镜花缘阅读答案
阅读下文，完成下题。
有人记下一条逸事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他年轻时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。
中国古书浩如烟海，怎么读得完呢？谁敢夸这个海口？是说胡话还是打哑谜？
文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书也应是有条理的，可以理出一个头绪的。两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书绝大部分的书的基础，离开了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书，或者说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。
如果这种看法还有点道理，我们就可以依次类推。若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或古代读书人，必须读那些不依附其他而为其他所依附的书，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。这样的书就是《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。（1）这十部书若不知道，（2）唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，（3）连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多词句和用意也难于体会。这不是提倡复古、读经。为了扫荡封建残余非反对读经不可，但为了理解封建文化又非读经不可。
以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，最少要读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么一回事，也就看不出以后的发展。
中国的书不必每人每书全读，例如《礼记》中的有些篇，《史记》中的《表》《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。这样算来，把这些书通看一遍，花不了多少时间，不用“皓首”即可“穷经”。依次类推，若想知道某一国的书本文化，例如印度、日本，也可以先读其本国人历来受教育时的必读书。孩子们和青少年看得快，“正课”别压得太重，考试莫逼得太紧，给点“业余”时间，让他们多少了解一点中外一百年前的书本文化的大意并非难事。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”、心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。花费比“三冬”多一点的时间，也可以说是“文史足用”了。没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。
(1)
第二自然段连用三个问句的作用是
[ ]
A．
一是肯定老学者的话，二是引出论题
B．
一是否定老学者的话，二是提出疑问
C．
一是引起兴趣，二是概括全文
D．
一是引起兴趣，二是承上启下
(2)
作者认为，读中国古书首先要读十部书，其中属于“五经”的是《________》和《________》等，属于“四书”的是《________》和《________》。（各写两部）
(3)
第三自然段中，“为其他所依附”的书是指《________》，“依附其他”的书是指________。
(4)
文中画线部分是一个多重复句，它的第一层次应切分在第________句与第________句之间，是________关系。
(5)
最后一段中，“照片与漫画”比喻________，“本人”比喻________。
(6)
全文的中心论点是
[ ]
A．
书是读得完的
B．
读书首先要有计划有系统
C．
读书首先要读必读的基础书
D．
读书首先要读原著
阅读答案：
答案：1．D;6．C;解析：
(1)
此题考查过渡句的作用。D项正确，A、B两项不当，C项第二条不当。
(2)
易 诗 书 春秋 礼记（任意写两部） 论语 孟子
(3)
红楼梦 红学著作（或脂批）
(4)
（1） （2） 假设
(5)
史和概论 原著
提示：
(2)
此题考查文学常识。
(3)
此题考查语句理解。此题只要从下面加以验证、对照即可。
(4)
此题考查句子结构。
(5)
此题考查比喻的用法，重在理解应用。应从比喻句的上下句去找答案。
(6)
此题考查中心论点。答案中有的太概括，有的只说一个方面，如“首先要读原著”，不得要领。