中国舞狮运动文化意蕴探析

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是常用的模拟方法。《汉书・礼乐志》

舞狮运动就在整个华夏大地蔓延开来，成为大众喜闻乐见的民俗体育活动。舞狮表演时，表演者装扮成狮子，伴随着锣鼓音乐，模拟做出狮子的各种形态动作。由于地域差异．我国北方舞狮的造型比较写实，舞者下身著“狮裤”，上身则被“狮被”包裹，狮子的外形仿效性较强。南狮的造型较为夸张，讲求神似，狮子的形象更具艺术性和象征意义。无论北狮还是南狮，舞狮都是对自己崇拜对象的模拟，舞狮运动是我困狮神崇拜的直接反映。

二、驱邪避灾的情感意向

舞狮究竟起于何时说法不一，但隋唐时舞狮已很兴盛了。且与中国传统文化中的“五色”颇有渊源。隋代诗人薛道衡的《和许给事善心戏场转韵诗》中写道：“抑扬百兽舞，盘姗五禽戏，狡貌弄斑足，巨象垂长鼻。”其中“狡貌”即狮子，“弄斑足”说明舞狮人的装饰，“斑”可能是指脚上绑有条纹或花纹的带子。至于花纹是什么颜色，未具体说明。唐代的舞狮大行其道，《旧唐书・音乐志》载：“太平乐，亦谓之五方狮子舞。狮子，出于两南夷、天丝、狮子等国。缀毛为之，人居其中，象其倪仰驯狎之容。二人持绳秉拂，为习弄之状。五狮子，各立其方色，百四十人，歌太平乐，舞以足。持绳者，服饰作昆仑象。”问《新唐书・礼乐志》也有类似记载：“五方狮子，高丈余，饰以方色，每狮子有十二人，画衣执红拂，首加红袜，渭之狮子郎。”ｆｓ哒里所谓“五方”，指东、南、西、北、中，五方各有其代表色，故五方狮子的颜色不同。东方属木，为青狮；西方属金，为白狮；南方属火，为红狮；北方属水，为黑狮；中央属土，为黄狮。清代舞狮之风也很盛，据《清史稿・乐志》载：“番子乐。司乐器＝三人。司舞二人，为戏狮，身长七尺，披五色毛，番名僧格乙。引狮者，衣杂彩，手执绳，系耍球一，五色。”＿值得注意的是，在中周民俗文化中，“五色”为避邪之意，《玉烛宝典・五月仲夏第五》引《风俗通》日：“夏至、五月五日，著五采避兵。题日‘野鬼游光’。俗说五采以厌五兵。游光，厉鬼也，知其名

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中国

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载：“郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊……常从象人四人……”Ⅲ关于“象人”，三国时吴国人韦昭注日：著假面者也。魏国的孟康之注日：象人，若今戏虾、鱼、狮子者也。戴假面具，装扮虾、鱼、狮子等的表演，在汉代ｌ画像石里有着形象的展示。可见，“象人”就是戴着兽面跳舞的人，在郊祭时戴着野兽面具跳舞，正是模拟巫术的表现。“模拟巫术”在后世并没有消失．而是

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成为一种传统文化的心理积淀，转化为符种民俗形式，在社会生活中继续

文化趸蕴搽析

舞狮，又称“狮舞”、“弄狮”、“耍狮子”。自舞狮运动｝ｎ现以来，从古至今从未断绝，并形成灿烂的舞狮文化，成为中国民俗体育的文化瑰宝。中国本土并不出产狮子，历代文献都找不到古代中国出产狮子的记载。学者们根据有关史料，认为狮子是汉时西域进献的贡品。狮子刚刚进人中国之际，其凶猛狰狞的形象并不被人们所接受，然而舞狮运动却深受欢迎，成为中华民族具有代表性的传统民俗体育项目，这是因为舞狮运动注入了中国传统思想文化的缘故。舞狮造型与自然界的真狮差别很大，没有张牙舞爪、目露ｐｑ光。只有威而不怒、面容祥和，这正是中国文化注入的结果。舞狮运动具有极大的文化价值，人们运用舞狮来表达内心的思想意愿，舞狮运动蕴含着丰富的文化意蕴。

一、狮神崇拜的直接反映

弗雷泽在《金枝》一书中指Ｈ｛，原始社会盛行一种“模拟巫术”，其原则是“相似律”，他们相信相似的事物可以互相交通，通过模拟可以产生相同的结果。因此。人如果想获得某种事物，只要把这种事物模拟出来就可以达到预期目的。对自己崇拜的动物，人们努力使自己在外貌上与之相似，即可得到该动物的保护，或是获得该动物的某些为人期慕的功能。文身和戴面具就

发挥着重要作用。况周颐《蕙风耪小品・穿鼻缀环》：“扬俗，小女子于鼻两

孔间穿孔，缀金丝环，名日拘小，取象犊，易育。”ｌ斗世界Ｉ二不少地方流行穿鼻习俗，很多穿鼻环的原始动机是为了模拟牛。印度是鼻环习俗最盛行的国家，而印度也正是崇拜牛的国家。在我国民间，老虎因为威猛勇武，成为人们心中的保护神，因此小孩子经常穿虎头鞋、戴虎头帽、挂老虎肚兜，是对老虎形象的模拟，希冀得到护佑之意。

狮子引人中国后，先是遭到排斥，之后在漫长的历史进程中，由于种种原闪，特别是宗教的原因，狮子才渐渐为大众所接受，成为威武、勇猛的代名词。而且，由于狮子是贡品，数量有限，被圈养在皇宫内苑中，能够见到真狮的人并不多，民间便对它的形象大肆渲染。《洛阳伽蓝记》就有这样的记载：“于是虎豹见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。”１３１｛海内十洲记》日：“有狮子，辟邪巨齿，天鹿长牙，铜头铁额之兽。”吣南村辍耕录》日：“诸兽见之（狮子），畏惧俯伏，不敢仰视。气之相压也如此。”【聪本草纲目》日：“（狮子）铜头铁额。钩爪锯牙，弭耳昂鼻，目光如电，……吼则百兽辟易，……虽死后虎

豹不敢食其肉。”Ｉ嚯夸张与想象中，狮子成

为威风凛凛的奇异动物。人们相信它能“慑服百兽”，进而形成崇拜心理。狮崇拜使狮子成为“神兽”后，人们开始模仿狮子的外貌、动作和神态，逐渐便发展成舞狮。之后

参考文献：

私罪杖以下，推勘之司送问目就问。【１啊

可见，身份特权因素对于诉讼案件的审理进程，乃至最终的审判结果具有异乎寻常的影响，而褫夺巾带制度则是唐代诉讼因人异制原则的重要体现。

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★本文为国家社会科学基金项目（０７ＸＦＸ００６）．

★作者简介：陈玺．陕西师范大学博士生．西北

政法大学刑事法学院讲师．

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令人不病疫。”《艺文类聚》引《风俗通》作：“五月五日以五彩丝系臂者。辟兵及鬼，令人不病温（瘟）。”又说：“五月五日，朱索五色柳桃印为门户饰。以止恶气。”就连端午时投入江中的粽子，也要用五色丝线捆绑。目的是驱走企图吞噬屈原身体的恶龙。此中五彩，即青、白、红、黑、黄五色。五色被运用到舞狮当中，无疑是取其避邪驱灾之意。

关于春节舞狮的习俗，还有一个传说。相传清乾隆时，有一年，江南瘟疫流行，人畜死亡无数，哀嚎遍野。乾隆心急如焚，忽有一夜梦见一怪兽踏着五彩祥云降落人间，大吼一声，瘟魔顿灭。乾隆惊醒后，即诏示画师绘ｆ｝；“瑞兽”模样，让工匠仿形制作后。又叫人边舞边放鞭炮，以逐瘟疫。从此，民间便于岁首大舞其狮。这一传说也体现避邪驱灾之意。

舞狮能够避邪避灾，同然得意于狮子的雄伟形象，更主要的原因还在于狮子与佛教异常密切的关系。《景德传灯录》谓：“佛初生……分手指天地作狮子吼声。上下及四维，无能尊我者。”㈣《维摩诘所说经・佛围品》载：“（佛家诵法时）能狮子吼。名闻十方……演法无畏，犹狮子吼，其所讲说，乃如雷震。”…《洛阳伽蓝记》也记载了佛教的“行像”活动：作六牙白象负释迦在虚空中……四月四Ｅｌ，此象常出，辟邪、狮子导引其前。吞刀吐火，腾骧一面。在佛教传播的过程中，狮子成为佛教护法，象征着佛法威力无边。在佛教的影响下，狮子被民众视为保护神，相信它能驱邪镇妖，保佑平安。许多古代住宅、寺庙、陵墓等建筑门前均可见雄狮矗立的身影，镇邪狮雕也十分流行。足见狮子避邪神兽的地位和影响。

三、吉祥富贵的心理诉求

狮子闪猛异常，彪悍非凡，在驱邪、驱恶、驱灾、骄害的同时带给人们平安、幸福，自然也就成为吉祥的象征。狮子象征祥瑞，在汉族民间吉祥图案中得到验证：狮子滚绣球象征喜庆富裕，狮童进宝象征子孙步步高升，双狮与如意象征事事如意，狮子与花瓶象征事事平安等。虽然舞狮运动在漫长的发展历程中流派众多，但喜庆吉祥始终都是各派共有的文化因素，体现人们对吉祥瑞意的寻求与渴望。每逢节庆或重大喜庆活动，都会有精彩的舞狮表演。春节庙会舞狮，为了迎新接福；商家开业舞狮。为求兴旺生财；农民丰收舞狮，为庆五谷丰

登。舞狮者欢腾跳跃，用自己的表演渲染欢乐的气氛。舞狮是一种吉祥运动，人们通过舞狮进行庆贺、祝福和祈祷：大吉大利、招财进宝、国泰民安、风调ｍ顺……

作为自然界中的王者，狮子还是权势和力量的象征。西方王者往往以狮子象征权力，古埃及的狮身人面像据说就是法老威严的象征。中国争权以龙为喻，龙的地位至高无上，无法撼动，狮子便成了仪次于龙的权力象征。狮子是贡品，能够观赏者不是皇族成员就是达官贵人，这也造就丁狮子的高贵身份。狮子图案使用方面，历代都有所限制，无论是雕刻、纹饰，基本上都由贵族和官员垄断，民间能在家门前设一对石狮子的，只能是富裕人家。可见，狮子形象的使用者非富即贵，狮子实际上已成为富贵权势的代言人。舞狮运动恰恰反映出人们对富贵生活的向往与追求。虽然现代社会中舞狮运动的这种文化内涵已大大减弱，但作为历史存在．从舞狮表演中，仍可领略狮子的显赫与气派。

四、健身娱乐的表现形式

舞狮运动是一项集武术、舞蹈、音乐等多种岗素为一体的民俗体育项目，舞狮者需要在不断变化的节奏中完成各种表演。北狮表演中，引狮郎要有良好的武功，能表演“前空翻过狮子”、“后空翻上高桌”、“云里翻下梅花桩”等高难动作，“狮子”除了配合引狮郎表演扑、翻、跳、跌、滚等动作外，大多还要展示“滚绣球”、“过跳板”、“走高台”、“跳桌”等高难技巧。南狮的表演形式主要以“桩阵”表演为主，地面表演为辅，动作幅度大、难度高、惊险性大，突ｍ在蹦、跳、飞跃、采青等动作上。可见，舞狮的动作不仅内容丰富，而且对表演者体力与技巧的要求都很高。舞狮活动可以充分舒展人的筋骨，锻炼人的身体，达到增强体质的目的，是一项强身健体、愉悦身心的重要民俗体育活动。

舞狮主要在节Ｅｌ或喜庆场合表演，又具有极高的观赏性，因此，观赏舞狮活动可以满足人们文化娱乐的需要。自古至今，舞狮受到不同阶层的普遍欢迎。成为人们不可或缺的体育娱乐活动。唐代舞狮盛行，在帝王寿辰、年节或重要的外事活动时都会进行舞狮活动。据考古资料记载．在唐墓中出土过狮舞俑，作舞狮状。随葬俑原是墓主为了追求生前享乐的象征物，狮舞俑的出

现说明了舞狮已成为当时人们不可或缺的一种娱乐事项。喜庆吉祥的寓意使狮子的亲和力越来越强，到了宋代，Ｈ｛现了柔顺驯服的狮子形象。极富人情味。宋画《百子嬉春图》中就绘有小孩和狮子戏耍的情景。由此可见，舞狮作为一种民间喜闻乐见的游艺娱乐形式，已深人人心，丰富着人们的生活。至清朝，舞狮已经成为逢年过节、香堂庙会活动的必备节目。为节日增添了不少的热闹气氛。时至今日，舞狮活动随着社会的发展和人们观念的更新，不断被赋予新的时代内容和形式，但其娱乐功能并未减弱。无论是剐猛为主的南狮表演，还是柔和风格的北狮表演，都给人们带来极大的娱乐享受。

五、刚健自强的精神承载

刚健自强是中围文化的基本精神之一。“天行健，君子以自强不息”，自战围始，关于刚健自强的思想，可以说是深入人心，不管是对知识分子还是一般民众都起到了强烈的激励作用．鼓舞人们奋发有为，不屈不挠。刚健自强的精神，不仅在我们民族兴旺发达时期起过巨大的积极作用，而且在我们民族危难之际，如外敌入侵、政权易手之时。也总是成为激励人们起来进行反侵略、反压迫斗争的强大精神力量。

舞狮运动是民俗体育大家庭的一员，它的运动形式、表演特征与刚健有为、自强不息的奋斗精神完全契合，于是这些信息被舞狮运动很好地传达出来。尽管人们个体的感受程度不尽相同，但作为一种集体意识的反映，舞狮运动承载着勇敢无畏的精神追求、奋发有为的精神寄托和坚强刚毅的精神理念，这一点是毋庸置疑、不言自明的。从这个意义上完全可以说，舞狮运动带有中国文化的深深印记，是中国文化的一块活化石。

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中国舞狮运动文化意蕴探析

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

刘欣

天津体育学院兰台世界LANTAI WORLD2009(19)

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