古希腊文明特点论文
论文题目：古希腊文明的特点
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古希腊文明的特点
摘要：古希腊文明时间跨度约为公元前800~前146年，从充满诗情画意的爱琴海海边的克里特和迈锡尼开始直至亚历山大帝国统治下的希腊化时代，古希腊人在政治、教育、哲学、文学、艺术、科学、宗教、体育、建筑等诸多方面都取得了辉煌的成就。同时，古希腊人在生活方式上也深深地影响了现代人，时至今日，古希腊元素已经以各种不同的方式悄然融入到现代人的生产、生活中，古希腊人所创造的文明成果仍然在为我们所享用。 关键词:城邦文明；哲学；神灵世界
一、独具特色的城邦文明
与绝大多数文明产生的历史不同，古希腊文明最为光彩、兴盛的时刻，并不是出现在一个统一的帝国的基础上，而是出现在一个群雄并立、城邦割据的基础上，这种独特的政治基础造就了古希腊别具一格的城邦文明。
公元前8世纪~前6世纪是希腊奴隶制城邦的成型期，该时期被称为“早期希腊”或者“古风希腊”。
古风时代是希腊城邦的起始阶段，当时希腊地区的社会经济水平有了提高，铁器的使用已经得到了普及。而在希腊社会的内部，阶级分化日益严重，奴隶不断增加，最终满足了建立城邦——早期奴隶制国家的条件。在较短的时间内，大量城邦涌现在希腊大地上，希腊文明随之光彩熠熠。
初期的希腊各城邦，氏族贵族独揽大权。他们为了巩固自己的特权地位，常利用和改造氏族部落机构:从商城阶级中挑选执政官或者作用相似的官员；极力弱化公民大会的权力，让它变成官员选举、提议表决的形式性机构；决策权都集中到贵族会议。
但是贵族政治在一些城邦中持续时间并不太久。某些城邦如雅典，由于平民成功地推翻了贵族的统治，贵族政治最终转变为奴隶主民主政治；还有一些城邦则是以贵族政治经僭主政治演化为寡头政治；仅有斯巴达一直维持在贵族政治阶段。
通常情况下，世界绝大部分地区由原始社会步入文明社会，都是由类似城邦的小国开始演变为统一大国的。但在希腊地区却不是这样，很多城邦小国存在的时间相对较长，其文明的发展与鼎盛时期也是在这种体制下出现的。
雅典经过梭伦、庇西特拉图、克里斯梯尼等人的改革，雅典的政治经济得到了极大的发展，氏族制度最终被废除，雅典平民和雅典贵族的尖锐矛盾得到了极大的缓解，他们之间的斗争也因此而停歇，雅典最终由氏族社会成功转型成为奴隶主国家奴隶制民主政治成功地在雅典建立起来了。
古希腊社会经济的发展和奴隶制的发展相互促进。一方面社会经济的发展很大程
度来源于奴隶们的辛勤劳动。奴隶制使农业和手工业间、脑力劳动和体力劳动间规模更大的分工变得可能，而这种分工反过来又促进了生产力的进步和交换的扩大。另一方面社会经济的发展又推动了奴隶制的发展，生产、贸易和社会财富的迅速增加，为大规模使用奴隶劳动奠定了基础，从而使奴隶劳动成为整个社会中居于主导地位的生产方式。
在古希腊，奴隶是奴隶主最好用的工具，也是最听话的工具，著名哲学家亚里士多德曾说：“奴隶是一种最好的财产，也是一切工具中最完善的工具。”
在奴隶制度存在和发挥效力的前提下，希腊自由民就有足够的条件来享受物质生活，也有足够的时间参与文化艺术活动，有些希腊城邦在这方面的表现尤为突出，其中雅典的成就最高。在伯里克利时代雅典大规模建立城市，鼓励学术研究，倡导文艺，因此使得很多学者涌入雅典发挥自己的聪明才智，这使得一批文化艺术成果诞生在雅典。雅典的这种古代“民主”制对社会的发展起到极大的促进最用，推动了社会经济和文化的进步。
二、智者的学堂——哲学
“哲学”一词语出古希腊，其本意是“爱智”，即“热爱智慧”之意。古希腊哲学产生于公元前８～前６世纪古希腊奴隶制城邦形成时期。在千余年的岁月中古希腊哲学先后经历了不同的发展阶段，从早期的自然哲学、中期的人本主义和体系化发展到晚期的道德哲学和神学唯心主义。
小亚细亚伊奥尼亚地区商业发展得比较早，大约在公元前７世纪～前６世纪，这里首先产生了古希腊最早的哲学派别，即米利都学派。米利都学派是古希腊最早的唯物论派别，其主要代表人物是泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。三人被称为“米利都三杰”。他们既是哲学家，又是著名的自然科学家。
赫拉克利特继承了米利都学派的唯物思想，使古希腊的唯物主义得到了进一步的发展。他是清晰地阐述辩证法的第一位古希腊哲学家。首次提出了对立面统一和斗争的学说，认为斗争是普遍的、正常的而且是事物运动变化的根源，是最高的公正，是正义所在。
古希腊唯物论的另一最高峰是由恩培多克勒、阿那克萨哥拉及德谟克利等人发起的。德谟克利特看到了感性认识和理性认识之间的区别。不仅在自己的唯物论哲学中得出了无神论的结论，而且还从自然科学的角度唯物地阐述了宗教产生的根源。他还
特别重视人和社会生活的问题。他探讨了人类社会文明的起源，强调人是自然的产物，把社会文明看作是人自己逐渐创造的，从而萌发出了朴素的社会进化思想，认为技术与文化不是神赐予的，而是人类向自然索取来的，是人们经验的结晶。
毕达哥拉斯学派和埃利亚学派是与米利都学派和赫拉克利特朴素唯物主义学派相对立的。毕达哥拉斯是希腊唯心主义哲学的创始人，也是目前所知的第一个使用“哲学”一词的人。在他看来，世界的本源不是物质，而是抽象的“数”。
埃利亚学派是在毕达哥拉斯学派的影响下诞生的，巴门尼德和芝诺是埃利亚学派的代表人物。芝诺揭示了客观地存在于运动之中的矛盾。他的论证方法奠定了论辩辩证法的基础，是“辩证法的创始者”。芝诺所发现的“无穷小”和“很小很小”的矛盾，后来导致微积分学科的出现，并促成实数论——集合论的诞生。芝诺的方法又为苏格拉底、柏拉图所发展，后来又为黑格尔所吸收，因此其影响可谓深远。
“雅典三巨匠”指的是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。其中柏拉图式是苏格拉底的徒弟，而亚里士多德又是柏拉图的徒弟。雅典三巨匠是古希腊哲学的最高代表。
苏格拉底是希腊古典时期最伟大的思想家之一，也是西方哲学史上的里程碑式的人物，他改变了古希腊早期哲学在自然界中寻求万物的始基或世界本原的传统，将重心移至对人类自身的探讨。
柏拉图以对话体的方式创作了《理想国》，书中体现的哲学理论已经脱离了苏格拉底的“实践性”的特点，发展出系统的辩证法，为古希腊哲学开启了形而上学传统，并确立了先验论哲学体系，从而达到了古典唯心主义哲学的高峰。他倡导对永恒的真善美即理性世界的探索，以至于直到、现在，人们还把追求纯精神的唯理性主义行为冠以“柏拉图式”之名。
亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，举世公认的历史上第一位百科全书式的思想家。他一生始终为不可遏制的求知欲支配着，孜孜不倦地从事研究和著述。亚里士多德的主要著作有《工具论》、《物理学》、《论灵魂》、《形而上学》、《政治学》、《论诗》等，据说他的全部著作多达１０００多卷，流传下来的只有几十篇，其著作涉及逻辑学、自然学、生物学、天文学、哲学、语言学、心理学、伦理学等。
三、世俗性的神灵世界
希腊人最信奉的是以宙斯为首的新一代天神，因其神宫建于奥林匹斯山上，故通称奥林匹斯众神或奥林匹斯教。
奥林匹斯教有十二位主神，如宙斯与赫拉，波塞冬与德墨忒斯，阿波罗与阿尔忒弥斯等。十二位主神作为这一教派的主要信仰对象反映出希腊古典社会最典型的、最正统的一面，是希腊城邦政治组织在宗教信仰中的反映。众神之王宙斯象征着希腊民族的统一、正义和法律，智慧女神雅典娜象征着智慧和城邦文明，太阳神阿波罗象征着勇敢和战斗，战神阿瑞斯象征着勇敢和战斗，爱情女神阿芙洛狄忒象征着美貌．．．．．．这些因素综合起来，就是希腊正统宗教所反映的希腊人的社会政治思想。这种思想到了希腊城邦衰落之际仍为它的后继者们所推崇。亚历山大大帝在东征印度时，压在那里建立十二神祭坛，这表明他想将希腊人的社会理想推广到全世界，值得注意的是，希腊所有主要神灵的起源都很复杂，这就是为什么他们的性格具有矛盾性的原因。例如雅典娜既好战又温和，她身上融合了两种传统：被原始希腊人敬奉的战争女神传统和城邦保护神的传统。
庞大的神灵体系必然要求复杂的宗教礼仪与之相匹配。希腊宗教信仰由于其起源上的多样性和崇拜对象的多样性，其宗教仪式也因崇拜对象的不同和崇拜者的地区性差别而呈现出多样性。各种宗教礼仪活动总是在一定的宗教信仰支配下进行的，礼仪是观念的现实体现。宗教观念的变迁相对比较快捷，而程式化的礼仪一旦定型之后则相对稳定，它不仅供信徒们学习和模仿，而且常作为一种实际力量发挥作用。
世俗性和功利性是古希腊宗教最突出的特点之一，但传统的宗教观念仍在两个方面深刻地影响着古希腊人的精神和心理特征：首先，它给了古希腊人一种命运天定、不可改变的观念这就加强了希腊人对神圣天命的宗教敬畏感；其次，在希腊正统宗教的世代作用下，人们习惯于用神的意志和好恶来解释各种食物，宗教神话观念逐渐成了人们维系社会秩序的准则。
在希腊化时期，希腊人的宗教信仰开始朝对立的两极发展，一极是政治家们极力倡导人们崇拜君主；另一极则是社会上广泛流行着以尊崇最高之神的万能力量为主旨的神秘学说。君主崇拜开始于亚历山大，形成于托勒密一世和二世，到塞琉古王朝是帕伽马王朝发展起来。在埃及奥西里斯－阿皮斯崇拜也在托勒密王朝时期流行起来。同时，还流行着对埃及女神伊西丝、叙利亚女神阿塔耳伽提斯和命运女神的崇拜，这些新宗教最后都逐渐走向了世界，成了世界性宗教。