂，形成大小不等的孤立块体。原地未动的大型块体，在进一步经受风化，剥蚀等作用下，即形成大型奇石景观。另一部分块体侧在重力等外力作用下，自然崩落，相互碰撞，

滚动，进入沟谷河道，经流水冲刷和砂石磨砺而成为小型奇石块体。这就是泰山奇石形成的全过程。 泰山奇石不仅在石文化中因内涵丰富而珍贵，亦具有很高的观赏价值。泰山奇石是有记载的最早作为贡品的石种。《尚书·禹贡》和司马迁《史记·夏本纪》中均有“厥贡……岱畎丝、铅、松、怪石”的记载，即泰山谷地所产的丝、麻、铅、松和怪石(奇石)，在中国第一个正式王朝的夏代已明令列为贡赋之中。由此可见泰山奇石利用历史之悠远。 泰山奇石的基本特征是：奇石块体为自然形体，大小不等，无雕凿痕迹；块体呈次棱角形、浑园形，无尖锐棱角；以其所显示的图案，或称图像、图纹为主，块体形态次之。即在灰白、灰黑、灰绿、浅红、黑色等岩石背景上，呈现各种各样的以白色色调为主的图纹、图像等图案。这些图案有似山川流水，有如古木枯枝，有像飞禽走兽，有类各种姿态的古今中外人物造型，以及苍劲有力的行、草文字。千姿百态，栩栩如生，而且图案与石基之色反差明显,图案优美、逼真，分布恰到好处。 泰山奇石多出泰山谷底。泰山峰高谷深，水流落差大，冲刷力猛，每到雨季山洪卷顽石滚滚而下，千万年来冲刷出无数卵石。泰山为火成岩，石质坚硬，结构细密，纹亘富于变化。卵石特别光洁滑润，晶莹明亮，石色铁青，纹理雪白，光润亮泽、图美纹丽。造型千姿百态，图案千变万化，有玩赏收藏价值的奇石所崇尚的形、纹、色、质、音，无不具备。尤其纹理图案与石体本身在色泽上反差大，特别醒目，直观性强，有奇美、壮美、精美、粗犷美的不同特色，具有极高的欣赏价值。泰山石上各种各样的人物、动物、植物、景物、文字，或像得逼真，有纯

真之美；或似像非像，有朦胧之美；或像国画艺术大写意，速写，简笔勾勒，余味无穷；或像运用西方印象主义、象征主义艺术手法创作的油画，蕴涵丰富。而且能够勾起人们的联想，有意境美和禅定美。欣赏泰山石，可以使人领略大自然造化的神韵，出神入化，有回归自然之感，使人切实体会到“天人合一”的真缔，达到佛家禅定的境界。 泰山石外表多为不规则卵形，结晶颗粒较粗，纹理清晰，画面突出，对比色调强烈，备阳刚豪放气概。细品之，则见泰山石如母体泰山的壮美，不以巧秀悦人，色彩古朴如中国水墨画的清高淡雅，或山水，或人物，或文字，或鸟兽，各得其妙。粗犷的泰山石，在适当的视觉距离更显现出中国画大写意的神韵。泰山山体主要由花岗石组成，并有藏量丰富的玉石、燕子石、景观石、麦饭石等。泰山石形态各异，有的像山，有的如笋，有的似扇……自古“黄金有价，顽石无价”。硕大的块头、清晰的纹理，充满苍桑的风格，让人感叹大自然的鬼斧神工。中国向有“园无石不秀，室无石不雅”之说，奇石的形体、纹理、色泽再现了自然万物，人们可以从奇石领略大自然的神韵，人与石头相沟通，达到赏石的最高境界——回归自然，心旷神怡，起到陶冶情操、净化灵魂的作用，培养亲近自然、热爱自然的思想品格。人们崇尚“君子比德于玉焉”的“天人合一”的赏石观，玩赏奇石最注重的是天然美。泰山奇石正是这种“虽由天作，宛如人为”、具有天然美的顽石，倍受赏石界的特别青睐。 分布在泰山上下著名的巨石景观有200多处。 泰山是神奇的。我国古代有一种“五方说”，把季节、颜色、方位等结合起来以辨吉凶。泰山在东方，属春，为青帝神的化身，是

五岳之宗，降吉赐福之地。《史记》云：“自古受命帝王曷尝不封禅”，“古者封泰山者七十二家”。秦、汉、唐、宋历代皇帝封泰山求国泰民安的声势均非常之大。老百姓登泰山朝圣求平安者更是数不胜数。人们笃信泰山是神山，泰山石是神石。世界上古老文明的民族，大都有本民族的神山，如古希腊的奥林匹斯山，古印度的须弥山，日本的富士山。神山是人类史前文化的载体，是民族精神的象征。 神山之石是神山的象征。泰山北麓主峰东北八里磨山上有过一座奇特的石圈，古籍《泰山道里记》称“五女圈石”。《泰山述记》亦云此为“仙人牧地，巨石环列，秀丽异他处”，“为五仙女为之”。志书载“巨石环列”，“夜有呼号相力声”。人类学家考证，它与法国布列塔尼卡石阵、红山文化石圈一样，是远古人祈求与上天沟通的场所，属“世界巨石文化”的代表遗址。在古人心目中，泰山石是有灵性的。“夏将亡，泰山石泣”，“泰山巨石自燃，汉亡之兆”等记载，不绝于史书。唐宋以后，泰山制石开始流行于民间。泰山以巨石突兀、绝壁青松为主要特征。雄浑苍黑的山石，壁立千仞的绝岩，给人以静穆深沉、雄伟浑厚的壮美感受。故此，炎黄先民在泰山布灵石，焚柴草，行祭礼，实乃原始的灵石崇拜。自秦始皇登临泰岱立石颂德，封建时代的泰山封禅由此拉开了帷幕，其后历朝天子，封禅而置石者，代不乏人。 泰山封禅是中国诸多名山之中独有的文化现象。 千百年来，上至天子权贵，下到乡民游子，他们立泰山石行封禅大典，压泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神灵，取泰山石为基作台，以泰山石镇斋镇馆等，于是乎逐渐将对泰山的崇拜信仰与泰山的赏石文化自然融合起来。泰山石是深

邃的，因石出泰山，又常见神佛于其上，历代游人香客取之供案。泰山石是泰山母亲的子孙，博得观赏大雅之美名，实得益于母体泰山在中华民族中的神山地位。泰山,神奇的圣境；泰山石,圣境中的神奇。千百年来，重如泰山、安如泰山、稳如泰山、泰山北斗等典故词谚广泛流传，并成为中华民族精神的组成内容。泰山石宁毁不折、宁折不弯、坚贞不屈的高尚情操，激励着中华儿女为民族大业奋斗不息。人们敬仰泰山，歌颂泰山石，并用泰山石寄托自己的希冀与愿望。如今，在泰山上常可看到那些鬓发斑白的海外游子，神态庄重地拣起一枚泰山石收起来，带它漂洋过海，供奉在遥远的异国他乡，泰山石成为炎黄子孙表达对祖国眷恋之情的信物。 三、“泰山石敢当”文化。 “岱岳美名五洲扬，千载神说接大荒，中华奇石数不尽，唯有泰山石敢当”。 泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。由于泰山有镇乾坤之威力，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起，盖因如此。泰山石敢当是古代人们对灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物（避邪物）文化。 泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克

服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。 “石敢当”的历史相当久远，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，王渔洋在《茶香室从钞》中记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。” 明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等的转变。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪。狭义的太山(大山)是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大，泰山有无量的神威不言而喻，因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力。石敢当之前加泰山(即泰山石敢当)，始于明代，流行于清代，至今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。 在历史的演变过程中，关于石敢当的民间故事甚多，神话故事也在各地演绎成多种版本。 “石敢当”习俗，以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本（日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石）、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。“泰山石敢当”习俗相传至今，已逐步革除过去的迷信色彩，表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。报道称：在北京的四合院，有高约四尺的“泰山石敢当”；在闽粤沿海，与狮文化相融合，出现了造型多样的“泰山石敢当”；在澎湖东北季风最强劲地区，出现了塔形“石敢当”。台湾同胞历来也都把“泰山石敢当”看作平安的象征，称它为“无声的保镖”、“止煞祈福”的万能神。泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为

它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。如今，“泰山石敢当”习俗被列入“中国第一批非物质文化遗产名录”。“泰山石敢当”所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了中华民族的人文精神和文化创造力，其文化内涵对增强中华民族文化对世界的亲和力意义重大。 先人们利用简易风水地理的观念，在交通与科技都不发达的时代中，不但提出了山川地势的图形，更创造了包含天文与地理知识的罗经，指出一个隐藏着的脉络和定理，这就是初步景观的理论。“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水，古称堪舆，堪者，天道也，舆者，地道也，堪舆者，即天文地理之学也。当今，人们选择住宅不再仅仅满足宽敞舒适的简单要求，而是在此基础上更注重住宅的家居风水。早在商周时期，人们已开始在房基下埋填大石以镇宅辟邪，古代学者高濂在《遵生八笺》中称：“除日掘宅四角，各埋一大石为镇宅，主灾异不起。”现在当重要建筑物动工时所用的奠基石和举行的奠基仪式，其实就是这种以石镇宅习俗的延续。若家居风水上有缺陷，则需要弥补。因为“人以宅为家，居若安则家代昌吉，若不安，则门族衰微。”古人认为“泰山石敢当”镇宅石则可以调理风水，化解煞气，保全家平安。抛弃封建糟粕不说，从现代科学已知道，在环境中有一些冲、射等不利物质形成的乱流干扰我们，“且可以”算出波长吉凶，距离愈远、影响愈小。而在景观格局中，每个凹凸点都是质点，每个质点形成磁场都能产生放射波，这类波对人类造成一定的影响。所以说：何谓好风水，顺眼、舒适就行。 与“江

作青罗带，山如碧玉簪”的江南山水不同，泰山是深邃的。“泰山之高，非一石之积”，春秋时代齐国名相晏婴第一个赋予泰山石以文化内涵。他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”来歌颂视死如归的精神。 综上浅述，泰山是文化山，泰山石是文化石。泰山石是国泰民安的象征、安邦定国的基础，“一石安则全家安”的信崇意识深入人心，现国内外诸多大型建筑物取泰山石为基作台，就是取“稳如泰山，安如泰山”之寓意。许多政府机关、企事业单位以至学校，不惜重金购置大型泰山奇石，置于庭院或道旁，朴实、庄重的装点效果极佳。甚或一些当“官”的，也于任所置上泰山石，以保官运亨通。改革开放的春风吹来，泰山石更有了灵性，泰山石也因此有了更大的市场，不断远走他乡，被运到全国各地的广场、公园、小区、别墅群……“盛世收藏”，泰山石得天地之精，融山水之灵，增“值”空间极大，必将成为社会各界人士收藏、观赏和实用的佳选。当您跨越万千石阶，饱览泰山旖旎壮丽的风光；当您站在泰山极顶望海石上，观赏壮丽的东海日出；当您敬赏深邃大气的泰山石时，您会情不自禁的赞叹：雄哉，泰山！伟哉，泰山石！！ 山东泰山多古树名木。在上万株的古树名木中，千姿百态的泰山松独以其挺拔苍劲的雄姿，迎风傲雪的精神，悠久深邃的文化积淀，成为泰山风景名胜中的独特亮点，也因此在京剧《沙家浜》中，就有了一句气冲霄汉的台词：“要学那泰山顶上一青松，顶天立地傲苍穹。”