荣格集体无意识述评
4 2
沏缈 女 笔昌 翁 橇
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.
蘸榴纂体戴撇识述评
口
戴杖 斌
,
【 内容提 要 ]
,
本文考察 了 荣 格集 体 无 意 识 学 说在荣 格 整 个 心 灵 结构学 说 中 的重要 地 位 以 及 集 体 无意识 所
,
包含 的主 要 内容 文章 认 为 荣 格 的集体 无 意识 学说 对 于 我 们今 天研 究 民 族文化 心 理 结 构具有 重要 启 示
,
。
【 关 键 词】
荣格
集体无意识
民族 文化 心 理结构
,
人 的心 灵 是 一 个 非 常 复 杂 又 令 人 神 往 的 世 界 弗 洛
不 过 在 荣格 看来 意识 虽 然是 能 够 自觉 到 的 但 它
,
,
,
伊德 的 巨大 功 绩是 他 勇 敢 地 深 入 到 了 这 个 世 界 的 深 层
领 域 揭 示 了 这 个 世 界 中无 意识 领 域 的深 层 秘 密 ; 而 他 的后 继 者 瑞士 心 理 学 家 荣格 ( C
,
,
·
在人 的整 个 精 神世界 中 还 只 是 一 小 部 分
,
,
,
。
以往的理论
,
,
对意 识 强调 得太 多 其 实 在 整 个 精 神世 界 中 与 无 意 识
相 比它 只 是 一 小 部 分 而 且 是 次 要 的
, ,
,
C Ju 8 n g 1
·
,
5 7
,
一
9 6 1 1 )
,
。
如果把整个精神
则 在弗 洛 伊 德 的 基 础 上 深 入 到 人 的 心 灵 的 更 深 领 域 体无 意 识 这 一 人 类 心 灵 的 最 深 层 秘 密 霍 尔 和诺 德 贝 高 度 赞 扬 地 说 理学 史 上 的一座 里程 碑
,
,
世界 比 作一 个水 中小 岛的 话 精 神 的 意 识 方 面 只 是 小 岛
的 可见 部分 精神 的 大部 分 还 在 水 面 上 可 见 的 那 一 小 部
探讨 了 集 体 无 意识这 一 人类 心 灵 的更 深 领 域 探讨 了 集
。
美国心理学家
“
分 的 底 层 这 一 底 层部 分 就 是 精 神 的 无 意 识 部 分
, ,
, ,
,
。
: “
集体无意识的发现是心
荣 格强 调 对 人 类 心 灵 的 考 察 如 果 仅 仅 研 究 了 意
。”
这 一 发 现 使 荣 格 成 为本 世 纪
最卓 越 的 学 者 之 一 荣 格 因 此 成 为 一 个 有 争 议 的 人
识及 其 功能 的话 那 是远 远 不 够 的 如 果 不 包 括 无 意 识 过 程 对 人类 心 灵 的探讨将 是不 完全 的 »
,
’,
“
。
物
”
¹
。
什 么 是荣 格 的 集 体 无 意 识 ? 研究 集 体 无 意 识 有
,
强 调 无意 识 并 不 是 荣 格 的 新 发 明 早 在 荣格 之 前
, , ,
,
,
,
何重 要 意义 ? 荣格 认 为 人 的心 灵 或 精 神是 由三 个 彼 此 不 同 而 又 相 互 作 用 的 系 统或 层 次 构 成 的 即 意 识 个 人 无 意识 和
,
、
弗 洛伊 德 已 对无 意识 进 行 了 系 统 而 卓 有成 效 的 探 讨 荣 格 并 没 有 就 此 止 步 而 是 在 弗 洛伊 德 的 基 础 上 更 进 一
集 体无 意识
“ ”
。
步 地将 无意 识 区 分 为两 个 层 次 或 部 分
即 无 意 识 的个 人 层 次 和集 体 层 次 荣 格 认 为 弗 洛 伊 德 探 讨 的 无 意 识 属
。
,
意识 (
直 接知 道 的 部 分
,
~
c
。
o i
)是 人 的 精神 世 界 中唯 一 能 被个 人 意 识 的 中心 是 自我 ( e 即 ) 有关 意 识
,
u s
于 个 人 层 次 即 个 人 无 意 识 他 将 进 一 步 探 讨无 意 识 的
,
,
“
集 体层 次 即 集 体无 意 识 荣格 指 出
: “
,
。
的 重 要 事 实 是 没 有 一 个 与 意 识 相 关 的 自我 就 不 会 有
,
无意 识过 程 是 直 接 观 察 不 到 的 但 是 我
。 ,
,
什 么被 意 识 到
。 ”
因 此 可 以 把 意 识 界 定 为 精 神 事 实对 于
们 可 把那 些 跨 人 意 识 门槛 的 无 意 识 的 产 品 分 为 两 类
,
自我 的一 种 关 系
,
。
何 为 自我 ? 自我 是 一种 复 杂 的东 西 :
、
一 类 包括 那些 显 然 来 源 于 个 人 的可 被 认 识 的材 料 这 是 些 个人 获得 的东西 或者 是 那 些 构 成 整 体 人 格 的 本 能 过 程 的产物
。
首 先 是 你 对 自 己 的 身体 自身 存 在 的 一 般 意 识 其 次 是 你 的记 忆材 料 你 对 已 有 的一 连 串记 忆 的 某 种 观 念 两类 就 是 我 们 叫做 自我 的 主 要 构 成 物 自我 叫 做精 神 事物 的 情结
, ,
。 、 。
, ,
,
。
这
此 外 还 包 括被 遗 忘 被 压 抑 的 内容 这 些 内
。
,
,
、
,
因此 你 可 以 把
就 象 磁 石 一样 这 种 情 结 具
,
容可 能是 有 意 识 的 一 些 人 能 够 意 识 到 另 一 些 人 所 意 u s s io 识 不 到 的东西 我 把 这 类 内容 称 为下 意 识 ( s b c o n c u )
h 或 个 人 无 意识 ( t
,
有巨 大的吸力 它从无意识 从那个我们一无所知的黑 暗 王 国 吸 取 内容 它 也 从 外 部 世 界 吸 取 各 种 印 象 当这
些 印 象 进 人 自我 并 与 自我 发 生 联 系 它 们 就 成 为 意 识
, 。
e
p
n o o
¼
。
l a
n u
c
o u n s o c i s ) 因 为就 我们 所 能
,
判 断 的 这些 内容完 全 由个 人 因 素 即 由 那 些 构 造 整 体 人 格 的 因 素所组 成 的 这样 的个 人 无 意 识
,
”
弗洛 伊德 所 探讨 的无 意识 就 是
,
如 果不 是 这样 则不 是 意识
、
,
。 ”
º
因 此 意 识是 由能够 自觉
, 。
,
。
弗洛伊德把 无意识看成 是个人本
、
到 的知 觉 记 忆 思 维 情 感 等 组 成 的 其 主 要 作 用 是 使
、
、
能 和 个人 早 期 生 活 特 别 是 童 年生 活 中受 压 抑 的 心 理 内 容 因 而 无 意 识 是 个 人 本 能 和 受 压 抑 被遗 忘 的 心 理 内
人 能适 应 环境 使 日常 生 活 能 够得 以 正 常运 转
,
撇黝粼l{ { l{ { { { l{ } { { 豁 : { l)} { } l{ } { 嘛 姗 { { 姗 { { 姗 { } 姗{ { { { { ; { { { { { { { } { l 姗酬l{ 姗姗 撇黝
容的集合场所
。
萝!牵绍三朝 狈或
“
25
“
因 此 对 于 弗 洛伊 德来 说 虽 然 他 看 到
,
,
,
则 是所 谓 的 原 型 ”
,
‘
’
。
集 体无意识 不是从 个人那 里发
,
’,
了无 意识 这一 概 念具 有古 老 的神 话 色彩 的思 想 形 式 仍 然赋予 无意 识 以 完 全个 人 的特 性 ½
”
。
展而 来的 而是通过继承与遗传而来 的 是由原型这种
先存 的 形 式所 构 成 的
Á
原 型 是集 体 无意 识 的 主 要 内容
。
,
荣格 认 为 弗 洛伊 德所 探 讨 的 无 意 识 还 不 是无 意识 的全部 它 只 是 无 意 识 家 庭 中 的一 部 分 即 个 体 无 意识 部分
。 , ,
,
研究 集 体 无意 识 主 要 是通 过 对 原 型 的研 究 来 揭 示
, ,
“
原
型 概 念 对集 体无 意 识 观点 是 必 不 可 少 的 它 指 出 了 精 神
在 个 体无 意 识 下 面 还 有 着 更 深 的 层 次 即 集 体
。
,
,
中各 种 确定 形 式 的 存 在 这 些 形 式 无 论 存 在 何 时 何 地 都 普遍 地 存 在 着
“ ”
。 ”
无 意识
集体 无 意 识 是 无 意识 的 深 层 结 构
,
。
如果还 是
,
用 水 中小 岛来 比 喻 的 话 那 高 出 水 面 的部 分 代 表 意 识
水下 面 由于 潮 汐运 动 而 显 露 出 来 的 部 分 代 表 个 人 无 意 识 而 深 藏 在海 水 之下 的 部 分 则 是集 体无 意识 荣 格 指 出 在无 意 识 的两 个 层 次 中
, ,
原型 (r e t a h c P ) 实 际上 是 心 理 活 动 的 基 本 模 式 y 它是 人 类远 古 社 会 生 活 的 遗 迹 是 人 们 在 社 会 生 活 中重
,
e
,
,
。
e 复 了亿 万 次 的 那 些 典 型 经 验 的 积 淀 ( p r
i c
t i n
t a
e
)和 浓缩
,
:
,
“
或 多或 少 属 于
‘
,
n ( o n de
。
e
) 人是 从 其 祖 先 那 里 继 承 而 来 的意 象 即 继 承
。
,
表层 的无 意识 无 疑 含 有 个 人 特 性 我 把 它 称 之 为 个 人
无 意识
’ ,
了与祖 先 相 同 的 把 握 世 界 和 作 出 反 映 的 先 天 倾 向
这
但 这 种个 人 无意 识 有 赖 于 更 深 一 层 它 并 非 来
, ,
种先 天 倾 向 通 过 脑 组 织 世 代 相 传
,
。
比 如有人怕蛇 和 怕
。
源于 个 人 经 验 并 非 从后 天 中获 得 而 是 先 天 地 存 在 的
。
黑 暗 的心 理 这 其 实 是人 的 祖 先 那 里 继 承 来 的
,
人 的原
。
我把这 更深 的一层 定 名 为 集 体 无 意 识
,
,
‘
” ¾
’
集 体无 意 识
。
始祖 先对 蛇 和 黑 暗 的惧 怕 有 着 千 万 年 的 经 验 这 些 经 验 深深 地镂 刻 在人 们 的 头 脑 之 中 成 为 一 种 先 天 倾 向 此 从 这种 意 义 上 说 原 型 也 可 以 叫 原 始 意 象 残存 物
”
, ,
是我们 探讨 无 意识 心 灵 所 能达 到 的 最 深 层 次
开来并 融 人 人 类 的心 灵
,
、
“
在这个
,
因
层 次 中 人 不 再有 个 体的 区
分 个 人 的 心 灵 在 这 里 扩 展
“
” 、 “
古代
’
融人 无 意 识 心 灵 在 这 里 我 们 所 有 的人 都 是 一 样 的
、 ,
—
,
,
不 是 融 入 有 意 识心 灵 而 是
。
@
。
“
在 神话 研 究 中它 们 被称 为 母 体
,
‘
’ ,
在 原始
人类 心 理 学 中 它 们 与 列 维
正如 眼 睛 耳 朵 心 脏 等 器 官 除 了 细 微 的 个 人 差 异 外 都
(又 译为 集体表象
,
“
。 ”
具有解 剖学 上 的一 致性 一 样 心 灵 也 同样 有 其 基 本 的共 性
。
宗教 学 的 领域 里 休 伯 特 与 毛 斯 又 将 它 们 称 为 想 象 范 畴
‘ ’
—
引 者 注 ) 概 念 相 契 合 ; 在 比较
‘
‘
—
布 留尔 的 集 体 表 现
‘
在 这个 基 本 的层 次上 我 们 不 再 是 些 独 特 的 个 人
。
, 。 ,
,
;
阿道 夫 巴 斯 蒂安 在 很早 以 前 则 称 它 们 为 原 素 或
,
, , 。
·
’
而 就是 一个 人
你 如 果研 究 原 始 人 的 心 理 你 就 能 明 白 布诺 尔
原 始 思维
这一 点 (一 译 亨
’ 。
原 始人 心 智 的一 个 突 出 特 点 就 是 个 体 与 个 体
,
荣格 非 常重 视对 原 型 的研 究 试 图 通 过 对 原 型 的 考 察 来 揭示 隐藏 在 意 识 背 后 的 无 意 识 特 别 是 集 体 无 意 识 的秘 密
。
,
之 间缺少 差 别 这 种 主 客 一 体 的现 象 被 列 维
— — 原 始 智 力— 表 现 了心 灵 的 基本结构
, ,
列维
布 留尔
”
引者注 ) 称为 神秘 分
,
—
‘
荣格 几 乎倾 注 了 他 后 半 生 的 全 部 心 血 阅 读 大
、
、
,
即 那 种 集 体无
。
量的 考古 学 人 类 学 神 话 学 宗 教 等 方 面 的 材 料 对 原
型 进行 了 研 究
、 、
、
,
意识的 心 理 层 次 那 种所 有 人 都 相 同 的潜 在 水 平 那个层 次 我 们是 不 能加 以区 分 的 识( o l e c i t
ve u
,
因为
。
荣 格 描 述 了 大 量 的 原 型 如 出生 原 型
、
、
,
、
心 灵的 基 本 构造 人 皆相 同 所 以 如 果我 们 的经 验 发 生 于
, 。 ’,
再 生 原型 死亡 原 型 力 量 原 型 巫 术 原 型 英 雄 原 型 儿
童 原 型 树林 原 型 太 阳 原 型 月 亮 原 型 圆 圈 原 型 武 器
、
、 、 、
、
、
¿
什 么 是 荣 格 所 说 的集 体 无 意 识 呢 ? 所 谓 集 体 无 意
s iu c o n n c o s ) 按照荣格的解释 就是反 映了
, ,
原 型 骗 子原 型 上 帝 原 型 魔 鬼 原 型 智 史 原 型 大 地母 亲 原 型等 等
。
、
、
、
、
、
总之
,
“
生活无尽 的重复 已 经把这些 经验
, , ‘
人 类在 以 往 的 历史 进化 过 程 中的 集 体经 验 是 千 百 万 年
刻 进 了 我 们 的 精 神构 造 中 它们 在 我们 的 精 神 中 并 不 是
以 充满 着 意义 的 形 式 出现 的 而 是 首 先 是 没 有 意 义 的
来人类祖 先 经 验
的沉 积 物
,
。
荣格说
,
: “
选择 集体 一 词
。
‘
’
是因为这 部 分无 意识 不 是 个 别 的 而 是普 遍 的
它 与个
形式
,
’ ,
仅 仅 代表 着 某 种 类 型 的 知 觉 和 行 动 的 可 能 性
, , ,
。
性心 理相 反 具 备 了 所 有 地 方 和 所 有 个 人 皆有 的 大 体 相
当符 合某 种特 定 原 型 的 情 景 出 现 时 那 个 原 型 就 复 活 过 来 产生 出 一 种 强 制 性 并 象一 种 本 能 驱 力 一 样 与 一 切 理 性 的意 志 相 对 抗 或 者 制 造 出 一 种 病 理 性 的 冲 突 也 就 是说 制 造 出一 种神 经 病
,
似的 内容 和 行 为方式
,
。
换 言 之 由 于它 在 所 有 人 身 上 是
,
。 ’,
,
相同的 因 此 它 组 成 了 一 种超 个 性 的 心 理 基 础 并 且 普 遍地 存 在于 我们 每一 个 人 身上
,
,
,
À
,
。 ’,
。
,
荣格认 为 要 考 察 无 意 识 必 须 首 先 考 察 它 的 内容
“
‘
荣格 认 为 尽 管 生 活 中 有 许 许 多 多 的原 型 但 人 格
面 具 阿 尼 玛 阿 尼 姆 斯 和 阴 影 这 几种 原 型 却 特 别 重 要 影 响 因而 必须 对 它 们 做 详 细 深 人 的 考 察
, 、 、 ,
,
因为 只 有在 产 生 了 可 以 意识 到 的 内容 时 才 具 备 了认
’
识心 理 存 在 的条 件
‘
。
因 此 只 有 当我 们 能 够 对 无 意 识 的
。
,
它 们对 于 形成 我 们 每 一 个 人 的人 格 和 行 为 有 着 重 要 的
。
内 容加 以 说 明 时才 能 够 对 其 进 行 探讨
’
,
个 人 无 意识 的
,
内容主要 由名 为 带感 情 色 彩 的 情结 所组 成 它 们 构成
心理生 活 中 的个人 和 私人 的一 面 而集 体 无 意 识 的 内容
人格 面 具 ( p e
s r
o
a ) n
。
意 指一 个 人 按 照 他认 为 别 人 希
,
望 他那 样 去做 的 方式 行 事 它 类 似 于 社 会 学 上 角 色 扮 演
26
,
亚 勇廖 牵绍昌朝
“ ”
珊} } } { { l黝酬} { ) 洲l{ 姗} } { { { ) } } { { { ) } { { { { ) ) } 撇 l糕 〕 } : l{ : l{ ! { { : } ! } { ; ! { } { { } l撇 } 粼 脚{ 麟l洲 脚} 溯粼
e
w耐 f 这 一概 念 是 精 神 的 外 部 形 象 ( o u t c a
,
)
。
人格 面
细 致 的研 究 对 于 揭 示 人 的深 层 心 理 作 出 了 重 要 贡 献
,
,
具是 一 个人 在 与他 人 交往 时 所 戴 的 面 具 其 目 的是 给人
一个 好 的 印 象 以 便 得 到 社 会 的承 认
, ,
开 创 了心 理 学 研 究 的 新 领 域
。
如果说 弗洛伊德有 关个
,
、
。
因而人格面具是
, ,
人无 意 识 的学说 主要 依 据 于 医 疗 实 践 的 话 那 么 荣 格 的 无 意识 学说 则 主要 依 据 考古 学 人 类 学 和 神 话 学
, 。
个 人 生 存 所 必 需 的 它 保 证 了 个 人 与他 人 甚 至 是 与那
些 他 并 不 喜 欢 的人 和 睦 相 处 从 而 实 现 自己 的 目 的
取
荣格
不 把视 角局 限 于 医 学 临床 实 践 所 获 得 的 经 验 而 是 把 视 角投 向一些 为 人所 容 易忽 视 的研 究 领 域 他 把 视 角 伸 向 诸 如考 古 学 人 类学 和 神话 学 等广 泛 领 域
, ,
、
得 个人 成 就 同 时 它 也 是 社 会 生 活 公 共 生 活 的 基 础
,
,
、
。
,
当个人 在 与他 人 打交 道 在 社 会上 露 面 时 人 格 面 具 代 表 着 他 不 过 人 格 面 具 不 一 定 代 表 他 的 真正 的 人 格
, , ,
。
通过广泛 的
、
“
”
。
一
,
涉 猎 和 探 究 荣 格 发 现 某 些 表 现 在 古代神 话 部 落 传 说
和 原 始 艺 术 中 的 意象 反 复 不 断 地 出 现 在 不 同 的 野 蛮 部
个 人 可 以 有 多个 面 具 例 如 上 班 时 戴 的 是 一 幅 面 具 下 班 回 到家 里 戴 的是 另一 幅 面 具 与朋 友 一 道 玩 时 可 能 又 戴 上 另 一 幅 面具 这些 不 同 的 面 具使 他 以 不 同 的方 式 去 适 应 不 同 的环 境 所 有这 些 面 具 的 总 和 构 成 了 他 的 人 格 面具
” 。
, ,
落以 至 文 明 民 族 中
,
。
例 如 在 许 多 民族 的 远 古 神 话 中
,
,
,
都 具有 力 大无 比 的 巨 人或 英 雄 预 卜 未来的先知或智慧
老人 半 人 半 兽 的 怪 物 和 给人 带 来 罪 孽 和 灾 难 的 美 女
, ,
,
“
荣 格 认 为 人 格 面 具 在 个 人 人 格 中 的作 用 既
, 。
,
… … 这 些 神话 意象 往 往具 有 类 似 的结 构 在 宗 教 和 原 始
可 以 是有 利 的 也 可 以是 有 害 的
,
如 果一 个 人 过 份 地 热
,
艺 术 中 也 是 如此
,
,
。
在 宗教 和 艺 术 中 常 有 以 花 朵 十 字
, 。 ,
,
、
衷和 沉 腼于 自己 所扮 演 的 角 色 把 自己 仅 仅 认 同于 自己 所扮 演 的 角 色 人 格 的 其 它 方 面 就 会 受 到 排 斥 就 会 逐 步形 成 与 自己 的天 性 相 异 化 而 生 活 在 一 种 紧 张 状 态 之 中 造成 人 格 的 尖 锐 对立 和 冲 突 具 的膨 胀
” 。
, ,
和 车 轮 等 图形 所 象 征 的 意 象 这 些 意 象 遍 及 世 界 各 地
例如 在 罗 得 西 亚 旧 石 器 时代 的 岩 石 画 中 有 一 种 抽 象 的 太 阳 轮 的 图 象 它 在 每一 种 文 化 中都 曾 经 出 现 过
,
“
”
,
。
。
荣 格 把一 个 人 的 自我
“
今天 我们 不 仅 在 基督 教 的 教 堂 能 找 到 它 而 且 在 西 藏 的 寺院里 也 能 找 到 它
,
认 同于 人格 面 具而 以 人格 面 具 自居 的情 况 称 为 人 格 面
s ) 阿 尼玛 ( a n 如a ) 和 阿 尼 姆斯 ( a n 如u
,
。
而 这 种 图 象 产 生 于 车 轮 还 不 曾发
。
明的 年代 这 就是说 它不 可 能 起 源 于 任 何 来 自外 部 世 界
。
阿尼 玛 是男 性
的经 验 而 只 能 是 某 种 内心 体 验 的 象 征
, ,
,
荣格 因此推
。
精神 中的
女 性 特 征 阿 尼 姆 斯 是 女 性 精 神 中 的 男 性 特
征 即 男 人 和 女 人 既 显 示 出 男 性 倾 向 又 显 示 出女 性 倾 向
。
,
断 在这 些 共 同 的 原 始 意 象 背 后 一 定 有 着 它 们 赖 以 产
生 的 共 同 的心 理土 壤
,
。
这 就 是 集 体无 意 识
,
荣格 把 它 们 称 为 精 神 的 内部 形 象 ( i w n
,
,
“
”
c a d f x a
,
e
)
。
荣格 认 为 集 体无 意识 反 映 了 人 类 在 以 往 的历 史 进 化 中所 积 累 起来 的集 体 经 验 是 一 种 从 不可 计 数 的 千 百
荣 格认 为 每 个 人 天 性 都 具 有 异 性 的某 些 性 质 这 是 由
于 千百 年来 男 人 和 女 人共 同生 活 和 交 往 男 人 和 女人 都
亿 年来 人 类 祖 先经 验 的 沉 积 物 一 种 每 一 世 纪 仅增 加 极
小变 化 和 差 异 的 史 前 社 会 生 活 经 历 的 回 声
。
,
获得 了 异性 的 特 征
。
这 种 异 性 特 征 保证 了 两 性 之 间 的
,
荣格这一
。
协调 和 理解
。
要 想使 人格 和 谐 平 衡 就 必 须 允许 男性 人
。
假设 具 有 重要 的意 义
, ,
。
今 天 我 们探 讨所 谓 文 化 心 理 结
格 中的女 性方 面 和 女 性 人 格 中 的男 性 方 面 在 个 人 的意
构 的积 淀 问 题 不 能 说 和 荣 格 的 集 体 无 意 识 毫无关 系
和 荣格 的 集 体 无 意 识 还 是 有 着 原 则 区 别 的
”
, , 。
识 和 行 为 中得 到 展 现
,
如 果 男 人 展 现 的 仅 仅 是 他 的男
,
尽 管如 此 今 天 我们 所谈 论 的文 化 心 理 结 构 的 积 淀 问 题 我们 所谈
“
性 气质 那他 的女性 气 质 就会 始终 遗 留在 无 意 识 中 而 保 持 其原 始 而 未 开 化 的面 貌 就 会 使 他 的无 意 识 有一 种 软 弱 敏感 的 性 质 ; 同 样 那 些 过 多 展 现 其 女 性 气 质 的 女 人 在无 意 况深 处 却 十分 顽强 和 任性
h ad o w 阴影 ( s
, 。
、
的文化 心 理结 构 的沉 淀是 一 种 如 恩 格 斯 所讲 的 社 会 遗 传 问 题 是 社 会文 化 的 发 展 和 积 累 而 荣 格 的 集 体 无 意 识 则带 有 浓 厚 的 生 物 学 色彩
。
,
)
。
它 是 体 现 人 类 天 性 的一 种 原 型 是
,
,
荣格 反 对 任 何形 式 的 决 定 论 和 独 断 论 因 而 他 不 是 从 社会 文 化发 展 和 积 累 的 角 度 探 索 集 体 无 意 识 的奥 秘
,
,
精 神 中最 隐蔽 最 深奥 的 部 分 它 来 自人 类 祖 先 的 远 古遗 产 包括 动 物所 有 的 本能 部 分
, 、
,
,
。
它是 所 有 原 型 中最 危 险
, 。
而 是 把研 究 的视 角指 向人 自身 即 主 张 从 生 物 本 能 的演
的一个 既是 多 种不 道 德 卑 劣 欲望 和 活 动 的源 泉 也 是 人 类生 命 活 力 和 创造 力 的发 源 地
, , ,
化 从生 命 的 内在性 质 和 固 有 规 律 中
去 寻 找答 案
, ,
,
,
。
荣格
。
因 此 一个人要成为
,
,
说 如 果我 们 把 集 体 无 意 识 仅 仅 理 解 为 外 部 经 验 的 产 物 理解 为 在 感 觉 的 基 础 上 形 成 的 模 式 那 就 错 了 格说
:
“
,
集 体 中奉 公守 法 的 成 员 就必 须压 抑 自己 天 性 中动 物 性
的 一 面 发展 人 格 面 具 这 样 就 可 以 变 得 文雅 起 来 然 而
荣
现 代有 关 动 物 本 能 ( 例 如 昆 虫 本 能 ) 的 研 究 已 经
:
, 。
这 样一 来 又 往 往 因 此 而 削 弱 了 生 命 的 活 力 和 创 造 精 神 变得 浅 薄 和 缺 乏 生 气
, 。
,
搜集积累了 大量的经验材料 这些经验材料表 明 如 果 有一 天 人 也 象 昆 虫那 样 他 将 具 有 现 在 更 高 的 智 慧 当
。
弗 洛伊德 在多 年 医 学 临 床实 践基 础 上 率 先 系统 地
探 讨 了人 类 心 灵 的深 层 结 构 对个 人 无 意识 进 行 了 深 人
,
,
然 不 可 能证 明 昆 虫 掌握 自觉 的 知 识 然 而 常 识却 不 容 我们 怀 疑 它 们 的无 意识 行 为 模 式 也 是 它 们 的 心 理 功 能
,
,
逸 勇 珍 牵第三朝
人 的无 意识 同样 容 纳 着所 有 从 祖 先 遗 传 下 来 的 生 活 和
, ‘
7 2
突然 启 示 他 由此 在 一 闪 念 中 看 到 了 全 部 科 学 的 秩
行为 的 模式 所 以 每 一个 婴 儿 一 生 下 来 就 潜 在 地 具有 一
整 套能 够 适 应 环 境 的 心 理 机 制
,
,
’,
,
。
。
“
我 们 的无 意 识 心
英 国 作 家 罗 伯 特 史 蒂 逊 花 了 多 年 时 间 寻 找 能适 序 化学 合他 的 人 类 双重 存在 的强 烈感 觉 的 故 事 这 时 《
‘ ’
,
’ 。
,
,
灵 象 我们 的 身体 一 样 是 一 间 堆 放 过 去 的遗 迹 和 记 忆 的仓库
。
博士 》 的情 节 突然 在一 个 梦 中 向他 显示 出来
,
’,
¾
。
研 究 无 意识 集体 心 灵 的构 造 可 能会 作 出你 在
”
,
同时 荣格 还 注意 到 集体 无 意识 的 非 理性 状 态 所 产
生 的负作 用
、
比较解 剖学 中也 会作 出 的相 同发 现
,
、
。
。
其 实 对 于集 体
,
,
。
“
通 常 当集 体无 意 识 在 更 大 的 社 会 团 体
, 。
,
无 意识 不 能 从人 的生 物 学 自然 属 性 方 面 寻 找答 案 而
内积 聚起 来 结 果 便 是 大众 的 疯 狂 这 是 一 种 可 能 导 向 革 命 战争 或类似事物 的精 神 瘟 役 感染 力 激 活 时— 你 就不 是 原 来 的 那 个 你 了
,
,
勿宁应 该从 社 会 的 实践 的角度作 出科 学 的 回答 斯所讲 的 获得 性 遗传 明了 方 向
,
。
、
。
恩格
,
这 样 一 些 运 动极 富 你 不仅 仅 处 在 这 样
。
“
”
,
无 疑 为我 们 研 究 集 体无 意识 指
差 不 多是 压 倒 一 切 的 因 为 当集 体 无 意 识 被
。
,
恩 格 斯说
: “
由 于 它
承 认 了 获 得性 的 遗 传 它
;
,
便把 经 验 的 主 体从 个 体扩 大 到 类 ; 每 一 个 体都 必 须 亲 自
去 经 验 这 不 再是 必 要 的 了 它 的 个 体 的 经 验 在 某 种 程
的运 动 中
— 活 的这 种 非理 性 支 配 下 人 们 的 思 维
,
、
你 就 是 运 动 的本 身
”
。
在集体无意识 激 判断 选择 取向
。
、
、
、
、
度上 可 以 由 它 的历 代 祖 先 的 经 验 的 结 果 来 代 替
,
。
如果
行 为等也 成 为 不 自觉 的 无 意 识 的 活 动 了 在六 七 十年代 我 国 的 文 化 大 革 命
“
”
,
、
联 想到 发生
在我们 中间 例 如数 学公 理 对 每 个 八 岁 的 孩子 都 似 乎 是
不 言而 喻 的 都无 需 用经 验 来 证 明 那 么 这 只 是 积 累 起
,
, ‘
“
” ,
当初 满 腔 热 情 地
,
投人 这场 大革 命 的 人 们 事 后 回 想起 来 真 象 做 了 一 场
恶梦 人 们 有意 识 的活 动却 原来 处 于 一 种 无 意 识 的 状 态
来的遗 传 的 结 果
’
’,
。
。
这 就 是说 象 民 族心 理 文 化 结 构
, 、
,
、
集体无 意识 等 最 终来 源 于 人 们 的 社 会 的 实 践 人 们 在 社 会实 践 基 础 上 所 产 生 的 知 识 经 验 在 世 代 相 传 的漫 长 的历 史 发展 中 逐 渐 内化 积 淀 为人 们 的 心 理 结 构 而 这 对 于 生 活 于 其 中 的个 人 来 说 似乎 是 一 种 超 验 的 非 自
主 性 的结构 个体 通 过 家庭 学 校 的言 传 身 教 大 众 传 播 媒介 的熏 陶 以 致 风 俗 习 惯 礼 仪 制 度 等 逐 渐 地 不 知
,
、
之 中 十 年 文 革 给我 们 这个 民 族 带 来 了 一 场 史 无 前 例
的 巨 大灾 难
,
,
“
”
,
。
,
,
,
总 之 荣格 所 提 出 的 集 体 无 意 识 及 其 作 用 问题 对
于 我们 今天 探讨 民族 文 化 心 理 结 构 对 于 我 们 继 承 和 发
,
,
,
、
,
、
,
扬 传 统文 化 以 及对 于 社会 主义 现代 化 建设 都 具 有 启 发 意义
。
,
,
、
不 觉地 把这 种 社会 的 集 体 的结 构 内化 为 自己 的 心 理 结
、
构
。
注释 】 【
集 体无 意 识 对 于 个 体来 说 具 有 先 在 的性 质 这 样 对
于 一 个 出 生 于 不 同 国 家 民 族 不 同的 文 化 环 境 中的 人
、
,
¹霍 尔
,
、
: 1 7 8 年 诺德 贝 《 荣 格 心 理 学 人 门 》三 联 书 店 9
。
,
,
9 页 版 第4 0 3
:
,
来说 所 建 构 起 来 的心 理 结 构 集 体 无 意 识 是 不 同 的
荣格强 调
:
“
,
,
、
。
三 联 书 店 19 º荣格 《 分析 心 理学 的 理 论与 实践 》
1
年
年
一 个小 孩 虽然 不 是 生 下 来 就 有 意识 但 他 的
‘ ’ 。
版 第
版 第
,
7
一
8
页
。
。
心 灵并 不 是一 块 白板
小 孩 生 来 都 有 大 脑 英 国孩 子
, 。
,
: »荣格 《 分 析 心 理
学的 理 论 与 实践 ) 三 联 书 店 19
1
大脑 的生 活 方 式不 同于澳 大 利 亚 的 黑 孩 子 而 是 以 一 种
现 代英 国 人 的 生 活 方 式 工 作 的
, ,
36
页
大 脑 生来 就 有 确 定 的
。
。
: 7 页 ¼ 荣格 《 分析 心 理学 的 理 论 与实 践》 第 3
,
。
结构 其 工 作 方 式 虽 是 现 代 的 但 却 有 着 自 己 的 历 史
,
心 理学 与 文 学 》 三 联书 店 ½¾荣格 《
:
19 8 7
年版 第 5 2
一
,
大脑 是 在数 百 万 年 的过 程 中建 构 起 来 的 它代 表 了 这 个
历史 的 成果
’,
页
0
。
这 样 集 体 无 意 识 提 供 了 人 的思 维 行
、
,
、
¿荣格 《 分 析 心 理 学 的理 论 与实践》 第 4 2
心理学 与文 学 》 第 5 2 À 荣格 《
:
,
:
,
3 页 4
。
。
一
为 的预 先 模 式 由集 体 无 意 识 所 产 生 的思 维 方 式 行 为
,
53
页
、
。
方式 就打 上 了 民 族 的 集 体 的烙 印
,
、
。
Á
,
: 心 理学 与 文学 》第 5 3 荣格 《
,
4 9
,
、
5 页 9
荣格认 为 集 体 无意 识 对 于 科 学 的 发 现 有着 激 活 和 促进 的作用
。
À参见 荣 格 等 著 《 人类 及 其 象 征 》 辽 宁 教 育 出 版 社
9 8 年版 第 4 1 9 页
:
。
:
荣格 指 出
,
: “
事 实 是 除 了 久 远 的有 意 识 的
以前 从
。 ,
,
心 理学与 文学》 第 1 1 0 页 荣格 《
: 心 理学与 文学 》第 4 荣格 《 2 页
,
,
。
过去 记 忆之 外 完全 新 的思 想 和 创 造 性 观 念
,
— 没 意识 到 的思 想 和 观念 也 能从 潜 意 识 中表 现 出来 — 它们从 心 灵 的 黑 暗 深 处 成 长 起 来 就 象一 朵 荷 花 一 样
并形成潜在 的精神 的 最 重 要 部 分
,
。
: 4 页 荣格 《 分析 心 理 学的理 论 与 实践》 第 1
,
。
马 克 思 恩 格 斯选 集 ) 第 《
:
3
卷 第5麟
,
,
一
56 5
。
页
。
。
… … 例如 法 国 数学
‘
,
: 1 荣格 等著 《 人 类 及 其 象征 》 第 9
一
,
0 页 2
家彭加勒 和 数 学 家开 普 勒 的重 要 发 现 ( 正 如 他 自 己 承 认 的那样 ) 要 归 功 于 来 自潜 意 识 的突 然 的 图 形 的 启 示
‘ ’
荣格 《 分析 心 理 学 的理论 与 实践 》第 4 6 页
:
。
。
( 作 者 单 位 : 襄樊 学 院 ) ( 责任 编 辑 胡 听 )
法国哲 学 家 笛 卡 尔 的所 谓 神 秘 的 经 验 联 系 到 类 似 的
’